今天的葫芦河是玄奘当年偷渡的瓠庐河吗？
“师父，那就是瓠庐河！”夜色中，玄奘早已失去了方位感。他哪里知道，当他从肃州来到瓜州时，其实已经淌过了这条河流，只不过当时没有注意罢了。渐渐地，玄奘听到了河水的波涛声。
玄奘说的“瓠庐河”和岑参说的“胡卢河”，以至清代的“窟窿河”到今天说的“葫芦河”，究竟是不是同一条河？假如不是一条河的话，它们又分别是今天的哪几条河？
“你们来看，这就是一个泉眼，深得很，还在渗水！”欧阳成贵呼唤我们看个究竟。只见水缸口大小的一个深洞在缓缓地冒出泉水，欧阳说：“这泉水深着哩！有一次，一个人把一根长长的白杨树插到一个泉眼里，还没有到底。”
夜半偷渡瓠庐河
石槃陀自告奋勇地要求为玄奘带路后，他便对玄奘细说了有关偷渡出境的路线：“师父，要想出境过西域抵达天竺，必须先过玉门关。出关后还要再过五座烽燧，才可以出境，出去后应该先去伊吾（今哈密）。这样，要从这里向北行走大约50里，到时就会看到一条河，叫瓠庐河。这条河的上游是很窄的，但到下游就宽了许多。虽然河水不大，但波浪很急，水也很深，有时候遇到旋涡的话，真是深不可位于瓜州县双塔村三组附近的葫芦河测。在河岸上重兵把守着一座关城，叫玉门关。人们都说它是通往西部边境的一处咽喉要道。出了玉门关，就是几百里没有人烟的戈壁滩，一路上的五座烽燧旁边才有泉水，但那里都驻守着军队。每个烽燧之间一般有百里路程。”玄奘原以为到了瓜州，就与边境是一步之遥，却没有料到出关后，沿途还有那么多的守军把守。
石槃陀自告奋勇的带路和李昌撕毁凉州通缉令，加速了玄奘的决定。他觉得事不宜迟，就与石槃陀约定，次日傍晚后在城郊出发。到了第二天傍晚，玄奘与石槃陀在城郊相会，并接受了年长胡人馈赠的马匹，之后悄悄地离开了瓜州城。石槃陀在前面带路，两人在月色中行进。按现在的时辰估计，大约走了五六个小时，到了半夜时分，月光给原野铺上了一片清光。他们看到了一条绸带似的河流，泛着银白色，蜿蜒曲折地穿行在茂密的草丛里。石槃陀说：“师父，那就是瓠芦河！”夜色中，玄奘早已失去了方位感。他哪里知道，当他从肃州来到瓜州时，其实已经趟过了这条河流，只不过当时没有注意罢了。渐渐地，玄奘听到了河水的波涛声。在河的尽头，隐约地闪现出一座高耸的城池，上面的几只火把时隐时现，勾勒出夜色中神秘的玉门关。师徒二人顿时警觉起来，他们在梧桐树、芨芨草和芦苇的掩护下，轻轻来到瓠庐河河边。令玄奘没有想到的是，初夏的瓠庐河正在洪水季节，河面很宽，夜色中根本无法探知河水的深浅，若要强渡，很可能会被冲走。于是，他们顺着河岸继续向上走去，一直走了十多里地，有一段河面窄了许多，但水流更急、水更深。“就在这儿过河吧！”玄奘眼看已经到了后半夜，不能再拖延下去了，一旦天亮，就完全暴露在士兵们的视线之内了。石槃陀非常利索地砍下几棵梧桐树，把树干搭在河上，他们怕马难以通过，又在上面铺上树枝和芨芨草，填上了沙土，搭成了一座简易的木桥，俩人一前一后，勉强牵着马通过了瓤庐河。
《伏慈恩寺三藏法师传》原文：“法师因访西路。或有报云。从此北行五十余里有瓠庐河，下广上狭，洄波甚急，深不可渡。上置玉门关，路必由之，即西境之襟喉也。关外西北又有五烽，候望者居之，各相去百里。中无水草。五锋之外即莫贺延磧伊吾国境。闻之愁愦。所乘之马又死，不知计出“于是装束，与少胡夜发，三更许到河，遥见玉门关。去关上流十里许，两岸可阔丈余，傍有梧桐树丛，胡人乃斩木为桥，布沙填草，驱马而过。”）
从“瓠庐河”、“胡卢河”、“窟窿河”到“葫芦河”
我国山泉横流的地方实在是太多了，但在荒漠地区人的眼中，清澈的泉水有着与其他地区完全不同的意义和价值。在极度干旱的荒漠地带，有水就有绿洲，有绿洲就有生命，有生命就有一切。因此在河西走廊里，雪水便是走廊的命脉。瓜州县这样一个八百里大戈壁边缘的极度干旱地区，谁都不曾料到，上苍也对瓜州有着特别的恩赐：荒芜的沙碛和干旱的戈壁中竟然会冒出一股一股清冽甘甜的泉水。它流经之处树木葱郁，草丰畜壮。其原因在前面已经说过，都是南面雪峰消融的雪水的恩赐。大的泉眼常有一米以上，小的仅有碗口大小。它们或独自横流成溪，或汇人其他河中。它流到那里，那里就是一片绿色，那里就一派生机。
在瓜州县，尤其是东半县泉水众多，水网密布。它把荒漠变成绿洲沃野，泉水的滋润和戈壁的焦渴和谐地构成了这里独特的风景。
