巴塘弦子的特点很明显，旋律优雅、连唱带跳、舞者自拉弦子。弦子有很多种跳法，有西藏跳法、云南跳法，最正宗的当属巴塘弦子。
他们不是无悲无苦，而是不以为悲、不以为苦。
早上一醒，我就被招待所树上的鸟儿告知，今天是个愉快的日子。
我穿过巴塘县的一条小街，漫步于一个藏族村庄，头顶的枝头，鸟儿们自由的鸣叫如铃声一样轻脆。眼前豁然展开一片生命洋溢的光亮。一道水声般轻柔的旋律响在耳畔，那是山坡下梯田里一位藏族姑娘的歌声，顺声而寻，眼前不远，两位藏族姑娘在梯田间打青稞，那明亮的节奏如节日的鼓点。视野之内不仅有青稞田，还有溪流湿地、高大的乔木、蓊翳的灌木、自然生长的野花野草……美丽的环境赋予这些声音更丰富的层次，漾起合声般的美感，背景的回声把不同的时间和空间
跳弦子的扎西 联系起来，让具象的大美和抽象的幻美融为一体，让我听出它们深处的蕴涵。
循着一阵弦乐声，我来到一座院落门前。弦乐声是从这个院子里传出来的。轻轻推开院门，看到一位舞者正在练习巴塘弦子的舞步。我立刻被他欢快的音乐和节奏稳重的舞步所吸引。悄悄从门缝挤进去。舞者显然是发现了我，但并没有因为我的擅闯而停下手中的弦胡和脚下的舞步，倒是靠墙那边一只用铁链子拴住的藏獒“忽”地一下扑将过来，喉咙里发出一阵阵呜呜噜噜的嘶鸣。我吓了一大跳，下意识地朝后退了两步，手抓住门栓，准备等它扑上来时夺门而逃。那副铁链子起了作用，把藏獒拴得死死的，前进不得。舞者朝藏獒低喝一声，命令它不得无礼！藏獒乖乖地退了回去。舞者转身向我示意道，不用怕，请进来吧。
在舞者也就是主人的许诺下，我进了院子，在另一侧靠墙的一条长木凳上坐了下来。
舞者头发黑白参半，看样子已年逾五十，体形敦厚、高大，年轻时一定是个勇武有力的康巴汉子，他的舞步却坚实有力、节奏明晰。之前，我早已听说过巴塘弦子，说是又拉又唱的，非常活泼。原以为跳弦子的一定都是年轻人，可眼前的这位却已是大叔的辈分了。可见巴塘弦子是藏族同胞生活中不可或缺的艺术形式。巴塘弦子的特点很明显，旋律优雅、连唱带跳、舞者自拉弦胡。弦子有很多种跳法，有西藏跳法、云南跳法，最正宗的当属巴塘弦子。巴塘弦子又有几十种跳法，可谓一种弦子一种跳法，主要区别于身、手、脚法和造型上。弦子的起源，是以有着2000多年历史、大家熟知的藏族锅庄为母腹的。弦子取消了锅庄的山歌部分，并且用上了弦胡边唱边跳，形成舒畅但节奏很强的歌舞特色。人们围成圆圈，手执弦胡，即兴地边唱边舞，群唱群舞，至今已有500多年的历史。不久前，弦子进入国家非物质文化遗产的民间音乐公示名单。
藏族民间流传这样一句话：“会说话的一定会唱歌，会走路的一定会跳舞。”在藏地，会唱歌会跳舞的人比比皆是，但像今天我遇上的这位舞者扎西大叔，不仅会拉会唱会跳，三十年来一直在制作弦胡上下功夫，成为享誉一方的弦胡制作家。扎西家是弦子世家，不仅制作弦胡，而且擅跳弦子，前后跳了五代人，扎西的儿子现在就是闻名乡里的弦子舞者，领着一帮舞者常常被邀请到四邻八乡附近乡镇去跳弦子。
1988年，扎西和儿子率巴塘弦子组合赴香港演出，获得殊荣。历年来，巴塘弦子在全国各地巡回演出，好评如潮。CCTV 少儿频道曾专题播放过扎西领跳的《多情的弦子》。
