伊塔：来看六十四卦的第一卦，怎么样，很深奥吧。
胡图：呃……其实这个名字还是能看懂的，上下两卦都是乾卦，代表天嘛。
伊塔：嘿，名字简单可不代表内容肤浅。乾为天，至高至大，覆盖万物而又不偏不倚。有天有地，然后万物才能生长。乾还有“健”的意思。
胡图：啊，我知道，俗话说“天行健，君子以自强不息”。
伊塔：对，“健”就是按照一定的规律，休养生息，行云施雨，南北东西四方皆然。
胡图：这《周易》果然是高深，光开头一卦的名字就有这么多学问。
伊塔：《周易》可是古人对客观世界朴素认识的结晶啊，再加上老祖宗们说话喜欢言简意赅，所以短短几个字都能有一大串道理哦。看看下面卦辞原文就知道了。
乾：元、亨、利、贞。
胡图：虽然不想承认，可我完全不知道这四个字想表达什么……
伊塔：“元、亨、利、贞”，记住这四个字哦，在《周易》的卦辞中经常用到的。
胡图：光记住没用啊，到底什么意思嘛？
伊塔：这个……其实现在也没有什么定论，各种说法太多了。我们初学的就不求甚解一回吧，先理解为这些词的原始意义，“元”表示“大”与“开始”；“亨”表示“通达顺利”；“利”是“适宜”的意思；“贞”是“正而固”的意思。
胡图：唉，你说老祖宗干吗要这么简练呢，让人觉得是在故弄玄虚。
伊塔：也不是故弄玄虚啦。你想想，那时候老祖宗们都用甲骨来占卜，占卜完了要把占卜结果刻到甲骨上去，也就是我们说的甲骨文。这多刻一个字就要多用一份力啊，所以老祖宗们就养成了写文章简练的习惯。后来改成简牍，用墨水写起来是不费劲了，可把这些沉重的木片搬起来可就麻烦了。所以，能少一个字就少一个字啊。
胡图：原来如此，还是高科技好啊，在电脑上写再多也不会变重的。
伊塔：好了，别扯远了……说这“元、亨、利、贞”是后面经常提到的，一般是“元亨”连用，或者“利贞”连用，还有就是“利……贞”。这四个字可是整部《易经》里上镜率最高的词了。
胡图：嗯，那我回去好好背几遍。那这四个字放这里，把意思连起来就行了吗？
伊塔：差不多，这四个字在这里连起来就是说，天是创造万物的伟大根元，既通达顺利与适宜，又端正而本固。
初九：潜龙勿用。
胡图：“初九潜龙勿用”……虽然不明白什么意思，可是总觉得在哪里听过。
伊塔：嘿嘿，听过的是“上九潜龙勿用”吧。
胡图：对对，想起来了，是鲁迅的《从百草园到三味书屋》里提到的。
伊塔：嗯，是说在私塾里先生教的东西。不过鲁迅为了表示自己当时完全没听懂，故意把“初九”错写成“上九”。“初九”和“上九”在位置上可是完全相反的呢。
胡图：当时我完全不知道这句话什么意思呢，现在总算可以知道了。老师，你快解释一下嘛。
伊塔：嗯嗯。这个说起来就要稍微花些时间了。你看这个“乾”卦，有六根横线组成，这叫六个阳爻。
胡图：嗯，这个我知道一点。一根长横线表示阳爻，两根短横线表示阴爻，六十四卦每卦都是六个爻组成的。
伊塔：没错，古人为了方便描述，把每一卦的六根爻由下到上命名为“初爻”、“二爻”、“三爻”、“四爻”、“五爻”、“上爻”。
胡图：这倒省事，编个号嘛。那这里“初九”的“初”肯定指“初爻”，也就是“乾卦”六根长横线里最下面那根了。
伊塔：聪明。可是这样只是编了个号，每一爻的阴阳无法表达啊，于是老祖宗们又想了个办法。在古代，“九”是纯阳之数，“六”是纯阴之数，所以祖宗们就把这两个数字用上了。你看这里的“初九”，就把这一爻在卦里的位置和阴阳都表达了。
胡图：原来如此，“初九”就是说这是在“乾”卦六爻里最下面的那个阳爻了。哎呀，感觉一下子就没有神秘感了呢。
