五、琴棋书画与梅兰竹菊
1.琴棋书画
古琴是中国最古老的乐器之一，是中国最早的弹弦乐器，称为“国乐之父”。古人发明和使用古瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心，古琴在古时文人心中视为高雅的代表；围棋古称“弈”，是用娱乐形式展现智力、实力的激烈较量过程；“书”指书法，中华文明早期有甲骨文、金文（青铜器上的铭文），先秦时期主要是用刀刻在竹简上，有篆书、小楷等字体，汉以后主要用毛笔书写，有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式；“画”指中国画，主要是用毛笔、软笔或手指，用国画颜色和墨在帛或宣纸上作画的一种中国传统的绘画形式。
由上可知，琴棋书画本指琴瑟、围棋、书法、绘画四种古代艺术性文物，但它又被称为“四艺”，是中国古代文人，包括一些名门闺秀修身所推崇和必须掌握的四门技艺，常以表示个人的文化素养。
2.梅兰竹菊
古人云：“琴棋书画养心，梅兰竹菊寄情。”梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花，被人称为“花中四君子”。它们各有特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。分别代表着傲、幽、坚、淡的品质，共同特点是自强不息，清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。千百年来，梅兰竹菊以其清雅淡泊的形象一直为世人所钟爱，同时也成为一种人格品性的文化象征，更是咏物诗和文人画中最常见的题材。梅兰竹菊占尽春夏秋冬，表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟，是传统寓意的纹样。
六、古代姓氏与避讳禁忌
1.古代姓氏
秦汉以前，姓和氏是有区别的。“姓”是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字，源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从“女”旁，如姜、姚、姒、妫、嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群；而“氏”的产生则在“姓”之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，“氏”的出现是人类历史的脚步迈进阶级社会的表现。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。到两汉以后，随着宗法制在政治制度中解体，先秦本有区别的姓与氏开始合流，合称为姓氏。姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。
至于“百家姓”，人们最熟悉的自然是《百家姓》，它与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，被列入旧时孩童的启蒙读物。《百家姓》以“百家”为名，系北宋初年钱塘（杭州）书生所编撰，像一首四言诗，便于诵读和记忆，因此流传至今，影响极深。《百家姓》的次序不是按各姓氏人口实际排列，只是因为读来顺口，易学好记。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因该书形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。《百家姓》原收集中文姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。在中华民族大家庭中，姓氏何止504个，就是仅仅汉族姓也不止这个数。据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。此外，有的民族有名无姓，比如傣族。在最新出版的《中国姓氏大辞典》中共收录23813个汉字姓氏，其中最长姓氏有10个字，目前仍在使用的姓氏超过7000个。
如今，世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声匿迹了，而中国姓氏文化则历经了四五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。
附：百家姓
赵钱孙李，周吴郑王，冯陈诸卫，蒋沈韩杨，朱秦尤许，何吕施张；
孔曹严华，金魏陶姜，戚谢邹喻，柏水窦章，云苏潘葛，奚范彭郎；
鲁韦昌马，苗凤花方，俞任袁柳，酆鲍史唐，费廉岑薛，雷贺倪汤；
滕殷罗毕，郝邬安常，乐于时傅，皮卡齐康，伍余元卜，顾孟平黄；
和穆萧尹，姚邵堪汪，祁毛禹狄，米贝明臧，计伏成戴，谈宋茅庞；
熊纪舒屈，项祝董粱，杜阮蓝闵，席季麻强，贾路娄危，江童颜郭；
梅盛林刁，钟徐邱骆，高夏蔡田，樊胡凌霍，虞万支柯，咎管卢莫；
经房裘缪，干解应宗，丁宣贲邓，郁单杭洪，包诸左石，崔吉钮龚；
程嵇邢滑，裴陆荣翁，荀羊於惠，甄魏家封，芮羿储靳，汲邴糜松；
井段富巫，乌焦巴弓，牧隗山谷，车侯宓蓬，全郗班仰，秋仲伊宫；
宁仇栾暴，甘钭厉戎，祖武符刘，景詹束龙，叶幸司韶，郜黎蓟薄；
印宿白怀，蒲台从鄂，索咸籍赖，卓蔺屠蒙，池乔阴郁，胥能苍双；
闻莘会翟，谭贡劳逄，姬申扶堵，冉宰郦雍，却璩桑桂，濮牛寿通；
边扈燕冀，郏浦尚农，温别庄晏，柴翟阎充，慕连茹习，宦艾鱼容；
向古易慎，戈廖庚终，暨居衡步，都耿满弘，匡国文寇，广禄阙东；
殴殳沃利，蔚越夔隆，师巩厍聂，晁勾敖融，冷訾辛阚，那简饶空；
曾毋沙乜，养鞠须丰，巢关蒯相，查后荆红，游竺权逯，盖后桓公；
万俟司马，上官欧阳，夏侯诸葛，闻人东方，赫连皇甫，尉迟公羊；
澹台公冶，宗政濮阳，淳于单于，太叔申屠，公孙仲孙，轩辕令狐；
钟离宇文，长孙慕容，鲜于闾丘，司徒司空，亓官司寇，仉督子车；
颛孙端木，巫马公西，漆雕乐正，壤驷公良，拓拔夹谷，宰父谷粱；
晋楚闫法，汝鄢涂钦，段干百里，东郭南门，呼延归海，羊舌微生；
岳帅缑亢，况后有琴，梁丘左丘，东门西门，商牟佘佴，伯赏南宫；
墨哈谯笪，年爱阳佟，第五言福，百家姓终。
2.族谱宗派