瓜州的泉水过去究竟有多少，问谁，谁都难以说清楚。它就像天空的星辰一样，难以尽数。瓜州县这种特殊的地形，加上历史上人口稀少，耕地广阔，形成了一处往往被人们忽略的富庶田园。有关部门曾经做过统计，2000年以前，这一带还有大小泉水480多眼，但由于上游的垦荒用水、衬砌水泥渠道和2000年建成的昌马水库大坝的“滴水不漏”，河水的利用率是提高了，但大部分的泉眼也就因此干涸，现在剩下的不足30%，问题十分严重。
就疏勒河的支流而言，水量也很大，在之前更大。如清末民初的陶葆廉在100多年前经过这里时，看到四道沟就“宽约三四十丈，为苏赖经流，旧名锡拉谷尔，或做西喇郭勒。蒙古呼水为郭勒，实即苏赖河也”。“六道沟宽约十丈，东半沙，西半草，中约五尺有冰”。“七道沟宽五六代的“胡卢河”，以至到后来把它叫成了“葫芦河”。玄奘说的“瓠庐河”和岑参说的“胡卢河”，以至清代的“窟窿河”到今天说的“葫芦河”，究竟是不是同一条河？假如不是一条河的话，它们又分别是今天的哪几条河，这些都还需要学术界的进一步考察和认定，以逐步达到共识。
三条河玄奘跨过哪一条？
随着1000多年的河道变迁和生态环境的变化，葫芦河更加扑朔迷离，披上了一层神秘色彩。当年玄奘偷渡的那条瓠庐河，今天还在吗？假若还在的话，它究竟在哪里呢？它一时成了让学者们难解的疑案。两百多年里，众说纷纭，难以定论。笔者根据散落的各种见解做了概括，大体有如下几种观点：
窟窿河说
这个说法最早是由100多年前的清代学者徐松（公元1781年-1848年）提出的。徐松曾于清代嘉庆末年到瓜州进行过考察。事后，他在自己写的《西域水道记》中，把瓠庐河比定为当时的窟窿河。他把此河按蒙古语的发音写为“札噶尔乌珠水”。说土葫芦沟中流的水，也叫札噶尔乌珠水，当地俗话叫窟窿河，它向北流二十里地，经过双塔堡半里的地方。后来的《谦州新志》说，窟窿河中里很多大洞，上面看起来小，到下面很宽，里面旋涡特别急，究竟有多深谁也说不清楚。这本志书还引用了唐代诗人岑参的一首诗句：“苜蓿烽边逢立春，胡卢河上泪沾巾”来作证。他还说：“余驻马河干，溯洄半晌，河宽三丈，深碧无滓。询之土人，言每夏慨田河则尽涸，并无淤穴，惟滥觞处往往有潭”。
时光流逝，又过了几十年。1891年的时候，陶葆廉随父亲到新疆上任，此人博览群书，勤于笔耕，特别注意考察沿途的历史地理和风土人情。为了沿途的写作之霉，用，特地装了五车书与他随行，随时用于查证。他经过认真考证后认为，当时的窟窿河就是当年玄奘偷渡的瓠庐河。后来，陶葆廉的《辛卯侍行记》校注者认为，此窟窿河，就是今天瓜州县双塔堡的兔葫芦沟。《大慈恩寺三藏法师传》中形容说“从此北行五十里有瓤庐河，下广上狭，迴波甚急，深不可渡。上置玉门关，路必大风中，我们在截山子上几乎无法站立。由之，即西境之咽喉也。”三藏法师所经的瓠庐河，其实与岑参所过胡卢河为同一条河。又过了约半个世纪。到1944年时，向达先生率西北科学考察团亲赴这里考察，历史考古组夏鼐、阎文儒也肯定地认为陶葆廉的说法“最为可靠”。
对此，敦煌研究院已故学者孙修身也同意这个说法，而且做了很具体的划定。他认为玄奘在《大慈恩寺三藏法师传》中说的瓤庐河就是《況和郡县图志》中说的葫芦河，也就是现在的葫芦河。由于上世注入水库中，成为水库受水的主要来源。葫芦河又叫东大河，发源于今瓜州县布隆吉乡西南约30里，南面距离兔葫芦村约7里的一片沙丘旁的草湖滩中。这里水草丰茂，野麻丛生。它流经兔葫芦村的东侧后向北流过双塔村、上三户、双塔堡后注人双塔水库。他认为当年玄奘法师的渡河处，应当在其下源的兔葫芦村一队居民点以北处。也就是说，玉门关离此河不远。瓜州城则在葫芦河的东边，距离玉门关50里。
疏勒河流说
李并成先生认为：玄奘“所记瓠庐河，依其水流情势以及行程路径来看，笔者考得应当为今疏勒河干流。”他认为，玄奘法师说的瓠庐河，按所说的情况和走过的路径来看，应当是指今疏勒河干流，而不是向达、阎文儒先生和孙修身先生所说的今天的葫芦河。今葫芦河是由布隆吉乡土葫芦村南4公里的昌马河洪积冲积扇边缘泉水出露带的泉水汇成的小河，其上游叫店子河，自南向北流过兔葫芦村、上三户村，经过双塔堡村东后注人疏勒河，河流全长仅13公里。李并成进一步考察后，看到这泉水河，深不足一米，流量很小，根本没有玄奘所说的“迴波甚急，深不可渡”的情景。而疏勒河干流的情势则与瓠庐河极为相似，才需要玄奘“斩木为桥，布草填沙”。所以说，玄奘所说的瓤庐河应当为今天的疏勒河干流。
苦水河说