【译文】
第四
利益在什么地方，民众就归向什么地方；宣扬什么好名声，士人就拼死去争取。因此在法制规定之外的功劳如果给它奖赏，君主就无法从臣下那里获得利益；在法制规定之外的名声如果给它赞誉，士人就会追求名誉而不顺从君主。所以中章、胥己做了官，中牟县抛弃田园而跟着学习研究文献典籍的人，其人数占到全县的一半；晋平公敬重叔向，坐得腿痛脚麻也不敢改变端正的坐姿，晋国辞去官职和对贵族的依附，以便仿效叔向的人，就占到国家的一半。中章、胥己、叔向这三个人，如果他们的言论遵循法度，那也不过是照官府中的法典讲话；如果他们的行为符合国家的政情，那也不过是遵从法令的人；赵、晋两国君主对他们的礼遇也实在大过分了。如果他们的言论背离法制而行动没有什么功劳，那么他们就是违法的人，两个君主又为什么要敬重他们呢？敬重这种人，国家必定要灭亡。况且那些隐居在家专门搞学问的人，国家没有战争时不耕田出力，国家发生战争的时候他们又不披上铠甲为国作战。敬重这种人，就会使那些守法的民众不再努力从事耕战；不敬重这种人，他们就会歪曲破坏君主的法制。国家安定，他们就尊贵显赫；国家遭到危难，他们就会做出像屈公那样胆小怕死的行径来；君主从这些隐居而从事私学的人那里能得到什么呢？所以英明的赵武灵王肯定了李疵察看中山国之后所做出的分析。
说四
【原典】
王登为中牟令①，上言于襄主曰②：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？”主曰：“子见之，我将为中大夫。”相室谏曰③：“中大夫，晋重列也。今无功而受，非晋臣之意。君其耳而未之目邪④！”襄主曰：“我取登，既耳而目之矣；登之所取，又耳而目之。是耳目人绝无已也。”王登一日而见二中大夫，予之田宅。中牟之人弃其田耘、卖宅圃而随文学者⑤，邑之半。
【注释】
①王登：赵襄子的家臣。中牟：晋国的地名，在今河北邢台东南。②襄主：即赵襄子，春秋末期掌握晋国实际大权的卿。③相室：家臣中的头目。④邪：通“耶”。⑤田：通“佃”，耕种。
【译文】
王登任中牟县县令时，向赵襄子进言说：“中牟有两个名叫中章、胥己的读书人，他们的品行非常好，学识非常渊博，您为什么不提拔他们呢？”赵襄子说：“你让他们来见我，我将任命他们为中大夫。”赵襄子的家臣头目劝他说：“中大夫是晋国的重要官职，现在他们没有功劳而您把这官位授给他们，不符合晋国提拔大臣的原意。您恐怕也只是听闻到他们的名声，还没有目睹他们的实际行为吧。”赵襄子说：“我在选用王登的时候，既用耳朵打听过他，又用眼睛考察过他了；王登选拔的人，又要我用耳朵去打听、用眼睛去考察他们。这样亲自考察，就永远没有个完了。”王登在一天之内就使这两个人见到了赵襄子，赵襄子任命他们为中大夫，授予他们土地和房屋。于是中牟县的人放弃他们的田间劳作，卖掉住宅和菜园，跟着去学习研究文献典籍的，占了这个地区人口的一半。
【原典】
叔向御坐，平公请事，公腓痛足痹转筋而不敢坏坐。晋国闻之，皆曰：“叔向贤者，平公礼之，转筋而不敢坏坐。”晋国之辞仕托慕叔向者，国之锤矣。
【译文】
叔向陪晋平公坐着，平公和他商量事情，坐得腿痛脚麻也不敢改变端正的坐姿。晋国人听说后，都说：“叔向是个有德才的人，平公对他有礼，以致坐得腿痛脚麻也不敢改变端正的坐姿。”晋国辞去官职以及对于贵族的依附而仿效叔向的人，一时间占了全国的一半。
【原典】
郑县人有屈公者，闻敌，恐，因死；恐已，因生。
【译文】
郑县有个叫屈公的人，听到敌人来了，一害怕，就昏死过去了；害怕的情绪一过去，又活了过来。
【原典】
