成语是中华文化的奇葩，是贯通古今汉语的一座桥梁。语文目标要求：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。培植热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的自信心和良好习惯，掌握最基本的语文学习方法。”
成语本身具有词简义丰、形象生动、透彻犀利的魅力，把古今文化一线贯通，我们如何将语文教学中的成语引导好，让学生“养成语文学习的自信心和良好习惯，掌握最基本的语文学习方法”，能辨别一些古今词义差别大相庭经的词，通过成语的桥梁作用，学生轻而易举地理解、掌握、积累这些成语，也正是我们语文新目标教学的要求。
如《木兰诗》：“雄免脚扑朔，雌免眼迷离；双免傍地走，安能辨我是雄雌？”中的“走”字；《列子·两小儿辩日》：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”中的“汤”字。我们可以从“赴汤蹈火”、“奔走相告”这些耳熟能详的成语中轻而易举地找到答案。
我们以《孟子》二章为例，这课文言文中成语较多，我们如果让学生完全理解这些成语的涵义，出处，读音那么我们课文的意义就迎刃而解了。
得道多助，失道寡助。道：正义，道义。助：帮助，支持。寡：少。坚持正义已能得到众多人的支持和帮助。违背正义就会孤立无援。（《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”）
“得道多助”见“得道多助，失道寡助”。“失道寡助”见“得道多助，失道寡助”。
天时地利人和：自然气候条件，地形地势条件都有利，人们也都团结一致。泛指环境、条件非常有利。（《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”）
地利不如人和：地利，地理优势。人和，人心团结，得人心。优越的地理条件不如人民团结一心。（《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”）
地利人和：地利，地理优势。人和，人心团结，得人心。优越的地理条件和团结一心的群众。（《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”）
高城深池：高城，高高的城墙。深池，深深的城河。很高的城墙，很深的护城河。形容防卫坚固。（《孟子·公孙丑下》：“城非不高也，池非不深也。”）亦作“高城深堑”、“高城深沟”、“紧城深沟”。
生于忧患，死于安乐：忧患能磨炼人，使节人发奋，因而得生；安乐使人丧志怠情，因而使人致死。（《孟子.告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”）
畎亩之中：畎亩，田地，田野。田园之间，指民间。（《礼记.仲尼燕居》：“虽畎亩之中事之，坚人已。”《孟子.告子下》：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……”）
动心忍性：动心，使内心触动。忍性，使性格坚韧，指磨炼人的意志。（《孟子.告子下》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”）
困心衡虑：困，苦、忧。衡，横。苦苦地思索，专心地考虑。形容费尽心思地考虑问题。（《孟子.告子下》：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。”亦作“衡虑困心”。）
法家佛士：法家，深明法度的大臣。佛，通“弼”。佛士：辅佐帝王矫正过失的贤士。指公正无私的大臣和贤士。亦作“法家弼士”。（《孟子.告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”亦作“法家弼士”。）
敌国外患：敌国，指势均力敌的邻国。外患，外来的忧患。指敌对的国家和来自国外的侵略和干扰。（《孟子.告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”）
每一课都有不少成语（不论文言文或白话文），如果我们教师用心去整理，将这些成语的出处，解释，读音告诉给学生，相信成语为我们的语文教学增辉添彩的。