泽火革兑上离下
胡图：水深火热，要革命了哦。
伊塔：“革”有改革、变革的意思是没错，但“革”的本意是加工后柔软的皮子啊。
胡图：可是水、火怎么和皮革扯上关系呢？
伊塔：制作皮革要先把兽皮放在水中浸泡，然后在火上烤，这不就和水火有很大的关系吗？这一卦有变革之象，喻人事就是移风易俗，实现革新。再从卦形上看，上卦为兑为泽，下卦为离为火，火泽相遇，相克相生，是为变革。
革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。
伊塔：“革”的上卦为兑为泽，下卦为离为火，水火相息又相生；同时兑卦是少女，离卦是中女，二女同住意见会不一致，所以都有变革之象。
胡图：我想起来了，“易”就是变化的意思嘛，怪不得“革”是“元亨利贞”级别的了。
伊塔：没错，变化是永不停息的。离卦为火，是文明之象，兑卦为泽，是喜悦之象，又文明又喜悦，所以是亨通的。变革正当，悔恨才会消失。
初九：巩用黄牛之革。
伊塔：用黄牛的皮革来保护自己？
胡图：嗯，这一爻阳爻阳位得正，但位于全卦的最下方，又不能和“九四”相应，所以不能有大的作为，只能明哲保身。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
胡图：这第二爻我都看出来很好了，阴爻阴位得正，位居下卦的中位，还和“九五”呼应，实在是没啥好挑剔的了。
伊塔：所以是变革的大好机会，出征也是吉祥没有灾难的。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
伊塔：这一爻阳爻阳位，位于下卦的最上方。由于过于刚烈，所以要“革言三就”。
胡图：措施太过激进前卫了会让普通人一时难以接受。
伊塔：所以要把进行变革的计划多解释给民众听，这样才能使民众信服。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
伊塔：这第四爻阳爻阴位不正，又处于上卦下方，所以要想过得好的话就得进行变革。
胡图：“改命”啊，连发音都和“革命”有点像呢。
伊塔：只有进行变革才能吉祥，没什么可后悔的。
九五：大人虎变，未占有孚。
胡图：这一爻不用说也是很好的了，阳爻阳位又位于上卦中位，和“六二”相应，很完美。
伊塔：嗯，这一爻是“革”的主爻了。“虎变”是说老虎换毛而变得更加美丽光彩。那么，大人的变革就像老虎换毛一样，不用占卜也能取得民众的信任支持。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
胡图：“虎变”是老虎换毛的话，“豹变”就是豹子换毛了。
伊塔：这第六爻阴爻阴位得正。君子的变革像豹子的换毛，而小人的变革只是表面变化，并未影响实质。如此革面不革心的话，出征是凶险的，只有安定下来才会吉祥。
小故事
如果旧事物限制了自身的发展，那就要采取商鞅变法这样的形式移风易俗，扫除障碍实现革新。当然，让人民接受革新的观念也是重要的工作。
商鞅变法
战国初期，列国之间基本保持均势，一直到秦孝公即位后，秦国才开始打破均势，有了独强的姿态。而秦孝公展开的霸业和商鞅的变法密切相关。商鞅原是卫国庶出的公子，姓公孙氏，后来因为变法有功，受封为商君，所以所谓的卫鞅、公孙鞅、商君、商鞅，都是指同一个人。
秦孝公即位之后下令招贤纳士，想恢复春秋时期秦穆公的霸业。于是胸怀抱负的商鞅从卫国赶赴秦国，依靠景监的引介见到了孝公。第一次面见孝公时，商鞅说的是“帝道”，结果孝公听得一直在打瞌睡，事后责怪景监所荐非人。第二次商鞅改说“王道”，孝公有点兴趣了，但不愿意采用。第三次，商鞅开始说“霸道”，孝公听得兴起，不自觉地往前靠，一连交流了几天也不觉得厌倦。
孝公接纳了商鞅后，商鞅就想推行自己的变法计划。但孝公怕受到天下议论，于是先设了一场辩论会。会上商鞅主张：“论大德不必附和世俗，成大功不必谋于群众。只要可以强国，不必依循旧法，只要可以利民，不必遵行旧礼。”
反方则主张道：“顺应民情，颁布孝化，事半功倍；依循旧法，施行统治，官民两便。”
商鞅反驳道：“夏、商、周三代的礼制不同，但都可以称王；春秋五霸法令不同，但都可以称霸。这不正说明不用拘泥与制度吗？”
另一位大臣则说：“没有百倍的利益，不应冒险变法；没有十倍的功效，不应随便改制。遵照古法才不会有过失，依循旧礼才不会有邪恶。”
