坤为地坤上坤下
伊塔：第二卦就是坤为地了。
胡图：嗯嗯，说完了天就该说地了嘛。
伊塔：这个坤卦和乾卦正好相反，六个爻都是阴爻。所谓“三偶为阴，其卦为坤，其象为地。阴之成行，莫大乎地。地势卑顺，故名为坤”。
胡图：等等……老师你说慢一点，“三偶”是什么啊？
伊塔：唉，我解释一下吧。古代是以奇数为阳，偶数为阴的，所以“三偶”就是三根阴爻了，也就是八卦里的坤卦。
胡图：原来如此，下面两句就好懂多了。地势蜿蜒柔顺，最符合“阴”的形象，所以用“地”来代表坤卦吗？
伊塔：嗯。乾和坤正好是一对，乾是创造万物的天，坤是顺从于天的地。和乾的纯阳相反，坤为柔顺，为地气舒展之象，具有纯阴之性。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。胡图：啊，果然“元亨利贞”又出现了。上次乾卦说这几个字是指“创造万物的伟大根元，既通达顺利与适宜，又端正而本固”，这里倒也说得通。
伊塔：我得再强调一次哦，这四个字的含义现在是众说纷纭的，我这个只是给个参考。也许你学完整部《易经》后会有自己的看法。
胡图：嗯。那个“牝马”又是什么呢？
伊塔：牝马就是雌性的马啦，这里也可以引申成母性。
胡图：哦，就是说“坤”是所有母性的根本了。
伊塔：后面“有攸往”就是“有所往”，可以理解为有所作为、有志向的意思。可“先迷后得主”这句又有很多说法了。
胡图：看字面意思，是说开始迷失了，后来找到了主人？
伊塔：这样也是解释得通的，但现在有人把“主”理解为主见的意思。而整句话也可以理解为：君子想要有所作为，如果处在前面领先的话反而会迷失方向，而处在后面时才能有自己的主见。也有人理解为：君子要先于民同苦，然后才能成王道。
胡图：唉唉，好复杂，不求甚解，不求甚解。下面什么“得朋”、“丧朋”又是什么意思？
伊塔：这个倒比较好理解。按八卦对应的方位来看，坤对应的就是西南方，所以“西南得朋”，而东北方是艮的卦位，属阳性的，所以“东北丧朋”。
胡图：我知道北京有个“安贞桥”，是从这句话来的吗？
伊塔：当然咯。这个地方在当年元大都的时候是北城墙两座城门中的一座，而元大都十一座城门的名字都和《易经》有点关系。后来明朝修建北京城的时候把北城墙往南缩了点，这座城门就废弃了，只剩个名字留到现在。好像扯得有点远哦？
胡图：不远不远，我最爱听这种小典故了。
初六：履霜，坚冰至。
伊塔：这一爻是坤卦最下面的阴爻，所以阴气长而阳气消。“履”就是踩、走的意思啦。这一爻是说，踏踩在霜上，就知道结冰的寒冷季节快到了。
胡图：很简单的道理啊，一点也不深奥嘛。
伊塔：当然不深奥啦，真理都是一点也不深奥的。这是在告诉我们：发现事物的萌芽，就可以推断出事物的后果，所以谋事之初，要慎之又慎，防微杜渐啊。
六二：直、方、大，不习无不利。
伊塔：这一爻在下卦的中位，又是阴爻占着偶数的位置，所以最为纯正。
胡图：嗯嗯，可是我完全不知道说的是什么……
伊塔：别急，我慢慢解释嘛。“直、方、大”很好理解，就是“正直，本性方正，气度宏大”。如果一个人具备了这些品质，那么，即使他没什么一技之长也没关系。
胡图：啊，那岂不是不用上课也没关系啦。
伊塔：唉，这里是反衬的修辞手法啦，是强调一个人要首先学会做人，要内心无私而正直，行为无偏狭而方正，德行弘大，然后才谈得上做学问。
胡图：嗯，有道理。学问再好，人品太差就不行。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
胡图：啊，解释一下吧……
伊塔：“含”就是收敛啦。“章”是美的意思，这里也指才华。这爻说的是，将自己的才华收敛起来才可得到吉庆，如果去做君王的事情，是没有什么成就的，只有谨慎从事才能守其终。
胡图：为什么啊？
