拍马
“拍马”又称“拍马屁”，现在用来比喻趋炎附势、阿谀奉承的行为。然而，“拍马”一词，原来却是一种古老的礼俗。“拍马”源于古代西北游牧民族地区。据文史载，当时人们骑马相遇，看到对方的好马，总爱拍着马屁股说“好马，好马”，称赞一番。久之，拍马便成了人们相见时的一种礼节风俗。后来有些人看到权贵驾到，不管马的优劣，总争着上前，拍着马的屁股连连恭维：“好马，好马，大人的马好！”此处拍马是假，拍人是真。从此，也使“拍马”一词发生了质变，变成了阿谀奉承的代名词了。
拍卖
“拍卖”是一种特殊的买卖形式，一般以比较贵重、价高的物品为拍品，先定一底价，然后竞价，最高者成交。
“拍卖”是古罗马人首创的一种买卖方式，用以出售在战争年代俘获的战利品。具体的做法是：在拍卖的场地上插一柄长矛作为标志，有意者就会围过来进行交易。因此，拍卖也有“矛下之交”的说法。后来，随着商品经济的发展，拍卖成为贸易过程中的一种买卖方式。
拍拖
男女恋爱搞对象，有的地方叫“拍拖”，这其中有什么说法吗？
“拍拖”原为广东珠江口一带航运俗语。珠江口航运发达，通常大船载货，并拖一小船。这是为什么呢？原因是快靠岸时，大船吃水深，难以靠岸，此时小船便卸货上岸，来回相依。
后以此形象比喻男女恋爱时的互相关心和难舍难分。“拍拖”便成了搞对象的形象说法，并由南向北传至全国。
姓氏
“姓氏”表明家族的字，后来专指姓。然而在远古时代，“姓”与“氏”却有着严格的区分。
“姓”起源于母系社会，当时只知其母不知其父，为了把各个氏族区分开来，“姓”应运而生。它用来表示母系的血统，起着“明血统”的作用。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，所以规定同姓不可通婚，实行氏族外婚制，所以，“姓”还起着“别婚姻”的作用。
“氏”则起源于父系社会。由于人口的增多，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，这样同姓便衍生了许多分支就称为“氏”。到了父系氏族公社时期，姓和氏则成为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后，氏成为贵族男子的专称，故有“氏以别贵贱”的说法。
到春秋战国时，社会发生了大变革，姓氏制度也出现了混乱，姓与氏逐渐混同。秦朝时，姓氏合一，通称为姓。两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿。
姐姐
“姐姐”现在指同父同母或同父异母或同母异父的且年龄排行大的女子。延伸至其他同辈中凡年龄比自己大的女子都称姐姐。但，“姐姐”的起源并非如此。
“姐”本义是母亲的别称。很多字典里都解释说“姐”的本意是指母亲，古代的蜀人就把母亲叫做姐。段玉裁在为《说文解字》作注时认为“姐”字乃“方言也，其字当蜀人所制。”也就是说“姐”源于四川方言。
到了宋代已习惯称女兄为姐。南宋吴曾的《能改斋漫录》认为：“近世多以女兄为姐，盖尊之也。”随着词义的演变，衍生为对一般同辈女性的敬称。宋以后的一些小说出现把“姐姐”滥用的现象，甚至到龌龊的地步。如所谓“姐爱俏，鸨爱钞”就是这种用法，贻害后世，很不严肃。
青史
“青史”即史书。那么，历史为什么被称为“青史”呢？
“青史”里的“青”指的是竹简。制作竹简其实并不容易，要选择上等的青竹，其他竹不堪用，所以称为“青”；“史”指历史或史书。因为在还没有发明纸张的古代，平常的书籍大都是用竹简制成。制作竹简还有个程序，就是将竹筒放到火上炙烤，经火烤处理的竹简不仅刻字方便而且能够防虫蛀，可长久保存。当时人们把这种火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。古人将这些竹简编连成形状像“册”字的书，它是古代人用作书写的工具，也用来记载历史，所以后来就以“青史”或“汗青”作为史书的代称了。如文天祥的名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
青眼
“青眼”是对人喜爱或重视的一种表情，跟“白眼”相对。此典源于《晋书·阮籍传》。
