天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
君子自强铸大业
乾卦的核心思想是不忘初心，奋发有为；自强不息，砥砺前行。乾卦精神是中华民族崇高的道德品质。
【原文】
乾：元，亨，利，贞。
【译文】
乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
【原文】
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃“利贞”。首出庶物，万国咸宁。
【译文】
《彖传》说：太伟大了，象征万物创始的乾卦。万物依赖它而开始生长，它们统统属于上天。云在飘行，云行雨施，滋润万物，宇宙间的万事万物各具形态而不断发展。太阳运行不息，《乾卦》的六爻位置也应时而变，其变化发展反映了自然变化的发展。自然界有其固有的变化规律，万物只有遵循这一规律，才能保持阴阳平衡，不断壮大发展。上天最伟大之处是开创万物，使天下邦国达到和谐安宁的状态。
【原文】
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【译文】
《象传》说：天道刚健，运行不止。君子观此卦象，应该效仿天道的精神法则，坚定理想，自强不息，执着追求。
【原文】
初九：潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
【译文】
初九：潜藏的龙，无法施展。
《象传》说：“潜藏的龙，无法施展”，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。
【原文】
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
【译文】
九二：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。
《象传》说：“龙出现在大地上”，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋划新的人生阶段。
【原文】
九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉。无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
【译文】
九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。
《象传》说：“君子整日勤奋刻苦”，反复行道，持之以恒，不辍不懈。
【原文】
九四：或跃在渊，无咎。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
【译文】
九四：龙也许跳进深潭，没有灾难。
《象传》说：“龙也许跳进深潭”，表示可以有所作为而没有灾难。
【原文】
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
【译文】
九五：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。
《象传》说：“龙已经飞腾在空”中，意味着君子已经到了大展宏图之时。
【原文】
上九：亢龙有悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
【译文】
上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。
《象传》说：“升腾到极限的龙会有灾祸之困”，这是警诫人们刻意追求崇高、盈满是不可能长久保持的。
【原文】
用九：见群龙无首，吉。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
【译文】
用九：出现一群龙，谁也不自居首领位置，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。
《象传》说：六爻全阳，是正能量汇聚之处。天下的英才集中一起，各展其能，各现其德，各得其位，这正是和谐光明的天德的集中反映，无须有头目。
导读启示
《周易》六十四卦，乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，集中体现了阴阳哲学的基本原理，乾坤两卦是进入《周易》哲学殿堂必经的门户。乾卦是六十四卦之首，是八卦的纲领，是万事万物发展的源头和肇始；同时，乾卦也是中华民族的生命之源和文化之本。乾卦的核心思想是：刚健有为，自强不息。乾卦蕴含着无比博大的中华正能量文化和生生不息的时代精神，反映出中华先祖开天辟地、无畏艰辛、义无反顾和勇往直前的伟大精神和道德风尚。乾卦的自强不息精神，激励着中华儿女不断去拼搏奋斗，不断进取和开拓创新，在漫长的历史长河中，谱写了一曲又一曲磅礴壮丽的历史篇章和时代颂歌。
学生运用
