赵构被宗泽救下来之后，第二天就由相州知州汪伯彦接走，因为磁州地处前线，很不安全。这个汪伯彦也是类似蔡京的人物，在赵构惊魂未定六神无主的时刻，他也像蔡京教唆赵佶那样，尽量帮赵构出坏主意。他劝赵构，既然生在帝王之家，就要珍惜人生一世。在大局未定之时，不如坐观成败，与其力敌，不如巧取，张邦昌等不能成事，赵氏亲王应有希望。我们原先总觉得，赵构登位的时候还很年轻，不应该有那么狡猾，有那么老练，现在探讨起来，才知道应该从他身边的人去找原因。《宋史·高宗纪》上早就说过：赵构“其始惑于汪、黄，其终制于奸桧。
”说他一生是受汪伯彦、黄潜善、秦桧这三个人所左右的，其中第一个就是汪伯彦。本来是宗泽救了他的命，把他扶上帝位，他却听信汪伯彦、黄潜善等人的教唆，对宗泽渡河北伐的复国大计一再拖后腿，这是为什么？因为宗泽要求他振作向上，他办不到；汪、黄却让他腐化堕落，他当然乐意为之。面向金兵的环攻，保卫黄河防线的千斤重担都压在宗泽身上，宗泽日夜操劳还顾不过来，哪有时间去过问赵构被小人所包围的问题。他每天都争分夺秒地去推动一件事：渡河北伐。只要大军渡河，八方响应，开弓没有回头箭。这一仗打胜了，国家中兴了，什么问题都好解决，皇帝如果不争气，另外立一个亦非难事。
汪伯彦所灌输给赵构的，是一套最腐朽的人生态度——对酒当歌，人生几何，与一套最可耻的政治态度——投降金人，永保富贵。
他们认为：既然北方的游牧民族是不可战胜的，要想过一辈子太平日子，最好的选择是死心塌地当他们的“儿皇帝”，大树底下好遮荫，能过一生锦衣玉食的生活。如果选择抗战之路，实在是危险万状。首先是赵家已经当了一百多年皇帝，宗室遍天下，在兵荒马乱之际，凡是姓赵的人都能来争天下，防不胜防。其次是经过五代之乱，大家都知道“今之天子，惟兵强马壮者为之耳”，掌握了兵权的大将就有抢夺天下的本钱。对于这般人，不用也不行，用了也不放心，疑神疑鬼，连夜里也难安枕。惟有当了“儿皇帝”，宝座有人保着，最为省心。当“儿皇帝”虽然也有不足之处，那就是有时候难免要受一点气，但只要受气养成习惯，日子也就过得心安理得。
他们认为：地分南北，自古已然。北人驭马，南人驾船，南人灵巧，北人勇悍，这也是天生的。南方的步兵敌不过北方的骑兵，历来如此，虽汉唐盛世也不例外。南方王朝偶然也有打败北方铁骑的时候，但是劳民伤财，牺牲惨重，最后还是造成天下大乱，得不偿失。要想天下太平，长治久安，老百姓能过安稳日子，倒不如承认北强南弱的事实，奉北方王朝为宗主国，每年奉上岁币若干，以求和平。这比打仗所造成的损失小得多了。北人虽然强悍，不如南人灵巧，他们的生活所需，大都仰求于南人，求之不得，所以要来侵掠；如果通过贡献可以取得，未尝不可相安。宋辽订立澶渊之盟以后百年无事，原因在此。他们认为人生在世，能得实惠才是真实的，什么“是非荣辱”，都是口舌争强，不必介怀。他们认为金国完全能靠武力统一天下，但是管不了南方的生产事业与文化工作，所以曾想立张邦昌为楚帝，代他们管理南方。老百姓不愿接受异姓君主，群起反抗，所以金国最好立赵家的人为帝，立我赵构为帝，才能长治久安。
造成岳飞冤案的重要原因就是赵构的“汉奸理论”。根据这套理论，他可以心安理得地卖国，可以心安理得地杀人。他杀太学生陈东的时候是如此，杀岳飞的时候也是如此。我们认为他杀害抗战派人士是祸国殃民，他却认为是救国救民。对于同一件事，由于双方的理论根据不一样，就会得出不同的结论，一方认为是功，另一方认为是过。我已从大量的史料中，包括官方公文、私人记载，直至赵构本人亲笔所写的文书里，找出许多证据，足以证明赵构确已经建立起一套有系统的汉奸理论。