伊塔：要神秘感干吗，我们学习《周易》不就是要理解它吗？
胡图：好吧，虽然没了神秘感，可是学到了东西。
伊塔：那么再说说“潜龙勿用”。“潜”就是“潜伏、隐藏”的意思。“龙”是什么不用我多说了吧？
胡图：龙是我们中华民族的图腾呢，所谓“八十一鳞，九九之数，变化不测，纯阳之物”。这个我当然知道啦。
伊塔：“勿用”是说还不能有所动作或还不能发生作用。你看这一爻，处在“乾”卦的最下方，所谓“初阳在下，故有潜龙之象”，所以用潜伏之龙为取象来喻示“勿用”。
胡图：就是说“龙”还在沉睡，不能起作用咯？
伊塔：这“潜龙”虽“潜”，但毕竟是“龙”，所以力量是潜在的，而且不可限量。这一爻是说力量还在潜伏当中，应该像“潜龙”那样韬光养晦，以伺时机，不要轻举妄动。
九二：见龙在田，利见大人。
胡图：啊，“九二”就是指由下往上的第二爻阳爻了。咦，“见龙在田”？不是降龙十八掌里的吗……
伊塔：嘿嘿，降龙十八掌很多名字都出自这个“乾”卦哦。
胡图：见龙在田，看到龙在田野里？什么意思？又怎么“利见大人”了？
伊塔：唉，古文可不能望文生义啊。这里“见龙在田”的“见”是“现”的通假字，是显现、现身的意思；“田”倒差不多，指田野、旷野。“大人”不是说年纪大的人，是指贤德圣明的人。“利见大人”的“见”也是“现”，是句倒装句，也就是“利大人现”，有利于才德兼备的人出人头地。
胡图：啊，我觉得我有必要去复习复习文言文了。
伊塔：嗯嗯，去多读读古文，培养一下语感。
胡图：那这一爻为什么是这个意思呢？
伊塔：六十四卦每一卦都可以看作由上下两个本卦（八卦中的两个本卦重叠）组成。你看这个九二，在下卦的中间，不偏不倚，“有君之德，故有大人象”，是个有利的位置。这一爻又是第二爻，二是偶数，在古代属阴。而阴位出现阳爻原本是不正的，但乾卦是不存在正与不正的问题的，因为乾是纯阳卦。所以是出人头地之象啊。
胡图：我觉得也是和第一爻的承接呢。初九的潜龙已经上升，龙已经出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，展才现世。
伊塔：我刚想说呢，不错不错。古人说的“出潜离隐，故有见龙”，就是这个意思。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
胡图：啊，完全看不懂啊……
伊塔：我先解释给你听，慢慢来嘛，等你熟悉了《周易》的行文风格就轻松了。
胡图：哦。那快点来解释吧……
伊塔：“君子”是什么不用我详细说吧？
胡图：呃……我可以理解为“好人”吗？
伊塔：你还真能找词，不过差不多……
胡图：“终日”就是整天了，这肯定不会错。
伊塔：差不多，不过这里“终日乾乾，夕惕若”是个古汉语中的互文手法，转成正常格式是“终日终夕，乾乾且惕”。
胡图……我觉得如果叫外国人来学文言文，他们肯定会疯的。
伊塔：哈哈，学古文可是要有很多阅读量做基础的。先不扯远了，我解释一下这句话吧。“乾乾”就是“努力不懈怠的样子”。“惕”是指“警惕戒备”。那么，“终日乾乾，夕惕若”就是“整天整夜努力不懈，保持警惕”的意思了。“厉”是指“危险”；“咎”是指“灾难”。
胡图：他整天整夜的在努力警戒什么？
伊塔：你看这爻的位置，它在下卦的上位，所谓“重刚而不中，乃危地也”。九是阳爻，三是奇数，也为阳位。阳位上遇到阳爻，就是刚得过了头，因而是危险的位置。
胡图：听着像“物极必反”之类的。
