远古的“东夷”，近代的“胶东”，而今的“烟台”，名称演变中，记下了人类社会发展的步履。化外，开埠，开放，每前行一步，都伴随着巨大的艰辛。“胶东”，更多地与革命相关，与流血相联。它不仅仅是地理学上的一个概念了。如果单从地理学上看，“胶东”指的是胶莱谷地以东的区域。从大的范围讲，它包括而今的青岛、烟台、威海三市，还包括潍坊市东部的高密、昌邑和安丘三县。由潍河、白浪河、胶莱河、大沽河冲积而成的胶莱谷地，又称胶莱平原，让地理学上有了“胶东”这个概念。“胶东半岛”，则标志着中国辽阔的国土上，一个岬角伸向了大海。
中国的内海渤海和西太平洋的边缘海黄海，三面环围，把胶东半岛拥抱。黄海与渤海的交界线上，长岛海域，碧水与黄水相交相撞，像两条巨龙相亲相爱，又互相博杀，几万年来，从不改变它们的习性、状貌，黄的自黄，碧的自碧，一直到地老天荒。渤海与黄海环抱的胶东半岛，南部的崂山，中北部的栖霞境内的牙山、艾山，文登境内的昆嵛山，招远境内的罗山，成为胶东半岛海拔较高的山峰。胶东--烟台地区的主要河流--东夷之水--大沽夹河、清阳河、黄水河、五龙河、王河、界河、诸流河以及其他大小河流４３００多条，或者从这些山上发源，或者穿流于它们的山谷，形成平均密度为０.３公里／平方公里的河网。山溪型、季风雨源型、源短流急、涨落急剧的东夷之水，构成胶东半岛独立的入海水系。以绵亘东西的昆嵛山、牙山、艾山、罗山等半岛屋脊为分水岭，南北分流，百川奔海，注入黄海与渤海。向南流入黄海的是五龙河和黄垒河，向北流入黄海的是大沽夹河和辛安河，向北流入渤海的是王河、界河和黄水河，总流域面积７２０５平方公里。东夷先民，胶东人民的百代治水，将在这样的土地上、这样的水系中展开。
治水与治国
关于东夷的概念，在我这里还不仅仅来自古籍的解说划定，也来自实地佐证。走进胶东的每一个古老的村庄，问一问那些皓首老人，他们的老家是哪里，他们大都会说，是“发大水那年从大槐树底下搬来的”，再具体一点，会说是从四川搬来，或者是从山西洪洞县搬来的。说来自四川，是说他们的先祖犯了法，被发配充军，远远地流放到东夷来了。这样说，还有一个世代遗传下来的身体特征：我们的小拇脚指的指甲尾端是开叉的，那就是先祖发配时，为了做下记号，一剪刀连脚趾带指甲剪开，留下了千古相延的遗痕。
巴山蜀水是我们的祖居之地吗？“巴山夜雨涨秋池”，洪水滔滔，是我们的梦回之乡吗？诸葛武侯从成都出发，征讨蛮方，南蛮与东夷都是化外之地，没有进入那时的文明主流。山西的洪洞县名声不佳，因为一部公子负心妓女有情的戏，让我们不愿承认那里是故乡。
我们的祖籍到底是哪里？文明进步与野蛮落后，在人类悠久的历史中，还不能单单由方位决定。从考古学上看，东夷还与海岱交化区重合，在时间上，它大约包括了目前已知的新石器时代和青铜时代。四川的三星堆文化，差不多可以与之相比。可是，在成都平原上，最初的居民是什么民族，仍然很难弄清楚。
人类起源，地球起源，宇宙起源，这三个重大的难题，至今仍然困扰着我们，不得确解。鸿蒙初开，宇宙洪荒，只是水啊，水啊，一片大水，人类的种子究竟在哪一片水域萌生，走上陆地，我们常常只是妄自猜想。