伊塔：你看这一爻的位置，这爻处在下卦的最高位，又是奇数的阳位，阴爻处在阳位，不吉，所以说“无成”嘛。
胡图：哦……原来古人也强调要低调啊。
六四：括囊，无咎无誉。
伊塔：“括”是收缩的意思，“囊”是口袋的意思，“括囊”自然就是收紧口袋了。喻示人闭关自守，言行谨慎。这样自然不会犯什么错误，同样也不会得到什么荣誉。
胡图：嗯，有点道理。有时想要得到荣誉就得冒犯错误的险啊。
伊塔：这爻处在上卦的最下位，没有安定感，又是阴爻，所以在冒险犯错误和荣誉面前要好好做出选择。
六五：黄裳，元吉。
胡图：“黄裳”听着怎么像人名？
伊塔：有吗？就是黄颜色衣服的意思啊。
胡图：哦……黄颜色衣服为什么就“元吉”呢？
伊塔：这个又说来话长了。按照五行学的说法，木、火、金、水、土相对应的方位是东、南、西、北、中，相对应的颜色是青、赤、白、黑、黄。黄是土，又是中央，所以黄色的衣服最为吉祥啦。
胡图：那我明天去商城挑新衣服去……
上六：龙战于野，其血玄黄。
胡图：哇，这句话感觉好酷啊。
伊塔：是啊是啊，而且意思很好懂嘛。
胡图：可是我不只想知道是什么，还想知道为什么……
伊塔：嗯，这个学习态度很好。这一爻处在坤卦的最高位，又是偶数的阴位，因而阴盛到了极点。所谓“盛则必争，故有战象”，龙争战于旷野，流出来的血是黑黄色的。阴盛到了极点将向阳的方向转变，此爻表示事物将发生激烈的变化。
胡图：战争和“坤”卦是矛盾的吧，看来也是穷极而变，和乾卦上九的“亢龙有悔”一个意思呢。
用六：利永贞。
胡图：啊，果然坤卦出现了“用六”。
伊塔：嗯，乾卦的“用九”里提到过。
小故事
以博大的德行为根本，孙膑直、方、大无一不占，最后功成名就，这正应了“坤原载物，德合无疆”的卦辞。
孙膑vs庞涓
孙膑是大名鼎鼎的《孙膑兵法》的作者，他年轻的时候和魏国人庞涓一起在鬼谷子手下学习兵法。鬼谷子这人看名字就知道二人很牛，所以两人很快就成了他的高徒，可是大概因为天赋什么的原因，孙膑总是比庞涓高那么一点点。
毕业后，庞涓在魏国做了将军，但这人心胸比较狭隘，自知能力比不上孙膑，将来在战场上见到肯定打不过，就不怀好意地把孙膑请到了魏国。可魏惠王马上被孙膑的才华吸引了，非常欣赏他，所以冷落了庞涓，这就更加加重了庞涓对孙膑的嫉妒。为了除掉孙膑，庞涓伪造了一项罪名，私用刑法挖掉孙膑的膝盖骨，并在他的脸上刺字涂墨，妄图使他永远不能够出头露面。
孙膑忍辱负重地在魏国生活了几年，终于等到了命运的转机。一天，他听说齐国有个使者来到魏国访问，找了个机会偷偷跑去见了那个使者。这个使者就是田忌，他早就知道孙膑的名声了，所以二话不说就把他藏在车子里带回了齐国。在齐国，孙膑的才华得到了充分的展现，田忌和齐威王对他非常欣赏。
后来魏国派庞涓攻打赵国，赵国派人来求齐国相救。齐威王本来是打算派孙膑为主将发兵前往的，但孙膑不想把自己的名字暴露出来，以免引起庞涓的注意，这样很多战术就不能自由运用了。于是孙膑推说自己是受刑身残之人，不宜为将。齐威王就听从他的意见改用田忌为主将，孙膑当军师，去伐魏救赵。
田忌本来打算直接急行军到赵国首都邯郸，同魏军主力交战以解邯郸之围的。但孙膑马上提出了反对意见：“硬碰硬不但不一定打得过，而且打胜了也会让自己受到重创，所以最好的办法是智取。”
田忌连忙问道：“怎么个智取法呢？”
孙膑道：“魏国大军包围了赵国首都，我们就去包围魏国的首都，那他们的部队肯定急得马上回来防守。到时我们再在他们回来的路上……嘿嘿。”
田忌大笑道：“厉害厉害，孙军师的名号果然不是盖的。”
庞涓在前线得知自己首都大梁危急的消息时，大惊失色，连忙把大军往回调。而齐军早就在沿路地势险要的地方设好了口袋阵。魏军由于长期攻赵，兵力消耗很大，加上长途跋涉，士卒都疲惫不堪。而齐军则是占有先机之利，以逸待劳，士气旺盛。因此，面对齐军的阻击，魏军完全陷入了被动挨打的地位，最后惨败而归。