但商鞅则坚决表示：“处理世务要懂得权变，治理国家不能食古不化。商汤、周武王因为能变通而称王，夏朝、商朝却因依循旧制而灭亡。反对传统并非罪过，因循旧制并无利益。”
辩论会后，孝公就任命商鞅为左庶长，决定实行变法。商鞅马上订立了新法，规定民众五家为保，十保相连，彼此连坐，一家犯罪，连保的各家同受其罪。不告密的要受腰斩，告密者与战场杀敌斩首者功劳一样，掩护犯罪者与投降敌军者处罚一样。一家有两个壮丁而不分家的，加倍课税。有军功的人，各依功受赏；民间私斗，各依情节轻重受刑。努力从事本业，不论耕种、纺织，能超额生产的人，可以免除徭役；从事小利的工商匠人，及因怠惰而贫穷者，全部充当公家的奴仆。王室宗亲如果没有军功，不得列入簿籍、享受特权。列明地位之尊卑，及爵位、俸禄之等级，循序分配田产，仆妾、衣服也依等级各有定制。对国家有贡献的人可以获得褒扬，没有贡献的人，即使富有也没有荣耀。
法令订好之后，商鞅担心没人相信这部新法，就在新法颁布前在国都的南门竖立起一根三丈长的木桩，并发出悬赏：只要有人把这木桩移到北门就可以获得十斤黄金。人们都觉得不可思议，这么容易的事居然悬赏十斤黄金，肯定有假。所以人们只是围观，却没人真去搬它。于是商鞅再度下令：能搬到北门的就赏五十斤黄金。终于有人耐不住，把木桩搬到了北门。商鞅马上就给了五十斤黄金，表明说到做到。接着就正式颁布了新法。
一年之后，秦国各地几千人前往国都申诉新法的弊病。这时，太子又触犯了新法。商鞅说道：“新法之所以不能顺利施行，就是因为高层权贵违犯法令。”于是准备依法处罚太子。但太子是国君的继承人，不能受罚，所以最后由太子的两个师傅代为受罪。这事以后，秦国上下都开始恪遵新法，十年之后，法令的效用开始明显起来，人民安乐，路不拾遗，治安良好，家给户足；人民勇于作战，不敢私斗，各地繁荣而安定。新法使得秦国的国力大大增强，为以后的统一中国打下了坚实的基础。
吴起立木树信
魏武侯在位的时候，吴起曾经担任西河这个地方的太守。西河的西边就是秦国，秦国有个岗亭靠近秦魏的边境，驻守岗亭的秦国士兵经常来西河骚扰，抢农民的耕牛，或凌辱这一带的妇女，或偷割成熟的庄稼。西河百姓深受其害，因此吴起一来就决心要拔掉这个钉子。可是吴起的手下兵力不足，临时征兵又很难，怎么办呢，他想了一个主意。
一天，吴起叫人把一根车辕子搬到北门外面，并把它斜靠在北门的一侧，旁边贴张告示：“如果有人能将这根车辕子搬到南门外面，本太守将赏给他良田二十亩，上等住宅一套。”落款处是吴起的亲笔签名，并赫然盖着“西河太守”的大印。消息很快传开了，许多人围着车辕子议论纷纷。有的说，车辕子那么轻，搬到南门也不远，赏赐怎么会这么厚呢？有的说，恐怕是太守在跟咱老百姓开玩笑吧？议论归议论，就是没有人动手去搬，都在那围观。
一直到傍晚时分，北门来了一个二十多岁的小伙子。他看了看告示，又看了看车辕子，将信将疑地问那负责监守的士兵：“这是真的吗？”那士兵回答：“你没看见太守的大印吗？怎么会有假！”
小伙子心里还有些狐疑，但他决定试一试。于是，他扛起车辕子，迈开大步，穿过繁华的闹市区，一直送到南门外面。小伙子身后跟着一大群看热闹的人，他们一方面嘲笑小伙子白日做梦，想得天上飞来的横财，另一方面也想看看结果究竟如何。负责监守的士兵看见车辕子被送到了指定地点，就领着小伙子进了太守府。不一会儿小伙子出来了，他满心欢喜，手里拿着太守赏给他的田契和房契。看热闹的人见了，眼红得不得了，后悔当初自己为什么不试一试。
第二天，吴起又叫人把一石豆子放在东门之外，出告示说：“如果有人把这石豆子送到西门外面，本太守将像昨天一样给予奖赏。”落款处依然是吴起的亲笔签名和西河太守的大印。
这一次，人们都争着去搬豆子。搬运的人同样得到了赏赐。自此以后，西河百姓都知道了，新来的太守言出必践，很守信用。吴起看看时机已经成熟，就出了第三张告示：“本太守明天将领兵攻打秦国的岗亭，为西河百姓除害。现在大量征召壮丁，希望大家积极参军。攻打岗亭时，首先攻上去的，将封为国家的大夫，赏给上等的住宅和田地。”落款处当然还是吴起的亲笔签名和西河太守的大印。
百姓见了告示，都争着报名参军，不一会儿就征召了足够的兵丁。第二天，吴起率领人马向秦国岗亭发起猛攻，将士们个个奋勇争先，一个早晨就把秦国岗亭拿下来了。