有一个传说，似乎让我们东夷人与蜀人扯上了渊源。那个传说讲，伏羲的母亲华胥姑娘游华阳，而生伏羲，那么，中国人类的“再生始祖”，也曾生活在四川。而伏羲大约生活在新石器时代早期，是我们中华民族的人文始祖。他创造八卦，成为中国文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。他蛇首人身，是龙的最早传人，天帝把繁衍人类的任务，就是交给了他和他的妹妹女娲两人。“我们都是龙的传人”，我们有一个共同的祖先。无论是中原还是夷方，无论是巴山蜀水还是胶东山水，千山万水，都来自同一个脉系。从地图上看，山连着山，水连着水，没有绝对的横断山脉，横断江流。在地球造山运动中，挤压碰撞，山峰凸起，山谷断裂，大江大河从山谷中流过，百川朝宗，流向大海，整个中国，整个地球，就是这样联系起来的。
治水，从本质上讲，它不该是一州一郡一地一域的事情，它是人类在地球上的一项集体活动，为了人类整体的生存、延续与发展。
猜想起来，也许没有哪一个国家，在远古时代，像中国这样水患深重，所以，他们没有一个治水的大禹，令后代敬拜崇奉。从历史记载中，能够看出，大禹治水，没有来过东夷。他治水的主要地区，在现今的河北东部、河南东部、淮河北部、山东的西部和南部。他治水辛苦，胫毛磨掉，伤了脚，禹步行走，几乎走遍了中原山水，还是没到东夷来。
治国与治水，从来都不是不相干的两回事，两者相通的还不仅仅在于理念，也在实际性关系。大禹成为尧舜之后的帝王，是因为他治水有功。他在水患肆虐的远古中国，疏河安澜，使民生安乐，有了基础性保障。他就此由中国帝王的禅让制改为世袭制，他就没能料到会给此后的治国带来多少弊端了。
大禹治水有方，有海图、开山斧和定海神针三件法宝。在科学昌明技术进步的今天看来，开山斧顶多也就是类似于挖掘机那样的东西，那时候没有石油燃烧提供动力，恐怕是假的。定海神针定然没有，而今台风袭击时海潮惊涛，也没有那样一根神针抛入海中，安定狂澜。然而海图会有的，那定是一张地图，上面标明了中国大地上的河流水系，大禹他揣图在胸，一一擘划，把狂涛激流疏导入海。
有一个著名的人物，曾经协助大禹治水，名叫皋陶，又名咎繇，是跟大禹同期上古时代东夷部落少昊氏的首领。皋陶到底是哪里人，像大多古代名人一样，说法不一。一说是山东曲阜人，少昊后裔，东夷部落的首领。一说是安徽六安人，六安有皋陶墓、皋陶祠庙。
皋陶得到立祠尊崇，不仅因为他曾经协助大禹治水，更重要的还在于他是中国的法祖。他是把治水之法与治人之法最早结合在一起的人。治水要循道，治人要依法。他任大理，又叫士师，也就是国家的最高法院院长，制定了“五刑”之法。
像中国上古时期的人物一样，皋陶也是一个半人半神的人物，他长得马脸马嘴，好像削了皮的青瓜。他审理疑案，如果一时难辨青白曲直，就牵来长了一只角的羊，有罪，羊就会用角去抵。这种羊也算是神羊了。皋陶断狱清明，得力于神助。中国有一些地方，水患肆虐，河道海边会立起石雕的神牛镇水，有的神牛也是独角，仗此一角，镇住狂澜。神羊断狱，神牛镇水，水性与人性不循法理时，都需要神力相助。上古时期的治水与治国，遵循的都是人神统一的思维方式。大禹的开山神斧，定海神针，也当如是理解。
当然啦，我们很清楚地知道，一只角的羊不会断明到底哪一个人是有罪的，立在河边的独角神牛从来没有镇住过波涛，惊涛拍天时，神牛也会被淹没。大禹从来没有一斧头劈开过河道，他治水，还是要付出“三过家门而不入”的忘我辛劳，胫毛磨掉，伤了脚，禹步跋涉。协助大禹治水的皋陶，只是把治人治国之法，入情入理地运用到治水当中。
不过，皋陶的身份，让我们又生了一个疑问，皋陶如果真的做过东夷部落的首领，那么，大禹治水时，皋陶是丢开了东夷的水患，跑到大禹那里援助去了吗？因为我们知道，大禹治水并没有来过东夷啊。果真如此，那么，皋陶就是治水史上最早的“国际主义者”，部落就是国。
