蒙索尔：年轻公诉人所作的陈述说明他的经历很浅。也许他从未见过什么下贱女人，当然更不能用道德标准去衡量她们。其实任何阅历丰富的人都知道，有些女人是以卖艺为生的，她们从来不卖身。我的当事人就是这样的人。请允许我向年轻的公诉人提起这个问题，如果要把唱歌跳舞看作是一种罪恶，把这样一个纯洁的女人叫做妓女，那是不是可以容许我说，我们赖以生存的这个社会，本身就是一个娼妓遍地的世界了！给这种唱歌跳舞戴上艺术桂冠的是上流社会，而且以此引为骄傲。
那为什么这种美好的艺术一旦从高楼大厦移到民间，就变成罪恶了呢？
凯瑟尔：因为艺妓的歌舞不再是艺术，而是一种性诱惑。
蒙索尔：其实这种歌舞都被出卖了。在高楼大厦里是给阔人解闷取乐，博得一片喝彩声；而这种歌舞在民间是直接用来换取金钱罢了。
凯瑟尔：阁下，这位阅历丰富的律师说得对，我从来未见识过什么下贱女人，但我从长辈那里听说过什么是妓女。一个标榜洁身自好的正人君子，如果不顾事实，偏要为妓女涂脂抹粉，也就不是一个正人君子！阁下，无论在民间或者在高楼大厦，邪恶就是邪恶，犯罪就是犯罪！
蒙索尔：阁下，请允许我向年轻的公诉人按照他的观点提出几个问题，好吗？在几个月以前，艺术委员会在9月2日的晚上，是不是举办过一次演出？
凯瑟尔：举办过。蒙索尔：观看那次演出的，是不是有许多社会名流？凯瑟尔：是的。蒙索尔：那一次演出，在舞台上表演的是什么人呢？凯瑟尔：蒙索尔：现在我不是爸爸，是个辩护律师。你也不是我儿子，是个公诉人，我们所处的地位不同，请您向法庭和我回答。在当时，你的未婚妻，也是我的儿媳妇和我现在的当事人有什么不同？为什么指责她是妓女？
信念
屠格涅夫在《罗亭》中写过这样的一场争论：什么东西都不相信的毕加索夫说：“每一个人都在谈论自己的信念，还要别人尊重它……呸！”
罗亭：“妙极了，那么照您这么说，就没有信念这类东西了？”
“没有，根本不存在。”“您就是这样确信的吗？”“对！”
罗亭最后说：“那么你怎么说没有信念这种东西呢？您自己首先就是一个。”
苏格拉底的申辩
公元前399年，在雅典举行了一次轰动一时的审判。
被告人是70岁的著名哲学家苏格拉底。他被指控的罪名有二：一是不信神，二是引诱败坏青年。最后苏格拉底被判处死刑。他的弟子柏拉图根据当时的情形，写成《苏格拉底的申辩》（下称《申辩》）一书，记叙了苏格拉底三个阶段的申辩。下面是《申辩》的第一部分，即苏格拉底驳斥对自己的指控。
苏：来，迈雷托士（控告者之一），请说一说你是否认为使青年尽量学好是首要的事？
迈：是的。
苏：现在请你向在座各位指出谁使青年学好？迈：法律。
苏：这不是我所问的，我问的是什么人，什么人首先懂得这一行——法律。
迈：在座的审判官。
苏：他们全使青年学好，或者只有一部分？迈：全部。
苏：听审的人呢？也使青年学好吗？迈：他们也使青年学好。
苏：元老院的元老们，议会议员呢？迈：他们也使青年学好。
苏：这么说，除了我，全雅典的人都使青年学好。唯我一人败坏青年，是吗？
迈：是的。
苏：我问你一句，关于马，你是否这么想，举世的人都对马有益，只有一个人对马有害？或者相反，对马有益的只是一个人或极少数人——马术师，而多数用马的人于马有损？当然是这样，不管你承认与否。迈雷托士，你已充分表明对青年漠不关心，你显然对所控告我的事，自己毫不知晓。
苏：再者，请告诉我，和好人在一起好呢，还是和坏人在一起好？坏人是否总会随时危害与之接近的人，好人是否总会随时使同群者受益？
迈：当然。
苏：有人情愿受害于同群者而过于受益吗？迈：当然没有。
苏：好了，你把我拖到此地，因为我败坏青年，使之堕落，我是有意或是无心？
迈：我说你是有意的。
苏：那么，迈雷托士，我竟愚蠢到这种地步，不知道把所接近的人引诱坏了，自己也有受害的危险，反而像你说的，有意去引诱他们？我想，世上没有人会相信你。那么，我或是没有败坏青年，或者即使败坏了也是出于无心，两方面你都是说谎。我若是无心败坏了青年，那么法律不为无心的罪过拖人来法庭。
苏：再告诉我们，迈雷托士，你说我是如何败坏青年的？按你提出的讼词，我教他们不信国教，崇奉新神，这就是我败坏了青年吗？
