587.贿随权集
“原典”贿随权集。权在宦官，则贿亦在宦官；权在大臣，则贿亦在大臣。此权门之往鉴也。（清赵翼《廿二史品读》）
“注译”全句译意为：贿赂围绕权力进行。权力在宦官手里，贿赂则在宦官那里；权力在大臣手里，贿赂则在大臣那里。这是以往权门贿赂的教训。
“品读”王亚南在《中国官僚政治研究》中有一句很经典的话：“历史学家昌言中国二十四史是一部相砍史，但从另一个视野去看，则又是一部贪污史。”那么，中国贪污受贿的历史近三千年，其产生的根源是什么呢？古往今来，那么多名家学者都在作刨根问底的研究，但还是清代史学家、文学家赵翼独具慧眼。他分析了明代查抄权贵家产的事件，从中发现豪富之家往往是两类人，一类是宦官，一类是权臣。赵翼从中悟出了门道：“凡势之所在，利即随之。”“是可知，贿随权集。”赵翼的这一结论，可谓一语中的。现在大量的贪污受贿案件一再警告当权者：为什么有人给你送钱？并不是他对你有什么感情，而是看中了你手中的权力。一旦你手中没有了权力，那些“贿者”便如苍蝇逐臭，集于另外的当权者。
588.爵以贿成
“原典”尔执政小子不图大艰，偷生苟安，爵以贿成。（战国《逸周书·芮良夫篇》）
“注译”尔：你；爵：爵位、官位。全句译意为：你们这些当权执政的小人，不图艰苦奋斗，只顾眼前，偷生偷安，用贿赂买得官位。
“品读”芮良夫，周厉王的卿士。周厉王暴政失道，芮良夫曾作《桑柔》（《诗经·大雅》）诗讽刺。在《逸周书·芮良夫篇》中芮良夫规劝周厉王“民归于德，德则民戴，否德民仇”。同时，他也指责同僚“惟于贪谀事王，不勤德以备难，下民胥怨”。以上几句也是芮良夫指责同僚的话，警告他们如此贪财图利，以贿求爵，“后其危哉”！
589.货财行于国
“原典”货财行于国，则法令毁于宫；请谒得于上，则党与成于下。（战国《管子·八观》）
“注译”全句译意为：贿赂财货风行于国内，法律政令就坏在官府；请托办事之风在上面通行，结党营私之事就在下面泛滥。
“品读”管子的《八观》，意思是说：到一个国家从八个方面进行调查研究，就可知道这个国家的治政和风尚。“货财行于国”和“请谒得于上”是败坏法令、结党营私的根源，也是导致官场腐败、国家败亡的祸根。这一点，管子在《八观》中就明确指出：“此亡国弑君之所自生也。”
590.国家之败
“原典”国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。（春秋左丘明《左传·桓公二年》）
“注译”官邪：官吏邪恶；宠赂：宠臣贪贿；章：“彰”的古字，昭彰，指公然而行。全句译意为：国家的败亡，是由于官吏邪恶；官吏邪恶，是因为宠臣公然贪贿。
“品读”这是春秋时鲁国大夫臧哀伯规劝鲁桓公之语。鲁桓公二年，宋国用大鼎贿赂鲁桓公，鲁桓公把大鼎安放在太庙里。臧哀伯批评鲁桓公说，“君人者，将昭德塞违，以临照百官……百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而置其贿器于大庙，以明示百官；百官象之，又何诛焉？”其意是说：作为人君，应该发扬德义而阻止邪恶，以此监察各级官吏。官吏才能有所警戒和畏惧，不敢违反纪律。现在抛弃道德而树立邪恶，把别人贿赂的器物放在太庙里，公开展示给官吏看。官吏如果以此作榜样而公然接受贿赂，将怎样去惩处呢？臧哀伯还严肃地警告鲁桓公，“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。”上行下效，贿赂横行，官吏腐败，必然会导致国家败亡。
591.富贵则人争附