弦胡，是巴塘弦子里重要的演奏乐器，乍一看，形状像二胡，但仔细一看，它与二胡还有很大的区别。二胡的音筒上蒙的是蛇皮或蟒皮，弦胡的音筒上蒙的是羊皮。过去弦胡的音筒是家羊皮做的，现在用的是野山羊皮。野山羊皮的好处在于无论春夏秋冬它都不会因潮疲软，影响传音的效果。估计最初选用羊皮的原因，是取材方便。高原地区蛇少，但羊多。家养的、野生的，随处可取。弦胡的音筒选用杜鹃木，胡干选用白杨木，彩绘油漆选用藏族独特的土漆，色彩鲜艳、明丽，煞是好看。二胡则没有重彩浓墨，单一的古铜色、深褐色保持多年。
制作弦胡可以说是扎西大叔的独门绝技，整个巴塘地区，再无二家。当地政府为了保护和发展巴塘弦子，允许扎西大叔亲自上山采伐适用的杜鹃木、白杨木。杜鹃木、白杨木拉回家后，先锯成跟音筒、胡干一样长短的段，置于阴凉的木楼上码好，晾上一至两年等它彻底回性了，才可以用于制作。野山羊皮买回来后，在水中浸泡15天，蒙之前，要下大力气揉它，揉到完全疲软，再绷于音筒上。
弦胡最亮丽的地方还在于油漆。藏族土漆取于自然，山涧的矿石、山林树木的油质、有色彩的树叶、花朵，都是制作土漆的天然材料。弦胡干顶端重彩浓墨的是藏族人民象征吉祥如意的龙头，音筒上是流传千百年的藏式花纹。制作好的弦胡简直就是一件又一件精美的工艺品。
三十多年来，扎西大叔总结了很多宝贵经验，使得现在的弦胡音色粗犷醇厚、柔软绵长，很符合藏族人的欣赏习惯。三十多年来，扎西大叔制作的弦胡已有两千多把，不仅为巴塘的弦子提供了演奏乐器，更为重要的是为保护巴塘弦子这种文化样式作出了自己的贡献。
在和扎西大叔聊天的空隙，我给杨景云他们打了电话，告知他们我找到了扎西大叔。得知这个消息，他们几个兴奋不已，立刻带上摄像机、录音设备赶了过来。我们就在扎西家的院子里来了个现场采访。
扎西大叔先领我们参观了他家楼上堆放的杜鹃木和白杨木；参观他亲手制作的大号弦胡、中号弦胡。最小号的弦胡竟然只有手掌大小，真是精美绝伦。
弦胡
看完了这些，扎西大叔换上演出服装，手持一把大号弦胡，在院子里给我们表演了一段精彩的弦子。
院子里没有舞台，缺少了很多本该具有的层次感，背景是扎西家的老屋，藏族百姓浓郁而朴素的生活味儿很浓。这种不是演出的演出可谓最近距离接触，感觉比剧场舞台效果温馨很多。
扎西跳的这段弦子，曲调一点不比我在城里听到的流行歌曲的曲调逊色——尤其是在这样一个日光朗朗的早上、在远离尘世的藏地高原重重大山深处。听着扎西拉出来的曲调，我的心就像一部闲置许久的书被音乐的空谷来风掀动了，几乎把它当做硕果仅存的一幅乌托邦画面来想象了。一听到这旋律，我立刻就快乐得不行。总觉得自己在雪域冰峰脚下舞动起来、在童话般的森林里迷了路。
那是一种真正的颂歌，抑扬顿挫、暗合阴阳，包含着一种说不清道不明的快乐。那是一种叙述式的咏叹，把叙事和抒情完美地结合在一起。藏族民间歌曲除了具有原生态的本质，大都是欢快、祈祝、称颂一类的音乐或歌曲原形。很少见有悲伤离怀的音乐元素。由于拥有藏传佛教这种高尚而纯粹的信仰，藏族人并不十分看重物质生活，天生一种坚强与忍耐，对所有的痛苦折磨都能挺过去。他们持有如此的心态，凡是不痛快的事一概不愿意去想，他们在精神上心理上过着得过且过的生活，非常安宁，不愿意让那些丑陋的事情的真相来破坏心理上的安宁、妨碍生活的乐趣。他们不是无悲无苦，而是不以为悲、不以为苦。这些朴实而基本的生活态度，构成了藏族同胞最简单却又弥足珍贵的幸福。
扎西的家是个普通的藏族家庭，烟熏火燎的灶台里木柴爆裂出火星与灰尘，斑驳的墙壁上挂着一些干干的玉米。扎西带领全家日出而作、日落而息，读天地之书、食五谷杂粮，夜深人静时是否会涌出占地为主、非我莫属的感觉？与世无争、而又自满自足于天地悠悠、良心淳朴、拉扯儿女、除弦子而无我快乐无比，这正是以弦子为生计的扎西所承担的责任、付出的代价以及无意中获得的幸福。它作为某种神秘诱惑的象征，高耸于扎西的现实生活的彼岸，青稞片片、炊烟缕缕。在滴水穿石的节奏中体现出生命的滋润与执着。
