734.众人之助
“原典”虽有尧之智，而无众人之助，大功不立；有乌获之劲，而不得有助，不能自举。（战国《韩非子·观行》）
“注译”乌获：战国时秦国的大力士。全句译意为：即使具有尧的智慧，但若没有众人的帮助，也不能建立大的功勋；即使有大力士乌获那样的力气，但若没有众人的帮助，也不能自己将自己举起。
“品读”一个人的力量是有限的，众人的力量是无穷的。韩非子指出，有三个规律值得人们反省：一是智慧再高，也总是有做不成的事；二是力气再大，也总有举不起的东西；三是力量再强也有战胜不了的对手。因此，做事和成事还是要靠群策群力。“人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪矣。”（战国《韩非子·定法》）
735.以天下之目视
“原典”以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。（春秋吕尚《六韬·大礼》）
“注译”全句译意为：如果能使天下人的眼睛都去看，就没有看不见的事物；使天下人的耳朵都去听，就没有听不到的消息；使天下人的心思都去考虑，就没有考虑不周的事情。
“品读”一目之视也，不若二目之视。一耳之听也，不若二耳之听。（战国《墨子·尚同下》）“寒温之变，非一精之所化也；海水之大，非独仰一川之流也；天下之事，非一人所能独知也。”（战国《鶡冠子·道端第六》）“独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也”（西汉韩婴《韩诗外传》）。一个人的力量毕竟是有限的，君主要想治理好国家就必须依靠人民群众的力量。所以，君主要“以天下之目视”、“以天下之耳听”、“以天下之心虑”，这样，天下就没有办不到的事情。
736.愚人千虑，必有一得
“原典”圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。（战国《晏子春秋·内篇·杂下》）
“注译”全句译意为：即使是圣人考虑问题，也难免有疏漏之处，即使是愚昧的人经过周密思考，也会想出有益的意见来。
“品读”决策用事要广开言路，博采群谋，不要自作聪明，自以为是，也不要忽视、排除任何个人的意见。后世的贤者也有很多类似的语言：“达者未必知，穷者未必愚。”（王充《论衡·自纪》）“高者未必贤，下者未必愚。”（唐白居易《涧底松》）“圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。”（清刘开《问说》）
737.人主自臧，众谋不进
“原典”人主自臧，则众谋不进。（北宋司马光《资治通鉴·卷一·周纪一·安王二十五年》）
“注译”臧：善，称许；自臧：自以为是。全句译意为：君主若自以为是，那么众人就不提意见。
“品读”卫侯提出一项错误的计划，“而群臣和者如出一口”。子思就说：“我看卫国是君不像君，臣不像臣的国家。”公丘懿子问：“何以见得？”子思就说了上面这句话。子思，孔子嫡孙，春秋战国时期著名的思想家。子思认为，“君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也”（君主昏暗臣子谄媚，这样来统治人民，人民是不会拥护的）。子思言下之意，是说一个贤明的君主，应当虚心纳谏，广开言路，鼓励群臣忠言直谏，使自己耳聪目明，明辨是非，扬善惩恶。像卫侯那样自以为是，喜欢阿谀逢迎，常此以往，“国无类矣”（国家必然灭亡）。
738.博采众议
“原典”能成功于千载者，必以近察远，智周于独断者，不耻于下问，亦欲博采必尽于众也。（西晋陈寿《三国志·王卫二刘傅列传》）
“注译”全句译意为：能成就千秋功业之人，一定能以近察远；智谋比独断者高明的，一定是不耻下问，博采众长。
“品读”曹操在长安时想亲率大军征讨蜀国，黄门侍郎刘廙（yì异）上疏曹操，说了上面这段话，希望曹操能采纳他的建议。刘廙根据当时魏蜀吴三国的政治、经济和军事实力，认为这时还不是征讨蜀国的好时机，劝曹操先“潜思于治国”，以使国富民安，壮大实力，然后可图征讨蜀国大计。“天下之事，非一人所能周知，亦非一人所能独成，必兼收博采，治理可望焉。”（元张养浩《风宪忠告·荐举第六》）
739.众力并，群智用
“原典”众力并，则万钧不足举也；群智用，则庶绩不足康也。（东晋葛洪《抱朴子·务正》）
“注译”并：一起，合并；钧：古代的重量单位，三十斤为一钧；万钧：犹言很重；庶绩：众人功劳；康：赞美。全句译意为：众人一齐出力，即使万钧之重也能举得起来；众人一齐出谋献策，就没有克服不了的困难。
“品读”只要把群众的智慧和力量集中起来，就可以战胜艰难险阻，创造辉煌的业绩。
740.日月有所不照
“原典”日月有所不照，圣人有所不知。（东晋葛洪《抱朴子·辨问》）
“注译”有所不照：也有照不到的地方；有所不知：也有不知道的事情。全句译意为：日月也有照不到的地方，圣人也有不知道的事情。
“品读”一个人的所见所闻总是有限的，只有依靠众人的智慧才能眼明心亮。这正是“能以天下之目为己之目，其目无所不观矣”。（宋邵雍《渔樵对问》）