“作者简介”
方苞（1668～1749）字风九，号灵皋，晚年又号望溪，清代安徽桐城（今安徽省桐城县）人。康熙四十三年（1704）进士。康熙五十年，因戴名世《南山集》案牵连入狱，初判绞刑经多方营救才免死，二年后出狱，编入汉军旗下为奴。由于他素有文名，得在皇帝南书房当差，被任为武英殿修书总裁。雍正元年（1723）免除奴籍，升为内阁学士。乾隆间官至礼部侍郎。他是清代著名古文家，宗奉程朱理学，论文提倡“义法”，是桐城派的创始人。他断承唐宗古文运动的“文道合一”的主张。创作上，讲求以严密的结构形式表达传统经义及伦理。其文结构严谨语言洗炼，立意明晰。有《方望溪先生全集》。
“原文”
癸亥仲秋望前一日，入雁山①，越二日而反。古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。
鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。永②、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑。子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多。欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”而余之独得于兹山者，则有二焉。
前此所见，如皖桐③之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目。而兹山独完其太古之容色，以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处僻远，富贵有力者无因而至；即至，亦不能久留，构架鸠工，以自标揭；所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。
又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐。而兹山岩深壁削，仰而观、俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动。盖至此，则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。
察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。
“注释”
①雁荡：山名，在今浙江省乐清市东北。
②永：永州，治所在今湖南省永州市。柳：柳州，所在今广西壮族自治区柳州市。
③皖桐：安徽桐城。浮山：一名符度山，在桐城县东面。
“赏析”
本文是一篇杂感式的游记文章。作者的主旨在于借题发挥，通过述说自己游雁荡山的感想，来阐发守身涉世之学和成己成物之道。从写作技巧上看，本文虽然不富于格物致知的理趣，却也具有明显的特色。文章开头说明雁荡的“山容壁色”，前所未见，却没有对山容壁色涂一番具体描绘，而是将笔锋一转，用“兹山不可记也”一句引发出一番议论。以他处名山横遭“疮瘠”，显示雁荡山的内在神韵与太古容色，令人“万感绝”而“百虑冥”，不露痕迹地宣扬了“万物皆备于我”、“无人欲即是天理”的理学观点。最后水到渠成，归纳游雁荡而得出的结论，点明文章主旨。
全文结构简洁，言之有序；说理清楚，比喻贴切；语言朴素，笔法老练，较好地体现了桐城派的文章风格和作者重视“义法”的文学主张。