迈：这确是我说的。
苏：我不了解：到底你是说我主张有神，自己相信有神，而所信的是国教以外的神，或者说我简直不信神？
迈：你简直不信神。
苏：你的话不可信。你在讼词中显得相互矛盾，就好像说：“苏格拉底不信神，因信神而犯罪。”这岂不是开玩笑的口吻？
诸位，让我们一起来研究他是如何自相矛盾的吧！迈雷托士，有没有人相信有人的事物而不相信有人吗？有没有人不相信有马，而相信有马具？不信有吹箫的人，而相信有吹过的箫？没有的，我的好人，你不肯答，我代你答。可是，你要回答下一个问题：有没有人相信有鬼神的踪迹，而不信有鬼神。
迈：没有。
苏：你说我相信并传播有新或旧的鬼神的踪迹，那么按你宣誓的讼词，我相信有鬼神的踪迹；我既然相信有鬼神的踪迹，就必然相信有鬼神，不是吗？我们相信鬼神是神，或神的子女，同意不同意？
迈：当然是的。
苏：你原先说我不信有神，现在如你所说，承认我相信有鬼神，相信鬼神是神的一种——这就是我说的你在法庭上开玩笑，说我不相信有神又信有神，世上任何人能信有神的子女而无神吗？其荒谬等于相信有马和驴所生之子——骡，而没有马和驴。
雅典人啊，按迈雷托士的讼词，我所以无罪，不必多申辩了，这些言语已经够了。
结婚与不结婚
苏格拉底是古希腊著名的哲学家和教育家。他精通于演说和辩论，并常常在回答学生的问题时表现出惊人的才智。
有一次，有一个学生问他：“请问老师，人是结婚好，还是不结婚好呢？”
这是一个难以回答、尤其是难以正面回答的问题。苏格拉底是这样告诉学生的：“有这种想法的人，无论取哪一种，都是要后悔的。”
酒桶里的第欧根尼
第欧根尼是著名的古希腊哲学家，被称为“犬儒学派”的一位杰出首领。这位历史上的奇人最奇怪的举动便是爱在酒桶里生活。
有一次，亚历山大大帝来到科林特市，途中看见路上有一只大桶，桶内站着一个穿着破烂衣裳的人，正要把一个喝水用的杯子扔掉。亚历山大断定他就是赫赫有名的奇人第欧根尼。原来，第欧根尼主张人要回到原始的大自然状态中去，像动物那样在大自然中生活，不需要一切人工制造的东西。他所以要把杯子扔掉，是为了证明人完全可以依赖自然去生活。
亚历山大大帝说：“你一无所有，哪里是什么学派的首领，简直像个奴隶。”
第欧根尼回答：“当奴隶有何不好？我曾被人揪住带到奴隶市场上卖过，我当时就是奴隶。市场上卖奴隶，要了解奴隶的特长。有人问我有什么特长，我说我的特长就是当主人。我的话在市场上一传开，顿时把前来买奴隶的人都气跑了……其实，当个有做主人特长的奴隶，不是很好吗！”
第欧根尼回答问题的机智，给亚历山大大帝留下了深深的印象。亚历山大大帝碰上这等有趣之人，下决心要帮助他。
“你有什么要求请讲，我一定满足你。”第欧根尼躺在酒桶里伸伸懒腰，想了想说：“我只要求你让开，因为你遮住了我要晒的太阳。”亚历山大大帝听罢，感叹道：“我若不是国王的话，我就去做第欧根尼。”非同寻常的言语竟对一位权势赫赫的君王显得有如此的魅力！
像这类既富有哲学理念，又似乎荒诞可笑的言语，第欧根尼还有很多。
例如，关于人生哲理的：第欧根尼养成了在大白天点着灯走路的习惯。当有人诧异地问他为什么如此时，他就说：“我正在找人。”
第欧根尼其实是在讽刺当时社会上没有一个真正称得上叫“人”的有德行的人。
这种奇语，既简单又易记，既通俗又深刻。第欧根尼有许多几乎是诗句的回答，处处闪烁着哲理的光芒。
有人问第欧根尼：“世界上什么最难？”“认清自己和隐瞒自己的思想。”他这样回答。又有人与第欧根尼谈起一位财主，问第欧根尼他是不是很富有？“我不知道，”第欧根尼答道，“只晓得此人有很多钱。”
“那你就是说他是富翁啊！”“富翁与很有钱不是一回事，”第欧根尼说，“真正的富翁是那些完全满足于其所有的人；而竭力追求更多地占有，要比那一无所有面泰然处世的人还要穷困。”
在这里，第欧根尼巧妙地避开回答“富翁”和“很有钱”在经济价值上的概念关联，而对其进行了哲学概念上的深层揭示，有力讥讽了当时社会上的那种倾慕财主的庸俗倾向。