族谱，又称家谱、家乘、祖谱、宗谱等，是一种以表谱形式记载各个以血缘关系为主体的姓氏家族繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。族谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的具有区分家族成员血缘关系亲疏远近功用的封建宗法制度产物。
从中国族谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。族谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。族谱是一个家族的生命史，它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。可见，族谱是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。族谱是中国特有的文化遗产，是姓氏文化的重要组成部分。
宗派亦称宗支，由同一家族祖先繁衍产生的支派，泛指宗族内部嫡庶与大小宗支。
3.避讳禁忌
广义的避讳有很多种意思，这里讨论的避讳禁忌专指中国古代社会特有的现象，帝制时代为了维护等级制度的尊严，说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不能直接说出或写出来。避讳禁忌大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。
避讳的对象主要有四类：一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。比如：秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为“荆”；吕后名雉，当时文书上凡遇雉字，均用“野鸡”二字代替；汉光帝名叫刘秀，曾一度把秀才的名称改为“茂才”；唐代宗名豫，薯蓣曾经改名为“薯药”；宋英宗名曙，薯药又改名为“山药”。二是讳长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳，甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。《老学庵笔记》有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。三是避圣贤，称“圣讳”，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上加一个圈。四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。又如唐朝的诗人杜甫，父亲的名字叫“杜闲”，为了避“闲”字的讳，杜甫写了一辈子的诗都没在诗中用过“闲”字。可见，古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总结了种种避讳方法，主要有三种：一是改字法，用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字；二是缺笔法，用本字而省缺笔画；三是空字法，将本字空而不写，或画以“口”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。这样一来，中国历史上就出现了不少把人名、地名或事物名称改头换面的奇怪现象。避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成了诸多不便。
第三节中国古代科技成就
一、中国古代农业生产成就
农业生产是人类集体向自然斗争取得的成果。中国农业发展很早，但受到各个历史时期生产力水平的限制，各地区的农业面貌和进程不尽相同。尽管如此，我们的先辈却在长期积累的经验中取得了很多农业生产的突出成就。
1.农学思想
中国古代的农学思想有许多很有价值的理论与原则，至今仍闪烁着人类智慧的光芒，如农业生产中的“三才”理论。“三才”是讲农业生产中的三大要素天、地、人，而且把人的因素列为首要地位。到汉代，天、地、人演变为“力”、“地”、“时”。“力”，即人力，具有重视人工劳动的含义。农业生产中的“时宜”、“地宜”、“物宜”的“三宜”原则便是“三才”理论的另一衍化。其主要内涵就是农业生产必须根据天时、地利的变化和农业生物生长发育的规律采取相应的措施。“三才”理论运用在中国农业生产中，为精耕细作的优良传统奠定了理论基础，对农业生产的发展产生了巨大的影响和作用。“量力而行”的思想提出也较早，主张经营农业的规模需要度量自己的力量，与物力、劳力等相称，既不要超过自己的力量盲目扩大经营规模，也不要缩小经营规模使自己的力量不能充分发挥。中国农业经营的传统思想还提倡“扬长避短，发挥优势”、“趋利避害”，科学灵活地掌握农时。这些理论基础对农业生产的发展产生了巨大的影响。
农业生产活动必须按季节，即各地的气候条件适时而耕，适时而种，适时而获，这就叫做“农时”。只有从长期的观察和实践中找出天时变化的规律，利用有利于农业生产的天时，才能减轻天时灾害的影响，达到增产的目的，因此，四时节气与农业生产的关系最为密切。“四时”指春夏秋冬四个季节，农历以正月、二月、三月为春季，分别称做孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称做孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。所谓“节气”就是太阳位置，即气候寒暖的反映。大体太阳在黄经上从春分点起，每移过黄经15度，算经过一个节气（15天）。这种节气制为中国所独创，还推广到了朝鲜、日本、越南等国家。二十四节气在战国时期已基本形成，传至今天的二十四节气名称是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。从这些节气的命名来看，均来自人们日常生活中的观察和实践。它也通过农谚形式，在民间世世代代流传着。如“小满前后，种瓜点豆”（山西）；“冬至菜花年大麦”（上海）；“惊蛰春分两相连，耕田浸种莫迟延”（广东）等，都是已有相当长年月的农谚了。为了便于记忆，人们编了一首“节气歌”：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。