伊塔：正是这个意思，整部《易经》到处都有这个思想，“易”本身就是“变化”的意思嘛。
胡图：啊，原来“易经”的“易”不是“容易”的意思……
伊塔：昏，容易的话那些人还用花一辈子时间钻研它吗？咳咳，回归正题，这一爻是说有德行有智慧的君子已经出现，但必须时时刻刻努力不懈，日夜警惕戒备，谨慎从事与做人。
胡图：那么，就是整日整夜小心不犯错误了。
九四：或跃在渊，无咎。
胡图：这个好懂，跳到深渊里，没有灾难。咦？跳崖也没事吗？
伊塔：人家是龙嘛，而且“渊”一般都指比较深的湖。
胡图：尼斯湖水怪？
伊塔：说不定那水怪真是一条“跃在渊”的龙呢，哈哈。在这里的“渊”代指深不可测的地方。这爻是阳爻，四是偶数又是阴位；此爻处在上卦的最下面，缺乏安定感，因此用了“或”这样的“疑而未定之辞”。这一爻是说，龙要么一跃而上，要么退于渊中作比喻，来表示可进可退，但要谨慎把握住时机。
九五：飞龙在天，利见大人。
胡图：飞龙在天，又是降龙十八掌。
伊塔：这一爻可比降龙十八掌厉害多了。这个阳爻在奇数的阳位又是在上卦居中的位置，所谓“以圣人之德，居天子之位，故万人乐得而见之”，是个王者所在呢。所以，这一爻又有“天子之爻”的叫法，皇帝“九五之尊”的叫法就是这里来的。
胡图：哦……原来如此，以前看电视剧就知道“九五之尊”，不知道这词还和《周易》有关呢。后面的“利见大人”和九二爻是一个意思了？
伊塔：嗯。这一爻辞取龙飞腾于天上，自由自在的意象，要大展宏图了啊。
上九：亢龙有悔。
胡图：哇哇，这不是降龙十八掌里最厉害的一招吗？在至尊九五上面，肯定是更加厉害的了。
伊塔：这倒不是，记住《周易》的“易”啊。这里的“亢”是“穷尽、至极”的意思，在这里有“过于上”的含义。这一爻位于乾卦的最上面，其位置也到了最高点，可任何事情做到尽头，就要向相反的方面转变，所以说“有悔”。这一爻是说，龙已升到极高之处，其趋势必然下降，最终会因此后悔。
胡图：真是辩证的观点啊。
伊塔：虽然有点朴素，但老祖宗可是很辩证的哦。
用九：见群龙无首，吉。
胡图：这个“用九”又是怎么回事呢？六个爻不都已经讲完了吗？
伊塔：这说起来就话长了……
胡图：那说简洁一点……
伊塔：咳咳，好吧。话说很久很久以前，有一门高深的学问叫“大衍筮法”，按照这个“大衍筮法”进行占卜，可以得到九、八、七、六四种数。九、七代表阳爻，八、六代表阴爻。九、六所代表的爻符示势极而动；七、八代表的爻则符示势未至极而不变。这个《易经》是讲究变化运动的，因为有变化，才能有新的情势发生，才能有相对于人的吉凶休咎局面出现，所以，《易经》里的阴阳爻就采用了“九、六”作爻题。
胡图：就是说，因为“九、六”代表的是运动的阴阳，“七、八”代表的是静止阴阳，所以《易经》采用了“九、六”？
伊塔：对。而乾卦是纯阳的一卦，所以在后面附了这个“用九”之辞。后面说到纯阴的坤卦时也会看到在那后面附的“用六”之辞的。
胡图：嗯，明白了。那这“群龙无首”不是贬义吗？怎么又“吉”了呢？
伊塔：不懂了吧？嘿嘿，其实我也不懂。因为这句话的意思争论很多，没有定论。有说“群龙无首”是一种与世无争的状态，是世界大同；有说“无首”是指群龙的头藏在云里，是一种升腾的意象；也有人考证说“首”字是误传，应该是“群龙无终”，那自然是“吉”了；还有人说“见群”其实是“卷”字谐音误传，“卷龙无首”就是一种循环生生不息的意象了……
胡图：我晕了。反正“吉”就是了……
小故事