自强不息，胸怀大志，是一个成功者的特质，是指引人们勇往直前的路标。《易经》的乾卦精神十分深邃博大，留给我们无限的启迪。作为莘莘学子，不能不学习优秀传统文化。《易经》是最伟大的传统文化精粹，学习《易经》的乾卦精神可以启迪和激励人生。可以说，乾卦精神是学生们修身立德的最好导师，通过学习乾卦精神，了解到“天行健，君子以自强不息”的文化核心，激发民族自豪感和人生使命感，从而树立远大的人生理想和正确的价值观，奋发图强，自强不息，日新其德，崇德广业。正如九三爻所提到的“终日乾乾，夕惕若厉”，要求学生身体力行，自律自强，警醒鞭策自己，不断去修正升华自己，为民族复兴和伟大的中国梦而贡献自己的一分力量。
处世运用
乾卦提出了“元亨利贞”的思想，而“元亨利贞”为乾之四德，赋予了道德规范的含义。是天道的本质，揭示出乾卦具有万物创始的刚健和谐力量。只要保持刚健乐观和贞正自强，必然会得到亨通顺利、祥和有益。乾卦告诉我们，立身处世待人处事，应要秉持贞正品质，诚意正心，坚持正见，不存邪念，在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇。通过乾卦来培养自我品德，以德御才，德才兼备，只有这样才能感化他人，才能累积善缘，增加福报，促进事业的健康发展。
管理运用
《彖传》通过对卦辞的解释，把“元亨利贞”概括为四个哲学范畴，称为乾之四德。这四德思想论述了天道运行的规律，并且推天道以明人事，启示人们根据对天道的认识来确立社会政治管理的理想目标。因而，乾卦的《彖传》实际上是《易经》管理哲学的基本纲领。乾卦精神提倡果断刚健、积极有为的理念，如果能够将乾卦思想应用于各行各业的管理上，将会对事业产生良性和谐的发展。乾卦的核心管理理念是要求人们做到果断迅速，处理事情要斩钉截铁，不能犹豫不决；遇事不拖泥带水，敢于直面各种困难，不消极，不回避，应机立断，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。
经商运用
《易经》文化启示人类，推天道以明人事，并顺应自然的规律来参赞天地之化育，促进事物的发展。在物资生产方面，可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣；在社会政治方面，可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。乾卦通过从“潜龙”到“亢龙”这一事物发展过程栩栩如生的表达，揭示了很多奥妙深邃的自然法则和社会真理，反复告诉我们要善于隐藏实力和积蓄力量，然后伺机而为。当下时代，商海波澜，潮涨潮退，你来我往，波谲云诡，瞬息万变，你方唱罢我登场，今日繁华明白衰，多少英雄如烟灭，多少商贾的成败往往在一念之间，在须臾之间。深入学习乾卦精神法则，对于指导创业者如何把握时代商机、如何驾驭企业之舟具有重要的意义，最终必能达到“开物成务”“崇德广业”的理想境界。
故事案例
坚强不屈，海明威永不言败
让我们来认识几句脍炙人口和蕴含着深刻人生哲理的名言：
“一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，可就是打不败他。”
“生活与斗牛差不多。不是你战胜牛，就是牛挑死你。”
“没有失败，只有战死。”
“上帝创造人，不是为了失败。”
以上这些充满铿锵坚定、雄浑豪迈、坚强不屈的名言警句，其作者就是美国著名作家、诺贝尔文学奖获得者海明威。
纵观海明威的一生，有着非凡的经历，可谓是历经风霜苦难，饱啜尘世血泪，走过无数坎坷险阻。他14岁走进拳击场，在一次高强度的训练中，被击中了头部，伤了左眼，满脸鲜血，可他没有倒下；他19岁走上战场，穿过无数场战役的枪林弹雨，无数次与死神擦肩而过，即使有200多块弹片穿进他的身体，但也没让他倒下。在之后的人生里，他遇到无数次的退稿，无数次的失意困厄也无法打倒他。后来，历经两次飞机失事的他都从大火中站了起来。他又经历过三次离异，四次结婚，依然坚定从容地穿行于惨淡多变的人生之中。最后，因不愿成为无能的弱者，1961年7月2日，这位极不平凡的老人，将猎枪放进了自己的嘴里，扣动了扳机，轰然地离开了人世。整个世界都为此震惊，人们纷纷叹息这位巨人的悲剧，美国人民更是悲悼这位美国重要作家的陨落。
海明威有硬汉之称，他的传世佳作《老人与海》的主人公桑提亚哥有句名言：“人可以被毁灭，但不能被打败。”曾经激励过无数读者。当然，这也是海明威的人生思想和精神品质，通过对桑提亚哥的形象描绘，海明威赞颂了人类面对艰难困苦时所表现出的坚不可摧的精神力量。
回看海明威无比坎坷和峥嵘幻变的一生，他确实是一位不折不扣的“史上难得的硬汉”。在他不平凡的一生中，他无畏于艰难困苦，不屈服于命运，敢于直面无比残酷的人生和苦楚的命运。他没有被困难和重重挫折吓倒，他总是以坚忍不拔的超强意志战胜一次又一次的苦难，始终自强不息，百折不挠，矢志不渝，最终以胜利者的姿态屹立在人生的命运巅峰，为后人留下了一首首峥嵘的奋斗之歌，激励着人们为实现梦想而不断努力奋斗。
自强不息，司马迁发愤著史