我不知道扎西在跳这段弦子时是种什么样的心情，但我深信，他在某一时刻到达了崇高，到达了仰看苍天的乐观。心里没有佛陀的人是跳不出这样欢快的弦子的，琐琐碎碎的人是唱不出这样的祈祝称颂的句子的。
此时此刻，我油然想起一种鸟，一种很小的海鸟，它能飞行几万公里跨越太平洋，可它只需要一截小树杈。鸟儿把树杈叼在嘴上，飞累了就把树杈扔在海面上，自己落在树杈上，饿了就去捕鱼虾，困了就在树杈上睡一会儿。一根树杈就够使鸟儿飞越太平洋了，就那么简单，简单得听起来像个神话，但却是关于鸟儿生命、生存的哲学。
人生当然要比鸟儿要复杂，复杂的原因是由于我们都变成了“社会化的人”。如果从人的自然属性来讲，其实也就需要一截树杈罢了，无非这根树杈比鸟的大点罢了。飞越人生的海洋，当然要准备一截树杈，但是衔多了的确太累。
我不懂巴塘弦子，但在外行看热闹的眼中，扎西高亢婉转的唱腔、铿锵有力的舞步丰满而活泼，令人耳目一新。
因为弦子里的表演有大量的程式性的载歌载舞动作，依照一时、一举一动，都要与弦子拉出的旋律相合、与步伐踏出的节奏相合，否则，演员就失去了表演和舞蹈的依托。开始时旋律和舞蹈都沉重缓慢，随着步伐的加快，越来越显示出一种顽强和渴望，让人觉出平静的外表下面，隐藏着奔放的豪情和热烈的性格。
弦似人心，舞若收获；
指法纤绵，木有啄痕；
步伐实在，疑是虎豹身边跳。
为百姓做，为快乐去，
弃悲而乐，舍离而欢，
既歌又舞，巴塘弦子总如此。
箫笛锣鼓，弦胡丝琴，
飞舞游走，恒久流传，
心随舞动，一段舞步一段情。
感觉着巴塘弦子那不可捉摸的震动，体味着它高低起伏、忽远忽近的乐音变化和舞步的踢踏，我知道，即便是最朴实、最朴素的乐段，让这位跟你说体贴关慰的话的扎西如此这般、唱着原生态欢乐的歌、跳着原生态欢快的舞，也有同样的感染力。
在藏地，大多数跳弦子的人并不单纯为了钱，多数人把表演弦子当成劳动之余的精神追求，自己乐了，观看弦子的人乐了，演员们就满足了。但是对于扎西来讲，表演弦子和制作出更精美的弦胡，更意味着他一生也剪不断的情结和责任。用他的话来讲：“巴塘弦子是藏族人的传统文化，巴塘的藏族人怎么能没有弦子？”
巴塘弦子就是为了歌颂青藏高原、歌颂藏族百姓生活而问世的，它也必然会长久流传下去。
2006年７月15日下午3点钟从巴塘出发，一个半小时后，到达四川省与西藏自治区交界的金沙江大桥。金沙江大桥是一座雄伟壮观的单孔混凝土大桥。桥下江水奔涌着、翻腾着、喘息着，向东方流去。过去，西藏那一边的桥头有解放军守卫，没有边防手续的人是过不去的。那时候，桥就是一道关隘、一个要塞、一个边防口岸。
小贴士：理塘——巴塘约300公里
巴塘县，海拔高度2563米。
巴塘县城不大，但很整齐。“鹏城”是巴塘的吉名，意为天高云淡，山高水险；云起鹏飞，前程无限。“巴塘弦子”是著名的康藏文化艺术代表样式之一，它把歌、舞、乐融为一体，又拉又唱又舞，旋律和歌词都很出色。旋律优雅欢快活泼；歌词纯朴如诗振奋精神。
到了巴塘，可以入住“云全宾馆”、“巴塘宾馆”。藏汉饮食都有且丰俭由人。
出巴塘一个小时过金沙江，便进入西藏。金沙江在四川境内的流域面积为２０万平方公里，是一条峡谷河流。金沙江为长江的上游，是四川与西藏的天然省界。