赵主父使李疵视中山可攻不也。还报曰：“中山可伐也。君不亟伐，将后齐、燕。”主父曰：“何故可攻？”李疵对曰：“其君见好岩穴之士①，所倾盖与车以见穷闾陋巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣。”君曰：“以子言论，是贤君也，安可攻？”疵曰：“不然。夫好显岩穴之士而朝之，则战士怠于行阵；上尊学者，下士居朝，则农夫惰于田。战士怠于行陈者②，则兵弱也；农夫惰于田者，则国贫也。兵弱于敌，国贫于内，而不亡者，未之有也。伐之不亦可乎？”主父曰：“善。”举兵而伐中山，遂灭也。
【注释】
①岩穴之士：隐居山林的士人。②陈：通“阵”。
【译文】
赵武灵王派李疵察看是否可以攻打中山国。李疵回来报告说；“中山国可以攻打。您不赶快攻打的话，就会落在齐、燕两国的后面了。”武灵王说：“可以攻打中山国的根据是什么？”李疵回答说：“中山国的君主接见并喜欢住在山洞中的隐士，他亲自驱车拜访并和他们同车，以便显扬居住在小街小巷里的读书人，人数要用十来计算。而以平等的礼节降低自己的身份去拜访不做官的读书人，更是数以百计了。”赵武灵王说：“按你的话来判断，中山国君是个贤明的君主，怎么可以攻打呢？”李疵说：“您说得不对。喜欢显扬隐士并让他们参加朝会，那么士兵在战场上就不肯出力了；君主尊重学者，文士高居朝廷，那么农夫就懒得再在田里耕作了。士兵在战场上就不肯出力，兵力就削弱了；农夫懒于耕作，国家就贫穷了。兵力比敌人弱，国家内部又穷，像这样再不灭亡的，是从来没有过的啊。攻打中山不是可行的吗？”赵武灵王说：“很好。”于是起兵去攻打中山国，随后灭亡了它。
经五
【原典】
《诗》曰：“不躬不亲，庶民不信。”①傅说之以“无衣紫”，援之以郑简、宋襄，责之以尊厚耕战。夫不明分，不责诚，而以躬亲位下②，且为“下走”“睡卧”，与夫“掩弊”“微服”③。孔丘不知，故称犹盂；邹君不知，故先自戮。明主之道，如叔向赋猎与昭侯之奚听也。
【注释】
①引文见《诗经·小雅·节南山》。②位：通“莅”，到，临。③弊：通“蔽”。
【译文】
第五
《诗经·小雅·节南山》上说：“君主不以身作则，民众就不会相信。”齐王的太傅用“君主自己不要穿紫色衣服”的劝告来解说这两句诗，可以援引郑简公委任臣子做事而国家得到治理、宋襄公亲自参加战斗而受伤致死的事例来指责这句诗，根据尊重耕战的观点来加以批评。君主如果不去明确君臣双方各自的职权名分，不要求臣下真心实意地效力，反而用“身体力行、亲自挂帅”的办法来统治臣民，那将会像“齐景公不用车子而下去奔跑”“魏昭王读简学法而昏昏睡去”以及那“隐蔽自己的身份而穿着平民百姓的衣服亲自到民间察访”的事情一样愚蠢。孔子不懂这个道理，所以说“君主好像盂”；邹君不懂这个道理，所以会做出先行羞辱自己的事情。英明君主的治国原则，就要像叔向分配猎获物和韩昭侯听取意见那样。
说五
【原典】
齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。
【译文】
齐桓公喜欢穿紫色的衣服，于是全国的人都穿紫色的衣服。在那时，五匹没有染色的布还抵不上一匹紫色的布。桓公对此十分忧虑，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，紫色的衣服非常昂贵，全国的百姓都没有止境地喜欢穿紫色的衣服，我对此怎么办？”管仲说：“君王想要制止这种状况，为什么不试一下您自己不穿紫色的衣服呢？您就对近侍说：‘我特别厌恶紫色衣服的气味。’如果这时侍从中正好有穿着紫色衣服来进见的人，您一定要说：‘稍微退后一点，我厌恶紫色衣服的气味。’”桓公说：“好吧。”在这一天，君主的侍从官没有一个人穿紫色放衣服；第二天，国都中也没有谁再穿紫色的衣服了；第三天，齐国境内没有一个人穿紫色的衣服。