这种猜想，其实是建立在坚实的治国之策基础上。江河水流，不分国界。地球形成时，并没有一座座界碑立在国境线上，挡住水流。最有效的治水，正需要打破边界，统筹安排，全面规划。“以邻为壑”这个成语，就产生在治水祸乱之中，把自家的水祸疏导出去，泄入邻家。有一种理论说，中国大一统国家的形成，有一个很重要的原因就是治水，国家统一起来，才能够在整个国家的版图上规划沟壑泄洪，手心手背都是自己的肉，不至于“以邻为壑”，剜肉补疮。
用这种学说，也许真的能够解释中国大一统国家的形成，中国有黄河长江横贯东西，没有哪一个小诸侯国，有能力治理如此泱泱大水，更何况还有无数江河湖泊纵横盘踞其中。但是，这种学说无法解释欧洲大陆的国家形态，那里的历史上，长期都是小邦国割据，难道他们没有考虑到为了治水有利，建起大一统的国家吗？或者，就是上帝有意垂青那片大陆，令那里水波不兴？
中国大陆，建起了大一统的国家，倒的确是有利于治水，便于调度了。大禹治水，是上古中国的大规模治水运动，治水号令直接来自于帝尧。经过了夏、商、周三代，春秋之乱，战国纷争，秦始皇扫荡六合，统一天下，让分离的版图重新归于整合。有的书上说，秦始皇修郑国渠，国力大盛，终灭六国，而成霸业，把治水之功摆在了治国之上。也许真的是这样，郑国渠公元前２４６年开工，十年竣工，西引泾水，东注洛水。有了此渠，灌溉良田，于是“关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯”。秦国的另一项著名的水利工程，就是都江堰了。它比郑国渠更引人注目，建成两千年以来，一直发挥着防洪灌溉的作用。截止到１９９８年，都江堰灌溉范围已达４０余县，灌溉面积达到６６.８７万公顷。自古以来，世界上还有哪一项水利工程可以与都江堰相比呢？
都江堰还不是修建在秦始皇时代。秦始皇在中国大地上留下的最重要的遗迹，还不是水利工程，而是万里长城。郑国渠，都江堰，而今还发挥着防洪灌溉作用，而万里长城只是成为旅游景点，让人抚摸着那千年古砖，感叹人类所付出的巨大劳动，会创造什么样的奇迹了。作为一项军事防御工程，在治国方略上，长城大约不能算作秦始皇的有效手段。万里长城，本欲令匈奴不得南下而牧马，这样的目的，自秦朝以至后代，都未能实现。有一种观点说，如果不修长城，匈奴可随处越过边界，南下而牧马，有了长城，匈奴需要打破关口，才能入关来牧马。那么好吧，就让哭泣的民女泪流成河，哭塌山海关口，让匈奴入关更便利一些好了。人民的意愿，不拥护自己国家的皇帝，倒帮助了外族入主，那定是残暴的统治让人民不堪忍受了。
与山海关隔澜相望的老龙头长城，兀立在海角上，汹涌海潮拍打着它的基石古砖，哗哗震响。八年前，我和几位朋友站在那里，向北边张望，看不见历史的烟云从那边飘过来，给我们注明清楚的答案：国家兴亡，到底有没有最基本的规律，像潮涨潮落一样可以把握？
“水能载舟，亦能覆舟”，大约是治国之策中最精辟的论断。水性复杂，人性比水性更加复杂；水势浩淼而汹涌，人势比水势更难把握。治水紧联着治国，水性类似于人性，水情融合着人情，水文离不开人文，这应该是善治国者不该忘怀的真理。站在老龙头长城上，遥望天边，看不见孟姜女庙在拍天海潮的哪一边，我们终于未能去看看那里的香火，认真地考察一下大秦帝国国人的心愿，还有那一代民女千里寻夫的生死爱情，我只写了一首诗记怀：
地老天荒雄关在，
民女号哭空自哀。
吴儿一楫胡骚风，
壮士百伤春秋怀。
