“原典”
荀子曰：“学不可以已。”
“古句新解”
荀子说：“学习不可以停止。”
学海无涯，学无止境。中华文化博大精深，是不可能学习完的。故此，学习不能骄傲自满，否则，很难学到更新更多的知识。南宋大学问家朱熹《观书有感》的诗中说道：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”水渠里的水为何这样清澈，就因为它的源头是一口清泉。人要不断学习，充实自己。
韩非是荀子非常喜欢的弟子之一。
韩非很聪明，经过一段时间的学习，认为自己已经懂得很多，可以离开老师去辅佐君王了。
韩非将自己的想法告诉了荀子，荀子没有直接表达自己的意见，而是给韩非讲了一个故事：
孔子到鲁桓公庙中去参观，见到一个倾斜易覆的器物，就向守庙的人问道：“这是什么器物呢？”
守庙的人回答说：“这是君主放在座位的右边来警戒自己的器物。”
孔子说：“我听说这种放在座位右边的器物，空着时要倾斜，注入一半的水就平正，放满了水又会翻倒。”
孔子又回过头来对他的学生说：“往里面灌水吧！”
孔子的学生便舀水往器物里倒，倒到一半时，器物就端立着，倒满了，器物就翻倒了。空着时，器物就倾斜着。
于是孔子大声叹息道：“唉！哪有满了而不倾覆的呢？”
韩非听完了荀子的话，脸变得通红，知道这是老师在批评自己骄傲自满呢！
韩非立即向老师作了自我批评，从此谦虚好学。
自满使人满足已有的成绩，自鸣得意、自以为是，从此止步不前。骄傲自满，会使人丧失进取之心。
荀子提醒我们，千万不能有自满之心。过分自我感觉良好是一种无知，它虽然使人有傻瓜般的幸福感，让人得一时之快，但实际上常常有损于名声。
然而，我们在生活中经常会遇到这样一种人，他们总喜欢指责别人的缺点，说人家这做得不合适，那也做得不够，似乎他什么都行，对什么都可以说出一番大道理来。其实，这只是一种自满的表现，他们之所以摆出一副“万事通”的面孔来，就是怕被别人轻视，才用这种方式来显耀自己，以此来提高自己的地位，可是这样做的结果只会让人厌恶。
一个人如果自满，觉得自己什么都会，就必然导致什么都装不下，什么都学不进去。就像杯满茶水溢出来一样。
山东大学校训“气有浩然，学无止境”，以其恢宏和大气营造着催人奋发向上的精神境界，堪为“学不可以已”的注脚。
荀子把“博学”与“自省”结合起来，作为进益智慧的途径。《中庸》概括了学习依次递进的五个层次，博学为基础：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”孙中山先生为中山大学亲笔题写了“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的校训。
诸葛亮告诫子孙“夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学”（《诸葛亮诫子书》）；葛洪说“博见而善择，偏修一事不足必赖也”（葛洪《抱朴子·微旨》）；欧阳修言“多识由博学”（《和圣俞》）；苏轼讲自己的创作体会是“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，所以他主张“博观而约取，厚积而薄发”（苏轼《稼说送张琥》）。
现代著名历史学家、人称“教授之教授”的陈寅恪也是一个博学的典范。陈寅恪少年时代就熟读经书、史书，后来留学日本、欧美，精通英、德、法、日文，还掌握了拉丁文、希腊文、梵文、巴利文、波斯文等19种文字，对魏晋隋唐史、梵文等古文字以及佛教经典均有精湛研究。著名学者吴宓对他有这样的评价：“合中西新旧各种学问统论之，吾以寅恪为全中国最博学之人。”
狭义的学习是求知，即荀子所谓“习其句读者”，广义的学习则是对真理的求索，它是对世界、对人生的好奇，是探索未知的欲望，是一种永不满足的执著，也是人对完美的一种追求。
荀子强调学习是一个长期积累的过程，所以“学不可以已”。
从古至今，博学多才的人尚且不敢骄傲自满，仍然不断学习。作为我们这些后来者，焉能骄傲自满？