第欧根尼，真乃是人类的奇人奇辩之才！不失掉就有吗？有一天，欧布里德对他的一位同事说：“你没有失掉的东西，那么，你就一定有这件东西，对吗？”他的同事立即回答说：“对呀！”欧布里德又说：“你没有失掉头上的角吧？那你的头上就一定有角了。”两人便吵了起来，吵到大公那里。大公耐心问明缘由，就对欧布里德说：“在我的城堡里，你没有失掉坐牢的权利是吧，那就让你来享受这种权利吧。来人，关他3天。”
谷堆与薪金
有一天，天快要下雨了，大公吩咐欧布里德带人把晒谷场上的谷堆搬回仓库里去，可他却没理睬，结果谷子被雨水淋湿了。
为此，大公大发雷霆，责问他为什么不把谷子收起来。欧布里德答道：“粒谷该不是谷堆吧？再加一粒，也还不能成为谷堆，这样每次加一粒，每次都不能形成谷堆，因此，谷堆根本就不存在，我又怎么能把它运回仓库呢？”
大公听了，只是对他微微一笑。等到发薪那天，欧布里德没有领到薪金，他去问大公怎么回事。大公就明明白白地对他说：“一个钱币该不是你的薪金吧？再加一个还不是你的薪金，这样每次加一个钱币，而每个钱币都不是你的薪金，因此你的薪金根本不存在，叫我怎么付给你呢？”
奴隶也是人
从历史上来看，奴隶主将奴隶视为会说话的工具，不承认他们是人。为此，就制定了许多奴隶不是人的法规条文。然而，著名废奴主义者弗雷德里克·道格拉斯更明显地指出：这些认为奴隶不是人的法规，自己却恰恰必须首先承认奴隶也是人。因为他们并没有用同样的法规去规定街上的狗、空中的鸟、山上的牛、水中的鱼、地上的爬虫，尽管它们都不是人。
阿凡提猜棋
阿凡提专和巴依作对。有一位自作聪明的巴依为了报复，雇用阿凡提为长工。有一天，巴依和他的老婆下棋，把阿凡提叫到跟前说：“阿凡提，大家都说你聪明，那你就来猜猜我们这盘棋的输赢吧。猜对了，我赏你一个元宝；猜错了，我打你20皮鞭。”阿凡提没考虑好就答应了，他当场就铺开一张纸，写道：
“你赢她输。”巴依看在眼里，故意把这盘棋输给了老婆。他得意洋洋地对阿凡提说：“你输了，该打你20皮鞭了！”“慢，老爷，我猜对啦！”说完，阿凡提把这句话重新再念道：
“你赢她？输！”
这句话表达的意思是巴依输，老婆赢，巴依立刻没话说了。但狡猾的巴依说：“不行，再猜一盘才算！”阿凡提又答应了。这一盘，巴依赢了她老婆。阿凡提打开纸一念：
“你赢，她输！”巴依又没打成阿凡提。“不！再猜一盘！这次你要是猜对，我就一定把元宝赏给你；猜错了，就别怪我手下无情了！”阿凡提说：“可以，不过这回你说话可得算数了。”这一盘，巴依和老婆故意下了一盘和棋。阿凡提又打开纸念道：
“你赢？她输？”这次阿凡提不肯定谁赢谁输，所以说他们和了。巴依想打阿凡提的诡计又落了空。
一言不发
哲学家狄奥佛拉斯塔在一次聚会中，亲眼看到有个人在交际场合上一言不发，像哑巴似的。于是便对他说：“如果你是一个傻瓜，那你的表现是最聪明的：如果你是一个聪明人，那你的表现便是了愚蠢的了。”
失败1200次
当爱迪生致力于发明白炽灯泡的时候，有一家大公司的老板曾取笑、挖苦他说：“你已经失败1200百次了，该停止这种徒劳的游戏了。”
爱迪生当机立断反驳道：“不，我的成就恰恰就在于发现了1200种材料不适合做灯丝。”
成功的公式
一位青年问爱因斯坦说：“先生，请告诉我，您取得成功的秘诀是什么？”爱因斯坦沉思了一会儿，用笔在纸上写出了这样一个公式：W=X+Y+Z 那位青年望着这个公式，感到莫名其妙。爱因斯坦则耐心地向他解释道：“W 代表成功，X 代表艰苦的劳动，Y 代表正确的方法，而Z 呢，则代表少说空话。”
危险的化合物
英国化学家拉姆由于刻苦学习，掌握了英、法、德、意、荷等多种语言，被人们誉为科学界中优秀的语言学家。他的谈吐诙谐、幽默，妙趣横生。他在讲到一次旅行时说：
“我到巴黎旅行，同伴是3个律师……这是一个可怕的化合物；3个无事生非的律师，再加上我这个危险的化学家，真活像是NCl3，随时都会爆炸的。”
区别
谁也没有料想到，受人尊敬的大学问家伏尔泰竟参加了一个为人所不齿的团伙的狂欢，此事受到人们的纷纷议论。可第二天晚上，他们又邀请他参加。于是伏尔泰便为自己找了一个很有说服力的理由解脱：