“原典”富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人争却之，此理之固然也。（东汉王符《潜夫论·交际》）
“注译”全句译意为：富贵时人们都争着来攀附，这是世俗如此；贫贱时人们都纷纷避之，这是常理如此。
“品读”王符用一种倜侃的语言，对势利相交的世俗和小人爱富嫌贫、攀高却低的卑劣人格进行了辛辣的嘲讽，以祈引起人们尤其是为官执政者的警惕。
592.权之所在，虽疏必重
“原典”权之所在，虽疏必重；势之所去，虽亲必轻。（唐李延寿《南史·齐高帝诸子列传下》）
“注译”全句译意为：拥有权力时，即使关系很疏远的也会亲密往来；没有权势之后，虽然关系很亲密的也会变得疏远。
“品读”这是《南史》的作者李延寿对南齐高帝家族的宫廷权力之争的评论，反映了封建社会中以权为亲疏重轻的势利心态。值得警惕的是这种势利心态在今天的社会并没有绝迹。
593.暴物残民，莫大于贿
“原典”伤风害理，莫甚于私。暴物残民，莫大于贿。（唐陆贽《全唐文·卷四七三》）
“注译”全句译意为：败坏风气和道义的，没有比谋私更厉害的了；残害器物和民众的，没有比贿赂更厉害的了。
“品读”陆贽在唐德宗时曾任翰林学士，以勇于直陈弊政著称。这两句话是他对当时贿风盛行的官场的尖锐揭露和批判。陆贽指出，“贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧。日久可欲，何能自窒于心？已与交私，固难中绝其意！是以涓涓不止，溪壑成灾；毫末既差，丘山聚衅。自昔国家败亡多矣，何尝有以约失之者乎？”行贿受贿，总是由小到大，愈演愈烈，最终导致国家败亡。这是不可等闲视之的大事。
594.廉耻之道
“原典”货贿上行，则赏罚之柄失；贪求下布，则廉耻之道衰。（唐陆贽《全唐文·卷四七三》）
“注译”货：贿赂；柄：根本。全句译意为：在上位的人贿赂风行，就失去了奖赏罚的根本准则；在下面的人贪污成风，就丧失了廉耻的道德。
“品读”贪污受贿必然导致权力的腐败。为什么？陆贽一针见血地指出，这是因为“善恶不分，功过无辨，以货贿之多少，为课绩之重轻……此赏罚之柄失也。上好利，则下思聚敛；上求贿，则下肆侵蟊；不怀愧心，但逞私欲，递相企效，习以成风；闾阎日残，纪纲日坏，不可以礼义劝，不可以刑法惩；此由廉耻之道衰也”。
595.握权，则赴者鳞集
“原典”握权，则赴者鳞集；失宠，则散者瓦解；求利，则托刎颈之欢；争路，同构刻骨之隙。（唐房玄龄《晋书·列传·潘岳》）
“注译”全句译意为：你握有实权时人们向你聚拢，排列像鱼鳞一样紧密；你失宠无权时人们离你而去，像瓦片破碎时一样；有求于你时愿和你结刎颈之交；跟你有利益冲突时就翻脸不认人，对你怀有刻骨仇恨。
“品读”这是西晋时潘尼所著《安身论》中的警句。潘尼和他的父亲潘岳一样不计较仕途进退，以文章著名。他这几句话入木三分地刻划了那些官迷心窍、利欲薰心的小人攀权附贵、投机钻营的丑陋人格和卑劣伎俩，表达了他对此等势利小人的极度蔑视。潘尼还警告，这种势利之交，“大者倾国丧家，次则覆身灭祀”。可惜的是，古往今来，很多权贵者并没有警惕潘尼所鄙视的此等势利小人，反而迷迷糊糊地倒在此等势利小人的“迷魂汤”中。现今的多少党政干部的情为“人”所系，权为“人”所用，利为“人”所谋，其中一个沉痛的教训就是丧失警惕，被势利小人的“迷魂汤”灌得神魂颠倒了。
596.绝利己之欲
“原典”古人贤人，当大任、秉大政者，莫不卑以自牧，推之不有，廓自公之道，绝利己之欲，然后能保其身而脱其祸也。（宋薛居正《旧五代史·唐书·列传第十八》）
