人贵有德。我们从小就一直在接受道德教育，社会也提倡仁爱互敬、知恩图报、为国尽忠、舍生取义等等美德，努力建设和美的家庭、和睦的人际、和谐的社会，而“孝”则是一切道德的起点，一切“和”的基础。孝是百德之本，只有恪守孝道的人，才能真正称之为人，才会对单位对国家尽责尽忠。可以设想，如果一个人连自己的父母都不孝敬，那么，怎么会拥有博爱的胸怀、舍生取义的慷慨与从容？
一个人只有懂得了孝，才能有仁爱之心。只有懂得孝，才会产生感恩之心，他才会对社会上的丑恶现象疾恶如仇，由此而产生正义的情感，这就是“义”；有了感恩之心，才能由衷地产生恭敬之心，用恭敬之心待人接物就表现为有礼而不轻漫，这就是“礼”；有了感恩之心，才会用心做事，才能开启智慧之门，这就是“智”；有了感恩之心，与人交往时才会诚恳守信，这就是“信”。由此可以看出，所谓五德：仁、义、礼、智、信，人的优良品德都是由孝心而来的。
孝的根本是诚敬。孝要求子女对父母怀着一种赤诚之心，用心地感恩和回报。欺骗父母的逆子，不会成为以诚待人、诚实守信的好公民，甚至有可能变成社会的败类；敬，是孝道的核心。
正如孔子所说，对父母只有“养”没有“敬”，如同饲养犬马。孝是每个人一生中最基本的礼节。《礼记》中说：“孝，礼之始也。”《荀子》认为：“孝行，乃积习礼仪而成”。
人的一生中，要和各种人打交道，礼节必不可少，朋友之礼、师尊之礼、君臣之礼……不懂这些礼节就难以在社会上立足，但是这些都是建立在孝礼的基础上。父母是你的第一层社会关系，是和你打交道最多的人，学会跟他们相处，是很重要的。孔子特别重视一个人在家对父母的这种礼节。有人问孔子什么叫孝，孔子说“无违”，也就是说不要在礼节上违反父母。“侍父母几谏”（《论语》），侍奉父母要委婉地劝说，父母可能有一些想法不一定对，要劝说，但是不能粗暴，不能强迫，不能对父母耍态度，敬而不违，劳而不怨。由此可见，敬是礼的前提与基础。
可是在现实生活中，我们却常常见到一些子女只要稍有不顺就对父母大喊大叫，牢骚满腹，甚至无礼责怪，仿佛这一切都在情理之中，而他们从来不顾忌父母的感受，这不仅是一个家庭的悲哀，更是一个社会的悲哀。一个懂得孝行的人要学会在孝中敬，在敬中生礼，孝礼相生也。就像古语所说：明孝先有敬，有敬而生礼，依礼而尽孝。礼生和，“家和万事兴”，“和气生财”，“和为贵”，社会才祥和。所以，孝乃“明礼诚信”的基础。
孝的表现之一是顺从。自古以来，对于孝有另一个词就是“孝顺”，这在一定程度上阐述了孝道的本质。《论语》有云：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”一个孝敬父母、尊敬兄长的人，很少冒犯长辈和上司以及危害社群，而不犯上却好作乱者是没有的。孝可以生顺，在行孝践孝的过程中，要培养起顺从的感情。其实，一个人生活在社会中，无论是在学校，还是单位，或是社会、国家乃至全世界，都需要有一种服从“规章”、“规则”、“法律”、“大局”、“真理”的意识。不然，轻则被“炒鱿鱼”，重则“违法”，顺从或服从仍然是现代人的一种不可缺少的素质。当然，这里提倡的顺从，并不是要抹杀人的个性，孝顺不是愚顺。“父为子纲”、“绝对服从”等家庭专制的落后传统必须清除，要提倡父子之间人格平等，“父慈子孝”。
唯有从家庭开始，先有和谐根本的人际关系，才能建立正常的生活秩序，融合于更广泛的群体社会。所以，要想不断地加强自身的道德修养，就从孝开始吧，千万不要做一个背负骂名之人！
孝是一切美德的基础，是支撑美德的支点。人在力行孝道的过程中，形成了很多美好的品德，除了感恩、诚敬之外，还有仁爱心、责任感、洞察力等等。一个人在家庭中最容易流露出真性情，良好的品德是在家里培养出来的，品德修养的基础当以孝为首要。