纵无铁骑破边梦，
敢有金殿染苍苔？
冲冠不为红颜怒，
狂沙亦将青砖埋。
一出治水的戏和一曲爱情之歌
“明修长城清修庙”，打下山海关破关而入的满清帝王，深深知道万里长城挡不住金戈铁马，倒是庙里的塑像能够帮助他们维持统治。禁锢思想，从精神上奴役人民，“防民之口甚于防川”，这一些治国道理他们倒是深深懂得。乾隆皇帝在治水上没有大的作为，他的爷爷康熙皇帝倒是在立朝之初，百业待举时，把“三藩、河务和漕运”当成了并列的三件大事，书而悬于宫中柱上。所谓“河务”，指的是黄河防洪问题，“漕运”，指的是通过运河南粮北调，“三藩”，则是平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿仲明。吴三桂开关揖盗，引满清入关，封王后又与平南王、靖南王一起，成了清政府的心腹大患，与“河务”、“漕运”并列，成为康熙皇帝施政的三件大事之一。
中原逐鹿，得之者主天下。远离中原，偏处一隅，东夷从来不是天下群雄争夺之地。只是到了近代，倭寇从东边海上来，才会由东夷海角登陆，摇动帝京的柱石。到现代，也成了大军交战的战场。
今年5月，去沂蒙山区采风。那个阴沉沉的上午，先去孟良崮战役纪念馆参观，再登孟良崮，六十二年前的那场大战如在眼前展开。
那是一场死战，血战。解放军歼敌３万余人，解放军也牺牲了两千多人，９０００多人负伤，其他减员８００余人。孟良崮的每一块山石、每一寸土地都浸透了鲜血。解放军的伤亡人员，被担架队抬下，安置救治；国民党兵尸首枕藉，遍布山间。激战在５月１６日下午结束，随即下起了倾盆大雨。解放军紧急向胶东方向转移。山洪暴发，大水横流，山下的河流完全成了红色。那是沂河了，歌曲里唱的“蒙山高沂水长”的沂河。
那一天从孟良崮下来，已近中午，我们去山下的一个村子吃饭。那个村子，近年来以培植桂花致富。在桂花苗圃外边，立了一个牌子，指向南边的大山，上书：
古东夷部落旧址
原来这里也属东夷。
沂河水也是我的“东夷之水”。
那是曾经红血浩流的水啊！
那几天在沂蒙地区驱车纵横，走来走去，往往又走在了一条大河旁边。问问当地的朋友，那是什么河，回答说是沂河，沂河，还是沂河。沂河原来是这样的一条河，它流经沂蒙地区沂源、沂水、沂南、河东、兰山、罗庄、苍山、郯城等县区，由郯城县吴家道口村，入江苏境内，至江苏省新沂市境内入骆马湖，流域面积１７３２５平方公里，主要支流还有汶河、蒙河、柳青河、祊河、涑河等。怪不得行进在沂蒙境内，总是走在它的身旁啊！
沂河自然不是六十年前的沂河了，和平时期建设时期的沂河，呈现了别一番风貌。它最引人注目的景观，是一座一座新建起的橡胶坝。在它的干流上，近年来先后建起了小埠东橡胶坝、桃园橡胶坝、柳杭橡胶坝，在祊河干流兴建了角沂橡胶坝、花园橡胶坝、葛庄橡胶坝。这些橡胶坝形成梯级，能够最大限度地拦蓄过境水量，为城区地下水补给、工农业供水和滨河景观工程提供用水。橡胶坝，这种新型水利工程，１９５７年诞生于美国洛杉矶。１９６５年下半年，我国开始研制建设，２０世纪９０年代，得到迅速发展。它利用高强度合成纤维织物做受力骨架，内外涂敷橡胶作保护层，加工成胶皮，再将其固定于底板上，构成封闭型的坝袋，通过充排管路用水【气】将其充胀，形成袋式挡水坝。坝顶可以溢流，并且可以依据需要调节坝高，控制上游水位，来发挥灌溉、发电、航运、防洪、挡潮等效益。沂河上，近年来便建起了亚洲最大的橡胶坝。
的确是今非昔比了，沂河不再是六十年前的沂河，也不再是那出戏里的沂河了。