【原典】
一曰：齐王好衣紫，齐人皆好也。齐国五素不得一紫。齐王患紫贵，傅说王曰：“《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’今王欲民无衣紫者，王请自解紫衣而朝，群臣有紫衣进者，曰：‘益远！寡人恶臭。’”是日也，郎中莫衣紫；是月也，国中莫衣紫；是岁也，境内莫衣紫。
【译文】
还有一种说法是：齐王喜欢穿紫色的衣服，齐国人都喜欢穿紫色的衣服。五匹没有染色的布还抵不上一匹紫色的布。齐王为紫色的布匹过于昂贵而发愁。太傅规劝齐王说：“《诗经·小雅·节南山》上说：‘君主不以身作则，民众就不会相信。’现在大王想要使民众不穿紫色的衣服，就请先自己脱下紫色的衣服去上朝。如果群臣有穿着紫色衣服进见的，您就说：‘再离我远些，我厌恶那种气味。’”这一天，侍从官再没有一个穿紫色衣服的；这个月，国都中也没有谁再穿紫色的衣服了；这一年，齐国境内再没有一个人穿紫色衣服的。
【原典】
郑简公谓子产曰：“国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧。”是以没简公身无患。
【译文】
郑简公对子产说：“郑国小，又夹在楚、晋这两个大国的中间。现在内城外城不完整，兵器铠甲不齐备，不能用来应付意外事变。”子产说：“我严密地封锁了郑国的外围边境已经很久了，在内防卫得已经很牢固了，虽然国家不大，但我还是不认为它有危险。请您不必为这件事担忧。”因此直到郑简公去世，国家一直没有祸患。
【原典】
一曰：子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也。俎豆不大①，钟鼓竽瑟不鸣，寡人之事不一，国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其职。”子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可反②。三年不变，民无饥也。
【注释】
①俎豆：古代祭祀的时候用于盛放祭品的两种器具。②反：通“返”，返回。
【译文】
还有一种说法是：子产做郑国的相国，郑简公对子产说：“我喝起酒来都没法尽兴。放祭品的器具不够大，而礼乐不兴使得钟、鼓、竽、瑟等乐器也不能经常弹奏，我的事务不能专一，国家不安定，百姓不太平，农民与战士的关系不和睦，这些也算你的过失了。你有你的职事，我也有我的职事，我们各自管好自己的职事吧。”子产退下来，不再管祭祀等君主管的事而专门掌管政务，五年之后，国内没有盗贼，路不拾遗，桃树枣树都遮到了大路上也没有人伸手攀摘，锥子、刀子丢在路上，三天内就有人送回，这样的情况一连三年没有改变，老百姓没有饥荒。
【原典】
宋襄公与楚人战于涿谷上①。宋人既成列矣，楚人未及济。右司马购强趋而谏曰②：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛③，不推人于险，不迫人于厄④。不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完⑤，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为食、服战雁行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎？而人臣不泰安乎？
【注释】
①涿谷：宋国地名，在今河南柘城的古泓水一带。②右司马：古代掌管军政和军事赋税的官员。③二毛：头发和胡子为黑白两种颜色，代指年纪大的人。④厄：通“厄”，困苦。⑤腹心：比喻国家的根本。