阮籍是魏晋时期的大才子，他博览群书，尤爱《老》、《庄》，是魏晋文人的典型代表。他放荡不羁，不遵守礼法，与人相处，情投意合的，青眼相迎；对讲究礼法的，就投以白眼（斜视以白眼珠相待）。他母亲去世时，嵇喜按照虚伪的礼俗前来吊丧，阮籍讨厌，于是白眼相视，弄得嵇喜悻悻而归。嵇喜的弟弟嵇康（与阮籍知名度同样的大才子）闻听此事后，便抱着琴去拜见阮籍，阮籍非常高兴，以青眼正视。一来文人喜欢琴棋书画，二来阮籍不拘礼法，白事喜办，悲中找乐，嵇康投其所好，阮籍自然高兴。自此，人们用“青眼”（也有用青睐、垂青）表示对人的喜爱或器重。
青出于蓝而胜于蓝
这句俗语被引申为老师培养出的学生超过了自己，或者后辈胜过前辈。它的原意是青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。
“青出于蓝而胜于蓝”典出战国时期荀况《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。”这里的“青”是指靛青，即靛蓝；“蓝”是指蓝草，泛指可以用于制作靛蓝的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等。这句话的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。
它的提炼过程还是一个偶然的发现。早在秦汉之前，人们尚不知道靛蓝染料的还原染色机理，只知道在菘蓝收获的季节，快割、快碎（打碎）、快泡，然后将泡好的色液快染布。弄得染匠们十分繁忙和疲劳。
有一次，一个染坊的两位染匠忙累了一天，还是没有把要染的布染完，只好收工等第二天接着干。第二天，染匠发现染池上面浮着许多泡沫，用染棒一搅，昨天沉淀的蓝泥不见了，二人十分惊奇，认为这可坏了，蓝泥没了，光剩汤了，布也染不成了。其中一人说：“怎么也成这样了，试试吧。”他们连忙把一块白布放进去浸泡，结果拿出来一看，不是原来的蓝色而是黄褐色，正在失望之际，那黄褐色的布却慢慢变成了深蓝色，即靛蓝。
这就是“青出于蓝而胜于蓝”的出处。
青梅竹马，两小无猜
这一词语一般是指夫妻从小一起长大，恩爱有加。典出李白《长干行》。
大诗人李白喜游览，唐开宝十四年，28岁的李白第二次来到南京。一天，他同朋友在长干桥一带游览，突然听到一曲委婉幽怨的西曲歌，他被深深地感动了。一代诗仙，幽情迸发，挥笔而就《长干行》：
妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜……
《长干行》是乐府诗，写的是一个居住在南京长干里的年轻女子，思念在远方做生意的丈夫的离愁别绪，情感真切，表达细腻。特别是诗的前六句描写的意境非常好，清纯无瑕的童年记忆，亲密无间的戏耍场景，仿佛就在眼前，让人回味悠长，妙不可言。青梅、竹马既是儿时的玩物，又是纯真童趣升华的媒介，为未来的爱情做好铺垫。
“青梅竹马，两小无猜”典出诗仙之手，既浪漫，又真切。
抬杠
“抬杠”比喻好挑毛病、好打叉子、搭话好与人作对的现象。它起源于中国的北方，“抬杠”起初还真同抬杠子有关。
在我国的北方，很早就残存着一种习俗，那就是所谓的“抬杠会”，每年正月十五元宵佳节，人们除了逛花灯、吃元宵、猜灯谜之外，还要参加热闹的“抬杠会”。会上，由身强力壮的人抬着竹杠，上面有轿子，轿子上坐着一个穿着奇装异服、口齿伶俐的人物。他就是“抬杠会”的主角。他们抬着竹杠和轿子在人群中穿行，轿上的人就和周围的人找话茬进行辩论，比赛斗嘴，甚至对骂，但谁也不会恼怒。
“抬杠会”上的两人的语言对抗逐渐演化，人们就常常把说话时双方的对抗较劲儿叫做“抬杠”。这种抬杠会在满族进入中原后，成了“抬杠”的起源。
这种“抬杠”或“斗嘴”甚至还被转化成俗民生活艺术里以耍嘴皮子为乐的艺术活动，特别被相声艺术吸收和运用，中国有一个相声段子名字就叫《抬杠》，所以，“抬杠”并不全是浪费口水，其中也包含着智慧，要是能抬出点水平，那也是一种“口才”。
画虎不成反类犬
这一俗语形容某些人爱耍小聪明，做事情弄巧成拙，被人耻笑。它源自汉朝的一个真实故事。
“画虎不成反类犬”是马援劝教两个侄子信中的一句话，具有很好的教育意义。
