知足常乐，无论生活是给我们笑脸，还是给我们苦酒，我们都要保持一颗平常知足的心境，做个平凡中的快乐之人，只要我们快乐，就永远不会贫穷，只要我们知足，就能永葆青春与健康！寻求快乐，就会执着地追求，拥有知足，就会享受生活的幸福！
满意于自己的现状，不苛求那些自己得不到的东西，也不强迫自己做那些办不到的事，而是能够用知足、快乐的心态来面对生活。
因为，人的能力是有限的，如果得不到的东西偏偏要一再执着追求，只会徒添烦恼。如果有了“知足”平常之心，就能把人生的得失与成败看淡了。
但是如果把“知足常乐”当作“不思进取”的代名词，那就错了。最典型的例子，是南朝秀才江淹。江淹少时孤贫好学，天资过人，出口成章，早年即以诗文著名。但他因高官厚禄，世故保守且“知足”，导致“晚节才思微退，时人皆谓之才尽”，最后“江郎才尽”而终老其身。
知足常乐也不是把自己强行地关在现实的满足中，那样就会失去积极改变现状的态度，那就是一种不敢面对失败的懦弱姿态，是一种对逆境对生活的屈服。在今天这个竞争激烈的社会里，一个人如果抱守着知足的心态，他终将会被社会淘汰和遗弃。
其实，“知足常乐”是一种处事态度，也是一种对情怀释然的技巧。我们不能把“知足常乐”与“骄傲自满”和“安于现状”混为一谈，知足不等于停顿不前，常乐不等于白痴之乐，知足也不是目光短浅，常乐更不是自我安慰。只要“知足”而不失去进取向上的精神，做到相对的知足、绝对的追求，就能常乐不疲。
“世上无如人欲险，几人到此误平生。”朱熹的诗句足以警世醒人，如果没有一颗豁达、开朗和平常的心，就有可能在五彩缤纷和物欲横流的境况中被诱惑而不“知足”，就会在欲望的驱使下失去良心，失去做人的准则，最后可能害了自己。
从前，有个男孩子住在山脚下的一幢大房子里。他喜欢动物、跑车和篮球，喜欢漂亮女孩子。他过着幸福的生活。
一天男孩子对上帝许愿说：“长大了，我想要住在一幢大房子里，门前有两尊大狮子的雕塑，有一个鲜花盛开的小花园。我要娶一个高挑而美丽的女子为妻，她的性情温和，长着一头黑黑的长发，有一双像宝石一样的蓝色的眼睛，会弹吉他，有着清亮的嗓音。”
“我要有三个强壮的男孩，我们可以一起打篮球。他们长大后，一个当科学家，一个做政治家，而最小的一个将是篮球队的前锋。”
“听起来真是个美妙的梦想，”上帝竟然对他说了话，“希望你的梦想能够实现。”
后来，有一天打篮球时，男孩伤了手臂。从此，他再也不能打篮球了。
不过，后来他还是娶了一位温柔美丽的妻子，长着黑黑的长发，但她却不高，眼睛也不是蓝色的，而是褐色的。她不会弹吉他，甚至不会唱歌，却做得一手好菜。
因为要照顾自己的生意，他住在市中心的高楼大厦里，从那儿可以看到蓝蓝的大海和闪烁的灯光。他的屋门前没有大狮子的雕塑，但他却养着一只长毛猫。
他没有一个儿子，却有三个美丽的女儿，坐在轮椅上的小女儿是最可爱的一个。三个女儿都非常爱她们的父亲。她们会和父亲一起去公园玩飞盘，而小女儿就坐在旁边的树下弹吉他，唱着动听的歌曲。
他过着富足、舒适的生活。可是，当一天早上醒来的时候，他突然记起了多年前自己的梦想，“我很难过”，他对周围的人不停地诉说，抱怨他的梦想没能实现，妻子、朋友们的劝说他一句也听不进去。
最后他终于得病住进了医院。一天夜里，当病房中只剩下他一个人的时候，他对上帝说：“还记得我是个小男孩时，对你讲述过我的梦想吗？”
“那是个可爱的梦想。”上帝说。
“你为什么不让我实现我的梦想？”他问。
“你已经实现了。”上帝说，“只是我想让你惊喜一下，给了一些你没有想到的东西。”
“我想你该注意到我给你的东西：一位温柔美丽的妻子，一份好工作，一处舒适的住所，三个可爱的女儿——这是个最佳的组合。”
他在黑暗中静想了一夜。他决定要有一个新的梦想，他要让自己梦想的东西恰恰就是他已拥有的东西。
