国学常识
孟子，名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县人），他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。《孟子》一书这是记录孟子言行的一部着作，它一共有七篇：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。孟子哲学思想的最高范畴是“天”。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把“天”想象成为具有道德属性的精神实体。他的思想体系，对后世产生了极大的影响，国学故事
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也在这样的别墅里居住游玩，他们快乐吗？” 孟子回答说：“是的，他们会快乐的。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君，可是作为国君不与民同乐也确实是不对的。国君以老百姓的忧为愁，老百姓也会以国君的愁为忧。国君以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，如果这样还不能够使天下归服，是没有过错的。”
孟子为了阐明自己的观点，给齐宣王讲了一个故事：从前，齐景公问晏子说：“我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？”晏子回答说：“问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：‘我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。’现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。”
齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。他又召集乐官，为自己创作一些君臣同乐的乐曲，这就是后来的《徴招》、《角招》。
子思拒礼
国学常识
子思，姓孔，名伋，战国初期思想家，鲁国人。相传子思曾受业于孔子弟子曾子。他一度迁居卫国，又至宋国，晚年才返回鲁国。子思发挥了孔子“中庸”思想并使之系统化，成为自己学说的核心。他宣传儒家“诚”的道德观念，并视之为世界的本原。后孟子受业于他的门人，全盘接受并进一步发挥了他的学说，从而建立了思孟学派。他一生除授徒外，致力于著述。《汉书·艺文志》中即著录其著述23篇，子思二十三篇已佚。司马迁称《中庸》为子思作，它为《礼记》所收，流传于世。《中庸》是极富思辨色彩的儒家经典，它与孔子的哲学思想体系一脉相承：孔子哲学的出发点，是人道即天道的思维与存在同一性，在《中庸》中恰恰表现为人的中和之道。要而言之，由天道与人性的一体性到中和之道，由中和之道到“诚”的理论，由“诚”的理论到合外内之道，由合外内之道到复归于中和之道的“天地参”，这就是子思用以阐述和发展孔子哲学思想的理论体系。到了南宋时，朱熹以《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合称《四书》，并为之注，此后朝廷以《四书》取士。
国学故事
子思为人忠信诚实，甘于贫穷。他曾经住在卫这个地方，生活十分的清苦，他穿着单薄破旧的衣服，一个月里才吃九顿饭。
当地的富人田子方听到这事，就派下人送一件狐狸皮大衣给他，因怕子思不接受，便告诉派去的人转告子思说：“我只要一借给人家东西，我就不会记得曾借给他什么东西了。我给人东西，对我自己来说，就像丢弃一件东西到水沟一样，不会去记挂这件事的。”田子方之所以要这样说，目的就是要让子思收下礼物。
下人把礼物送到并转述了田子方的话，可是子思却拒绝了。田子方知道这事，便去对子思说：“我有钱，你没钱，为何不收下我的礼物呢？”子思说：“我听说你随便给人东西，就如同丢弃于水沟中一样，我虽然贫穷，但还不至于把自己当作水沟一样，随便就接受人家的东西吧！”