自强不息，是中华民族自古以来崇高的民族道德情怀和精神意志，激励着华夏民族在漫长的历史岁月中勇往直前、顽强拼搏、不断进取，并创造了光辉灿烂的中华文明和磅礴壮丽的时代。回首漫长沉厚的中国历史，涌现出了无数自强不息、披荆斩棘的仁人志士和英才俊杰。他们为中华文明的传承发展做出了不可磨灭的贡献。其中，伟大的史学家司马迁就是一位杰出的炎黄骄儿。
司马迁（公元前135年—前87年）字子长，夏阳（今陕西韩城）人。他生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。司马谈十分博学，精通天文、《易》学和黄老之学。司马迁十岁起诵读古文，并接受其父的启蒙教育，源远流长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。后司马迁随父去长安，同当时著名经学大师孔安国、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。
司马迁十九岁，被朝廷补为博士子弟。二十岁随博士褚太等六人循行天下，开始了他的游历生活。
据史料载述，司马迁的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹；到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖；到达淮阴，访求韩信的故事；到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡；到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形；到过楚，访问春申君的宫殿遗址；到过薛地，考察孟尝君的封邑；到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。回到长安后，武帝对这个广闻博识、学问丰富的年轻人十分重视，命他为郎中，让他带着皇帝的命令出使巴蜀，到达今天昆明一带大西南地区。
读万卷书，行万里路，奠定了司马迁以后著书立说的厚实基础。元封元年（公元前110年），汉武帝封泰山，司马谈以职任太史公而不能从行，愤懑而死。临终前，他难过地对司马迁说：“我死以后，你必为太史。做了太史，莫忘了我的遗愿。今大汉兴盛，海内一统，上有明主贤君，下有忠臣义士。我身为太史，而未能记载，愧恨不已。你一定要完成我未竟之业！”
司马谈死后，司马迁继任父职为太史令，使他有机会读遍皇家藏书处石室金柜收藏的文史经籍，诸子百家，及各种档案史料。
太初元年（公元前104年），司马迁以太史令身份和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月造成新历，这就是著名的《太初历》。《太初历》改以正月为一岁之首（秦历以十月为一岁之始），一月的日数为二十九点五三天，一岁一年一的日数是三百六十五点二五天，这是当时世界上最先进的历法，也是甲国历法史上进行的第一次大改革。此后，他秉父遗志看手准备编写《太史公记》（《史记》）。
天汉二年（公元前99年），大将李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。消息传到长安，武帝大怒，斩杀了李陵的家人。而因为此事，司马迁为李陵辩护而激怒了汉武帝。盛怒中的汉武帝认为他是为李陵辩解，是在故意贬低当时正在打匈奴而又很不顺利的李广利，于是命令把司马迁判为死罪（或以腐刑代替）。
在当时的刑法制度中，如果人被判了死罪，可以拿钱进行赎罪。但由于司马迁只是一个低级朝廷官员，俸禄很少，没有什么积蓄，拿不出大量的钱财来赎罪，最终只好以腐刑来代替。
腐刑对于一个男人来说，是一种奇耻大辱，是对人性尊严和生理严重的摧残。处于这种情况下，司马迁只好负重含污，发愤著书，完成父亲的夙愿。
从此，他埋首奋发著述，经过近二十年的无比艰辛笔耗，终于完成了“究天人之际，通古今之变，成中家之言”的巨著——《史记》。《史记》原名《太史公书》，又称《太史公记》《太史记》，至东汉末年才被称为《史记》。
《史记》是中国史学上第一部纪传体通史，开创了纪传体通史的恢宏先河。《史记》有本纪十二，列传七十，此外还有世家三十、表十、书八，共一百三十篇，五十二万五千六百字，记载了从黄帝至汉武帝约三千年间史事。
司马迁在《史记》里不仅记载了大量史实，并且要“考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪”，来“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他要从错综复杂的历史事实中探索出一些道理，提出自己的看法来。因此，他不只是一个史事的整理者，而且是一个伟大的思想家。
文中叙述了他因李陵事件而受宫刑的过程；抒发了忠而见疑、无辜受刑的悲愤，暴露了汉武帝的专横残忍及当时的酷吏政治；最后，表达了自己发愤著书、创作《史记》的决心。
司马迁的学术思想，在中国古代思想文化史上占有重要突出的地位。《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，是当之无愧的。