马援，字文渊，东汉名将，伏波将军，就是誓要“马革裹尸还”的大英雄。他的两个侄儿马严、马敦，性格好议论时政，又喜欢行侠仗义，马援在前线不放心他们俩，专门给他们写了一封信，告诫他们说：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字，耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的，谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人，就是所谓‘刻鹄不成尚类鹜’。而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟，就成了所谓‘画虎不成反类犬’。到现今杜季良还不知晓的是，每次新的太守到任就会为他头痛，百姓们的意见也很大。我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了。”马援不仅是大英雄，还是循循善诱的长辈。
卖关子
“卖关子”比喻说话做事在紧要的时候故弄玄虚，使对方着急，引而不发。说书艺人最讲究“卖关子”，每次总在说到重要关节的地方停下来，来个“欲知后事如何，且听下回分解”。给听众制造悬念，吊足听众胃口，借以吸引听众接着下次再听。那么，“关子”是什么呢？它来自哪里？
宋代时，关子通常指会计、贸易、税收、开垦土地的凭证，或者空白执照。如陆游《老学庵笔记》卷一载：“宣和间，亲王公主及他近属戚里入宫，辄得金带关子。得者旋填名卖之，价五百千。虽卒伍屠酤，自一命以上皆可得。”据此可知，还种关子作为提取金带的凭证，到北宋末年已成为可以买卖转让的票据了。到了南宋，政府印制的一种纸币就叫“关子”。根据《宋史》记载：南宋高宗绍兴元年（1131年），婺州出于筹措军费的目的而印造了一种“关子”。商人用现钱在婺州换取关子，然后到设在临安的榷货务兑换铜钱或者盐引（取盐凭证）、茶引（取茶凭证）等，可见这种关子有交易凭证的职能。
今天我们所说的关子，已经离它的本义相去甚远了，但仍然保留了“有卖点”这个相似之处。
抱佛脚
“抱佛脚”比喻平时没有准备，临时慌忙应付。
“抱佛脚”是佛教礼拜的一种形式。佛教徒礼拜时，双膝、双肘和头部都着地，叫五体投地；双膝、双肘着地而头顶尊者之足叫顶礼；双膝着地而举手加额叫膜拜；双膝着地而手捧尊者之足叫抱佛脚。
然而，“抱佛脚”的源头还有一个故事。明代张谊的《宦游闻》记载了一个故事：云南之南有个国家，官民都崇尚佛教。有一个罪犯应判处死刑，当局追捕的急，他惊慌地逃到佛寺内，抱住佛脚痛哭，表示愿意出家当和尚，痛改前非，悔过自新，终于得到了官府的赦免。这个故事说的是悔改还不晚，后来演变为“平时不烧香，急来抱佛脚”，语义变为临时应急是来不及的。
松花蛋
松花蛋是大众美食，俗称皮蛋，切开以后，蛋清像松香一样晶莹剔透。关于它的起源，已有400多年的历史。
相传，在江南三江口河埠头住有夫妻二人，男人姓厉。夫妻二人都年过半百，靠摆茶摊过日子。他们家养有两只母鸭，鸭子一天下俩蛋，非常准时。可是好景不长，鸭蛋竟然拾不到了，夫妻俩十分烦闷。十几天以后，他们收拾茶具，还像往常一样，把剩茶倒入屋外的桑树灰堆里。忽然看见灰里露出了圆滚滚的东西来，拾起一看，正是他们要找的鸭蛋。原来，鸭子把蛋下到桑树灰里了。
可是这鸭蛋在桑树灰里埋了这么些天，又天天浇剩茶叶，是否已经坏了呢？他们磕开一个蛋，只见蛋清已经变成黄褐色，像水晶一样，蛋黄也变成绿莹莹的实心蛋。一尝，这蛋有一种特别的香味，这就是最初的松花蛋。以后加工制作的松花蛋也离不开最初的原理。
拖油瓶
旧社会妇女再嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去，俗称“拖油瓶”，是方言，北方则称“带官儿”。“拖油瓶”其实是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”。
旧社会天灾人祸频繁，一旦寡妇带来的孩子有什么三长两短，往往引起前夫家亲属的责难，后夫为避免“跳进黄河也洗不清”这样的纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人先写一字据，言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因此人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”。由于“拖有病”与“拖油瓶”字音相近，就被人们说成了“拖油瓶”。这是对再嫁妇女子女的不尊重。