事物发展的前途是光明的，但不能轻举妄动，否则，不但不能成事，而且还有可能遭遇灭顶之灾。韩信就十分明白“潜龙勿用”、“或跃在渊”等道理，最终功成名就。
韩信少年落魄
汉朝的开国将军韩信是秦末的淮阴人，小时候父母早丧，家贫如洗。虽然有满腹的韬略，却因为时运不济，连个小官也当不上。可他既不会经商，又不会务农，没有稳定的经济来源，只好整天戴着把剑冒充高手闲游，靠讨饭过日子。
虽然那时候周围大多的人都讨厌他，可终究是有学过相面看好韩信的。南昌有一位亭长，看韩信骨骼奇异，知道他将来会有大事业，就对他十分照顾。于是，韩信就经常在他家吃闲饭，聊天打屁。这时间一长，亭长那没学过相面的老婆不耐烦起来了，凭什么让这个游手好闲、不干正事的人在家里白吃东西啊。就想着怎么把韩信赶出去。一天，亭长的老婆没等公鸡叫就起来烧火做饭，早早的就把早饭吃了。等到韩信像往常一样跑完步、打完太极拳、做完早操后来吃饭时，见什么吃的也没剩下了。这韩信讨了个没趣儿，心里便明白了主人的意思，只好无可奈何地离开亭长家，另谋生路去了。
韩信离开亭长家后，一路讨饭流浪到淮阴城下。看到河里鱼多，他就自己扎了根鱼竿钓起鱼来。钓着鱼了，就烤着大吃一顿；钓不着鱼，就只好挨饿。这样没过多久，韩信便变得面容憔悴了。
有天，韩信正坐在河边钓鱼呢，看到旁边一位老太太在水边漂洗棉絮，哗哗得把河里的鱼都吓跑了，就走上去问道：“老妈妈，您这样漂洗一天，能拿到多少工钱？”
这老太太答道：“只有三五十钱。”
“唉，您老人家还别嫌钱少，三五十块也是钱啊，好歹还能吃饱肚子。您看看我，年纪轻轻的，就沦落到天天靠钓鱼吃的地步。”说完，韩信一阵心酸，眼泪啪啪地就下来了。
那老太太见韩信少年落魄，形容憔悴，饿得可怜，又想到自己漂洗的动静害得他钓不到鱼了，就把自己带的食物拿出来分给他吃。谁想到韩信就这样赖上了，一连数天，天天来分这位老婆婆的东西吃。他还非常感激地对漂母说：“承老妈妈如此厚待，将来等我有了出头之日，一定会重重地报答您的恩情。”
漂母正在暗叫倒霉呢，被个人赖上吃白饭，一听这句话，赶情是吃定自己了，就十分生气，很不高兴地说：“大丈夫不能自食其力，天天靠别人施舍过日子，能有什么出息。我是看你可怜才给你饭吃，又不是希望你报答。你既然这样说，那今后就算了吧！”说完，乘机提起棉絮走了。
韩信碰了一鼻子灰，呆呆地望着漂母远去的背影，心里又是感激又是惭愧。于是，他终于暗下决心，一定要奋发进取，决不辜负这位洗衣老太太的一番苦心。
一天，韩信又没事一个人上菜场溜达。不过这次的运气不太好，一个无赖少年迎面挡住韩信的去路，故意侮辱他说：“韩信，看你平时腰里总是挂着个宝剑，能干什么用？宝剑就是用来出鞘的嘛，不如我们来比划比划。别看你有高高的个头，其实不过是一个外强中干的胆小鬼。”围观的人都忍不住哈哈大笑起来，而韩信则像是没有听见那无赖的话似的，继续向前走。那无赖见状，更加得意，当众拦住韩信说：“你如果是条汉子，不怕死，就拿剑来刺我。如果你没有这点勇气，贪生怕死，就从我的裤裆下钻过去。”说着便叉开两腿，作骑马式，站在街上。
韩信默默地注视他好一会儿，虽然感到很难堪，最后还是忍气吞声地伏下身子，从那无赖的胯下钻了过去。在场的人哄然大笑，那无赖也显得神气十足。但韩信却像刚才什么事情都未发生似的，起身拍拍衣服就去了。于是，这件事成为当时淮阴家喻户晓的笑谈。其实，胯下受辱的经历恰恰表现了韩信的大智若愚和非凡的气度。这种性格成了他日后成为杰出将领的潜在条件。