“作者简介”
王世贞（1526～1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代太仓（今江苏省太仓市）人。世宗嘉靖二十六年（1547）进士，官至南京刑部尚书。诗文与李攀龙齐名，世称王李，同为明代“后七子”领袖。李攀龙死后，他领导文坛二十余年。反对当时台阁体的萎靡文风，推行古文运动，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”。为文讲究词藻，晚年渐趋平淡自然。有《弇州山人四部稿》、《续稿》、《艺苑卮言》等。
“原文”
余将以三月朔赴留管①，而二月之廿六日抵京口②。其明日荆侍御邀登北固山，又明日从京口陆行，且百里，始及龙潭驿。大雨，肩舆出没于危峰峭壁之址，与江相胶带而行。如是者凡二十里，雨益甚。江山之胜，顾亦奇秀，色在眉睫间，应接不暇，欣然忘其衫屦之淋漉也。抵驿，与儿子骐及张生元春小饮。呼驿宰，问以摄山道，甚难之，谓径险而受雨则泞，可无往也。余兴发，不可遏。
质明起，遂取所问道。时晓色熹微，与霁色接，溪流暴涨，不绝声，然所过诸岭多童。至中凹处，忽得苍松古柏之属，是为摄山。趣驰道数百武，得寺曰栖霞。右方有穹碑，唐高宗所撰，以传明隐君僧绍者。隐君故栖此山，已舍宅为寺，人主贤而志之。碑阴“栖霞”二大字，雄丽飞动，疑即唐人笔也。稍东，摄级而上曰山门，江总持一碑卧于地，拂而读之。复前为门，四天王所托宇焉。摄级复上，杰殿新构，工可十之八，而前庭颇逼侧。僧曰：“未已也，是将广之，移四天王宇于山门面加伟。”殿后，摄级复上，为方丈。僧供起胶饼、茵蔯。茵蔯甘，啖之至饱。饭已，与元春、儿骐，由殿后启左窦而出，探所谓千佛岩者。
其阳为石塔，塔不甚高，而壁金刚力士像于四周，颇巧致。此塔隋文皇所建，以藏舍利③者也。文皇遇异尼，得舍利数百颗，分树塔以藏之，凡八十三州。所遣僧及守臣，争侈言光怪灵异以媚上，而蒋州④其一也。盖其时建业以蒋子文故，降从蒋云。塔左圆池，一泉泓然满其中，石莲花觱沸而起，僧雏咸资汲焉，曰品外泉。兹泉陆羽所未品也。千佛岩独隐君子仲璋所镌无量寿佛像可耳，观音大士至已不逮。其他若文惠太子、豫章、竟陵王千像，皆刓损天趣，以就人巧，使斗拔奇峭之态，泯没不复可迹。且所谓佛者，一而已，何千之有？
循千佛岩，沿涧而进，迤逦不可穷。时旭日渐融，草树被之，葱茏罨霭有光泽；涧水受雨，争道下迸，势如散珠，声若戛玉。僧雏以酒茗从，兴至辄酒，足疲辄茗。已由中峰涧，至白乳泉，探蠡酌之，尽一器。乃踸踔过岭，其直如截者，曰天开岩。中仅通一线，径虽不甚高，而孤险啮足可畏。将自此问绝顶，而力不胜矣。其西则层叠浪岭直下，乱石错之，若海波万沸，汹涌灏溔。熟视之，审其名之称也。可二里许，一兰若承之，曰观音庵，方有事于土木，其壮丽几于寺埒。主僧某者，福德人也，言简而精，与之小酬酢而别。还复饭方丈，儿子兴未已，复呼元春登绝顶。返则日下舂矣，欲骄余以所不及见。余谓：“若所见，非大江耶？业已自北固、龙潭饱之矣。”二子不能对，乃就寝。
今天下名山大刹，处处有之，然不能两相得，而其最著而最古者，独兹寺与济南之灵岩，天台之国清，荆州之玉泉而已。灵岩予三十年前一游之，忽忽若梦境耳。今者垂暮，而复与观栖霞之胜，独老且衰，不能守三尺蒲团地，而黾勉一出，远愧僧绍，然犹能自为计，庶几异日不至作总持哉！
“注释”
①卦留管：就任地方行政长官。
②京口：即今江苏省镇江市。
③舍利：梵语音译，原指释迦牟尼的遗体或遗骨，后也称有德行的和尚火化后的遗骨为舍利。
④蒋州：即今南京市。
“赏析”
本文记述了作者游览栖霞寺的全过程。文章描叙的重点放在游山和观寺上面。写栖霞寺，不但写了建寺的由来，寺院的建筑格局，院中的石碑，还写了与寺相联系的舍利塔、品外泉和千佛岩。写山，则重点写了葱茏润泽的草木，水势壮美的涧流，中开一线的山崖以及层叠浪岭的峰峦，形象地描绘出雨后初霁的山水景色和气象。作者在向世人展现各处风光景色的同时，不时加入一些自己对所见事物的观点。作者学识渊博，见解深远，于叙事写景中不时插以古迹由来和历史人物的简略介绍，而且在游赏之中，考察寺院碑刻的书法艺术，评论千佛岩佛像的雕凿技法，都有自己独到的见解。尽管他在观寺游山时怀着极为浓厚的游兴，但文末抒发感慨，则表达了自己无意奉佛，不愿归隐，信守旧志，保持节操的人生态度。全文叙述简明有序，描写形象生动，语言流畅自然，不愧出自明代文坛领袖之手。