“注译”秉：掌握，主持；牧：治；廓：开括，扩大。全句译意为：古代的贤人凡是担当大任，握大权的，都是自谦自律，摈弃不好的习性，充实为公的德行，消除利己的私欲，所以能避免祸害，保全自身。
“品读”有道是权力是一把双刃剑，以权为公，事业兴旺发达；以权谋私，招致祸害，身败名裂。因此，“当大任、秉大政者，莫不卑以自牧，推之不有，廓自公之道，绝利己之欲”。
597.不受鱼
“原典”即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。（明李贽《初潭集·廉勤相》）
“注译”全句译意为：不接受别人馈赠的鱼而不免除丞相之职，尽管不接受别人送来的鱼，我能经常自己供给鱼。
“品读”这是战国时鲁国宰相公仪休清廉自律的表白。公仪休特别爱好吃鱼，在鲁国担任宰相时，鲁国人争先恐后地给他送鱼。公仪休一概不接受。他的弟弟问：“你特别爱好吃鱼又不接受人家送来的鱼，是何原因呢？”公仪休回答道：“就是因为特别爱好吃鱼，所以不接受人家送来的鱼，如果接受别人送来的鱼，必然有比送鱼人更低下的脸色；而有了这种脸色，必将破坏或歪曲法律，法律被破坏或歪曲，宰相也就会被免除；丞相职位被免除了，那么尽管我特别爱好吃鱼，到那时候，必然不可能有人再来送鱼了，我又不可能自己供应鱼。不接受别人馈赠的鱼而不免除丞相之职，尽管不接受别人送来的鱼，我能经常自己供给鱼。”这段故事以及公仪休的话很发人深省。一些人在你有权时给你送钱送物，他们并不是看上你这个人，而是看上你手中的权。如果你不清醒不警惕，接受了人家的钱物，你就会被人家牵着鼻子走，不顾原则和法律地为人家办事谋利，一而再再而三，必然走上违法犯罪的道路，到那时，身败名裂，家破人亡，一切皆空。
598.交通赂遗
“原典”今内以外为府藏，外以内为窟穴，交通赂遗，比周为奸，欲仕路清，世运泰，不可得也。（清张廷玉等《明史·钟羽正传》）
“注译”全句译意为：现在朝廷以地方上贡为府藏，地方上贡以朝廷为窟穴，互相交通贿赂，结党营私，狼狈为奸，要想使做官的道路清廉，国泰民安，是不可能得到的。
“品读”这是明万历年间，吏部都给事中（官名）钟羽正朝见皇帝时进谏之语。当时官场贪污贿赂成风，钟羽正对明神宗秉报说，现在朝廷大臣和地方官吏相互勾结，狼狈为奸，互相交通贿赂，“欲仕路清，世运泰”，必须惩贪禁贿。明神宗很赞赏钟羽正的建议，下令在有关衙门禁止贿赂，并且下令阁部大臣凡是公事都在朝廷议论，不得在私人住宅接待宾客。但是，在封建皇权的政体下，吏治腐败这一顽症是不可能从根本上得到治理的。
599.贿而后荐，干戈之盗
“原典”贿而后荐，干戈之盗。荐而后贿，衣冠之盗。（清张廷玉等《明史·谢杰传》）
“注译”全句译意为：接受贿赂然后推荐，这是拿着刀抢劫的强盗。而推荐人以后接受贿赂，这是衣冠楚楚的强盗。
“品读”明万历年间的谢杰为官清廉，不接受钱财贿赂而多次升迁，官至顺天府尹。任职期间，谢杰推荐的幕僚送金钱给他，以表感谢之情。谢杰就以上面的话婉而拒之。
600.揽权者市权
“原典”京师者，市之所聚也。揽权者市权，挟势者市势，以至市文章，市技艺，市恩，市谄，市诈，市面首，市颦笑；无非市者。（清沙张白《市声说》）
“注译”市：卖，做交易；面首：男宠，男妾，男妓，明清二代均有“好男风”的陋习；市颦：指妇女出卖色相。全句译意为：京师之地，就是一个交易的市场。在这里，有权力的出卖权力，有势力的出卖势力，以至于出卖文章学识，出卖技艺，出卖恩义，出卖谄媚，出卖机诈，出卖色相，无非都是做买卖交易。
“品读”这是一出官场权钱交易的闹剧，也是一出权力腐败的丑剧。官吏们为了达到个人升官发财的目的，一切都可以拿来做交易。如此腐败的官场，沦丧败亡的日子不会很远。