快乐就在我们的身边。一位哲人说得好：“只要你愿意享受快乐，快乐就会粘上你。”乐观者怀着感恩的心情去享受现实，而悲观者则会把手中的幸福快乐随意抛弃，而后满世界寻找幸福和快乐。这两种人的人生是极其不同的。
“广厦千间，夜眠不过七尺；良田万顷，日食仅为升斗。”人穷其一生所追求的，最终不过是过眼云烟，即使生时拥有再多，死时也不能带走。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明宁静而悠然的心态，正是人生追求快乐的最高心境。
起伏不动，宠辱不惊，不为外物所扰
【道者说】
“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
——《老子·第十三章》
【智慧细语】
得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰；重视大患等同于对身家的珍重。为什么说得宠也像受辱一样使人惊扰呢？因为：就其对人的惊扰程度而言，得宠更为下劣：得到它的时候为之惊喜难安，失去它的时候又为之惊慌恐惧，所以说得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰。为什么说重视大患等同于对身家的珍重呢？因为：我之所以会看重大患，是因为我有这个非顾虑大患不可的身家，如果我连这身家也置之度外，那么，还会有什么私己的大患可以干扰得了我呢？所以，像看重自己的身家一样看重天下的人，可以守护天下；像爱养自己的身家一样爱养天下的人，可以托付天下。
老子在这段话里表明了自己的态度：人应该宠辱不惊，将天下视为身外之物，不以物喜，不以己悲，同时又不以身为身，并且如果能真正贵重一己之命，必能贵重他人之身，珍爱天下。
《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
我们现代人大多感觉自己活得很累，不堪重负。社会在不断进步，而人的负荷却在加重，精神越发空虚，思想也异常浮躁。社会的确在不断前进，然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮都让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦欲望难以实现，一旦自己的想法难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。一幅对联，虽然只有寥寥数语，却深刻道出了人生对待事物和功名利禄应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。但我们是生活在尘世的凡人，谁也离不开平凡的生活。人生宠辱谁都免不了。在人生这场舞台中，武生花旦小丑，各有自己的做法、自己的特点和形象，至于角色是否演绎精彩生动，全看自己底蕴了。
所谓的“誉之所在，谤亦随之”，就是连释迦牟尼都不能幸免，迦牟尼曾训诫弟子们：“受到别人责骂，就想反唇相讥，这固然是人之常情，却只是逞口舌一时之快罢了！因为，这种行为就像空中吐痰一样，不但伤害不到对方，痰反而会溅回自己身上，徒然自取其辱，伤害自己的尊严。”面对诸多的现实，自然有苦有乐，宠辱系于心头，这是不可回避的事实和矛盾。红尘的多姿、世界的多彩令我们怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。这一生，是个不定数；何时飞黄腾达，何时落魄，都难以预料。无论处于何种境地，都要以平常心对待自己和他人，以平常心对待命运，宠辱不惊，泰然处之。无论人生辉煌还是落魄，高潮或低谷，都只是人生一段经历，一个部分。称心如意时不要洋洋自得，忘乎所以；遭受挫折时不要悲观失望，怨天尤人。大可不必为了要受人赞扬，或避免非议，刻意的做到八面玲珑，滴水不漏。管他是丰碑小草还是高山低谷，只要我们用心地挥洒，真诚地惜爱，那么，我们内心的丰赡适意，会一点一滴地丰满着你的每一天。
