“原典”
荀子曰：“凡论者，贵其有辨合，有符验。”
“古句新解”
荀子说：“建言立论，最重要的是要有根有据，可以验证。”
荀子指出，任何思想、观点、主张的提出，都必须言之有物、持之有据、论之成理，都必须能够经得起实践的检验，而不能强词夺理或信口开河。
事实上，以事实、经验为依据，以功效为标准，这也是传统认识论的特点。荀子之前的墨子就提出了“三表法”作为判断认识正确与否的标准，“三表”即“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”（《墨子·非命上》），墨子已初步认识到实际效果是一个检验真理的标准。承继荀子，法家韩非子说得更透彻：“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。”（《韩非子·显学》）由此他提出了“循名实而定是非，因参验而审言辞”（《韩非子·奸劫弑臣》）的著名观点。汉代扬雄、王充也都对此有进一步的发挥。扬雄说：“君子之言，幽必有验于明，远必有验于近，大必有验乎小，微必有验乎著。无验而言之谓妄。”（《法言·问神》）王充道：“事莫明于有效，论莫定于有证。”（《论衡·薄葬》）据此王充驳斥、批判了泛滥一时的天人感应、鬼神迷信思想。王充自述其作《论衡》的目的就是“疾虚妄”，即以事实为依据，批驳与客观事实相违背的命题。他说：“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。”（《论衡·知实》）这种精神确是贯穿于《论衡》全书的。
以事实、经验为依据，也就是一种“实事求是”的精神，这种精神贯穿于中国文化当中。“实事求是”一词最早出现在汉代，与之相对立的正是“虚饰浮夸”，“修身齐家平天下，凡能实事求是者必兴，而虚饰浮夸者鲜有不败”（《汉书·河间献王传》）。《资治通鉴》也称赞献王“修古好学，实事求是”。
“实事求是”四个字真正引人注目，是民国时期的事情了。赵天麟任北洋大学校长时，总结了北洋大学的办学经验，概括“实事求是”四个字作为校训，并绘制在国立北洋大学的校旗上。1914年，宾步程出任湖南公立工业学校校长并将学校迁到岳麓书院，他手谕“实事求是”作为校训，旨在陶冶教育学生从客观事实出发、追求真理。至今，“实事求是”的匾额依然高高地悬挂在岳麓书院的讲堂上。
古希腊著名哲学家苏格拉底也曾说过：“我唯一知道的，就是我什么都不知道。”他以最通俗的语言告诉我们，知识是无限的，我们了解的只是很少一部分，我们要有自知之明，不能满足于已知。
学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。
一位外国人去旁听一位著名教授的示范课。课上他提出自己做的老鼠实验的结果。此时，一位学生突然举手发问，提出了他的看法，并问这位教授假如用另一种方法来做，实验结果将会怎样？所有的听众全都看着这位教授，等着看他如何回答这个他根本就不可能做过的实验。结果，这位教授不慌不忙、直截了当地说：“我没有做过这个实验，所以我不知道。”
当教授说完“我不知道”时，台下响起了经久不息的掌声。
一般人都有不想让别人看出自己弱点的心理，因此很难开口说“不知道”。其实，有时对自己不知道的事情坦率地说不知道，反而能够赢得别人的尊重。因为直截了当地说不知道，会给人留下诚实的印象，并且敢于当众说不知道，其勇气更让人佩服。这样，对你所说的其他观点，人们会认为一定是千真万确的，因此对你也就会更加信任。反之，如果明明不知道却强说知道，自作聪明，欺人自欺，最后只会贻笑大方。
有个美术评论家总是大吹大擂，凡事不懂装懂。
有一天，他受一位知名人士邀请到家中做客。这位名人家里来了许多美术界的权威，他们畅所欲言，谈笑风生。
一会儿，主人拿来一幅画像说：“这是我刚买来的毕加索的画，请各位点评一下。”
于是，那个不懂装懂的评论家马上站起来说：“色彩华丽，线条鲜明，果然是毕加索的画。你刚拿来的时候，我就看出来了。”
主人听完，再仔细看了一下画说：“真抱歉，我刚才介绍错了，这不是毕加索的画，而是米开朗琪罗的作品。”
“什么？米开朗琪罗的？”
顿时，在座的各位名家捧腹大笑。评论家羞得无地自容，恨不得挖条缝钻进去。
不要不懂装懂，所以孔子才告诉他的弟子子由“明白了就是明白了，不明白就是不明白，这才是明智的做法”。
求知最忌自欺欺人，不懂装懂。人们时常讽刺那种只会说“Yes”的“假洋鬼子”，这是不懂装懂的典型形象。如果只是读书求知，那不过是学不到真东西，对别人也不至于有什么害处。但如果让这种人从政治国，那可就不是害己的问题了，小则害己害人，大则亡党亡国。
所以，我们绝不能低估了不懂装懂的危害，因为它完全可能由一种个人品质而发展成为一种社会公害，贻害无穷。我们必须要坚持持之有据，论之成理这一实事求是的认识论。
§§第六章 锲而不舍——荀子这样说坚持
荀子曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是一种治学的精神，也是一种铁棒磨成针、百折不挠的韧劲。做学问、干事业，贵在目标专一、矢志不移，最忌三心二意、见异思迁；贵在持之以恒、永不懈怠，最忌浅尝辄止、一曝十寒，否则必然或是半途而废，或是功败垂成。