天宝元年，李白来到京城赶考。他听说考官是太师杨国忠，监考是太尉高力士，二人皆爱财之辈，如果不送礼物，纵有天大的本事也不会录取。而李白却偏偏不送。
考试那天，李白一挥而就。杨国忠一看卷上李白的名字，提笔就批：“这样的书生，只能给我磨墨。”高力士接着说：“磨墨也算是抬举了，只配给我脱靴。”说完便将李白赶出考场。
后来有个番国派使来唐朝递交国书，国书上面都是一些密密麻麻的鸟兽图形。唐玄宗命太师杨国忠开读国书，杨国忠接过番国国书，哪里认得半个？满朝文武，亦无一人能识。唐玄宗大怒，堂堂大国，连一个番国的国书都不认得，太有失朝廷体面。
有人推荐李白，说李白游历广泛，学识渊博，可能认得鸟兽文字，现在正在京城。唐玄宗便召见李白。李白没有推托，他走上金殿，接过番书，一目十行，然后冷笑道：“番国要求大唐割让高丽176城，否则就要起兵杀来。”
唐玄宗一听，急问百官有何良策。群臣面面相觑，无计可施。李白说：“这有何难，明日待我养精蓄锐，用番文回书，令番国拱手来降。”玄宗大喜，忙拜李白为翰林大学士，并宫中设宴款待。
次日，李白上殿，对唐玄宗说：“我虽已精气充沛，但还缺乏神气，神气不旺，难以回应番国。”
唐玄宗问道：“怎样才能有了神气？”
李白说：“杨太师和高太尉，皆为朝中重臣，皇帝心腹。请万岁吩咐杨太师为我磨墨，高太尉为我脱靴，我方能神气飞扬，口代天言，不辱使命。”
玄宗心切，顾不得许多，就依言传旨。杨国忠气得半死，忍气为李白磨墨，捧砚侍立；高力士强吞怒火，双手为李白脱靴，并捧跪在旁。
李白这时神气十足，提笔挥毫，一口气书写下了一封陈述利害的大唐诏书，番使读后，吓得魂飞魄散，连连叩头谢罪。
其实，李白要求杨太师磨墨，高太尉脱靴，并不是为了要羞辱皇帝身边的红人，只是他自然而然的本性流露，拒绝虚伪逢迎，洒脱自然。
我们在生活中有着太多的患得患失，让过多的欲望占据心灵。正因如此，本可以很快乐很幸福的人，因为心情浮躁，错过了很多的快乐和幸福。牵挂得太多，太在意得失，所以起伏的情绪，让人不快乐。要能够快乐，就要心态放的平和，不以物喜，不以己悲。
唐代著名的慧宗禅师常为弘法讲经而云游各地。有一回，他临行前吩咐弟子看护好寺院的数十盆兰花。弟子们深知禅师酷爱兰花，因此侍弄兰花非常殷勤。但一天深夜，狂风大作，暴雨如注，偏偏当晚弟子们一时疏忽将兰花遗忘在了户外。第二天清晨，弟子们后悔不迭：眼前是倾倒的花架、破碎的花盆，棵棵兰花憔悴不堪，狼藉遍地。几天后，慧宗禅师返回寺院。众弟子忐忑不安地上前迎候，准备领受责罚。得知原委后，慧宗禅师泰然自若，神态依然是那样平静安详。他宽慰弟子们说：“当初，我不是为了生气而种兰花的。”在场的弟子们听后，肃然起敬之余，更如醍醐灌顶，大彻大悟……这就是后来范仲淹用他宽阔的胸襟写下的：“不以物喜，不以己悲。”人生中的不如意的事情十有八九，关键的问题是要泰然处之，要静心养性，如果我们能加强自己的修养，达到“不以物喜，不以己悲”的境界，保持一种“享受”的心态去迎接生活所给予的痛苦、快乐、忧伤、无奈。世上的每个人都有自己的身体，都会为此而打拼，因此世界就像一个大战场，在这里，每个人有得有失，变化无常，只有怀着一颗平常心，不以物喜，不以己悲，将自己的内心置于战场之外的人，才是真正的主宰者。
少有少得，多得不惑，知足常乐
【道者说】
“少则得，多则惑。”
——《老子·益谦第二十二》
【智慧细语】
追求的目标少一点，才能有所得；注视的对象太多了，反而会被迷惑。