锻炼身体这类事儿大家都知道该怎么去做，可是因为年轻的你认为那是老年人的事儿、或者是因为自己的工作忙、或者是因为自己的惰性而不去做。可是相对于一个具体的人来说，岁月也是成长的。一旦哪天发现自己的年龄大了、身体臃肿步履艰难、心脏也不对头了、血脂高了、血糖高了、血压也高了，才唉声叹气后悔自己当初怎么就没想到去锻炼身体呢？看看我们周围吧，人人都以事倍功半的方式安排自己的生活，按现代生活标准来衡量自己的生活水准，花最短的时间、用最快的节奏完成最漫长的旅程。于是人们出门开汽车、出差乘飞机，从这个城市飞到那个城市，早点在东部某城点缀、中饭在西部某城品尝、晚餐在海岛某城享用，山珍海味加上美酒美眉，多么爽啊！但是，你看到了什么？你领略到了什么？你见过可可西里卓乃湖畔成群结队呼朋唤友的藏羚羊、藏野驴、野牦牛可爱撒欢的姿态了吗？你见过柴达木盆地盛开的黄得耀眼的芦荻了吗？你见过南迦巴瓦峰银须银首的站姿了吗？你见过与原始森林共生同长的米堆冰川、见过它那落差在千米以上的冰瀑了吗？
这些为了生存四处奔跑的生灵与这片广漠的无人区互为依存的自然界是多么令人心恸啊！
这些为了生存而相互和谐的自然界是多么感动人心啊！
这些你看到了吗？你曾为这些而感动过吗？
贝多芬说过，要是我们把自己的生命力在这忙忙碌碌的人生中消耗了，还有什么可以奉献给最高尚最完美的东西？
在田野里，在草和花的叶尖上，露珠已无声坠落，而叶片上的露珠，有的不知是怎么消失的，但有一粒，你非常清楚地捕捉了它浸润汇聚到叶脉里的那一瞬间，确实，非常短暂，然而又非常辉煌——那晦暗中令你觉得萎蔫的叶片，因露珠兄弟姐妹的短暂生命，变得挺秀碧鲜！
怎样看待自己的生命？譬如朝露？是的，即使能活到一百岁以上，放到无尽的宇宙坐标里去衡量，实在也短暂得可笑可怜。但是，倘若我们短暂的生命过程里，哪怕仅有一次，我们真像朝露一样，奉献自己而浸润了世界，令世上有价值的东西得以兴旺，那么，短暂还能构成焦虑吗？
请听一听有些人的自我写照吧：镜子里的我，皮肤是白的，肌肉已深埋在厚厚的肥肉之下，安逸的生活条件动辄香车宝马的日子令我变得臃肿笨拙，这可以从走路或者上下台阶的动作中看出来。每每，我突然感到了恐惧。那些住在重症病房里上气不接下气的人最初是否和我现在的状况一样呢？大概是一样的。脂肪、赘肉、贪欲、懒惰委托舒适的生活为人们铺设了一条通往死亡的花径，走到头了你才醒悟——上了惰性的套啦！被丫忽悠啦！
如果你有兴趣的话，不妨抽空去体育场或者其他运动场所看一看，在那里，只见“老年人在拼搏、中年人在觉醒、年轻人在沉睡”。
那些沉睡的年轻人是否该醒醒呢？答案很简单：运动健身从年轻开始。那些正在“拼搏”的老年人，当他们年轻的时候，社会背景不是很好，他们都在为生计奔波，根本顾不上锻炼。现在退休了，当然应当去追求那些逝去的年华，练好身体，一来可以避开高昂的医药费用，二来可以让自己的晚年更健康、更快乐。那些中年人，正值为家庭、为社会、为事业、为积累财富奋斗的关键时刻，工作忙，顾不上锻炼身体。但是他们正在觉醒，觉醒后的他们一定会把自己的身板儿练得健健康康。
遗憾的是那些年轻人，他们以为今天吃穿无忧的日子可以永远继续下去，火锅可以永远吃下去、头发可以永远染下去、老爹老妈的钱永远花不完……锻炼身体？为什么要去自找辛苦呢？时间有的是嘛！让我再睡一会儿嘛！然而不幸的是，懒惰的习性一旦养成，改起来谈何容易。
还有相当一部分年轻人，不敢面对学习和就业的压力，不能正面社会的黑暗面，怨天尤人、自艾自怨，久而久之，变得封闭起来，终日寻求那些所谓美好的轻松的解脱方式。或沉溺于网游或闷头睡大觉或自言自语溜着墙角走谁也不搭理，有的干脆就自暴自弃和社会上一些不三不四的人鬼混起来，进歌厅下酒吧蹦迪狂饮勾引女孩子骗外地商人的货服摇头丸……有的大步走向死路。这些年轻人并未了解关于生存和死亡真相的意义。他们固执地坚持着对生活的偏见，或把生存与坚持当成恐惧、或把死亡当成解脱的方式。在许多年轻人自杀的悲剧例子中，大都相信觉得生活太累、而死亡是件美好的事。其实那不过是对于生活压迫的一种解脱方式。而在许多绝症而死的例子中，他们大都认为死亡是恐惧的事。其实这是留恋美好生活的表现。不管是把生存当成恐惧的事、还是把死亡当成美好的事，把它们浪漫化，都是逃避。
在自然界，死亡是生命发展延续过程中的一个必然。
在我们的身边，有的人死得贫气，有的人死得福泰。看命。
早在很多年前，有些事已令我扼腕不已，那就是一些从小就十分要好的朋友因心血管病、癌症先后去世。为此，自己脑中不禁浮现一缕缕莫名的牢骚——我们都将被这个世界无情抛弃或拒之门外。虽然不愿意这样想，然而现实就是如此，精彩而无奈。在我们需要获得正确的生命指导时，有些时候我们并不知道自己能够承受的载重量。往往，一个小小的危机就会像刺破心脏那样痛苦不堪；一个痛苦的时刻，就预示着身外的世界没有安全感。每个人都在窥视着自己，因而惶惶不可终日——焦虑症的表现特征。患上焦虑症会让一切变得毫无希望一塌糊涂。比如有一天你回到家里，发现门锁被撬、房门大开、屋里一片狼藉、珍藏了多年的好东西都不在了。于是，你被惊呆了、僵住了，不知如何是好。失望之余，你感到身体严重透支、呼吸急促、觉得生活从此破灭，眼一黑、手脚冰凉，一头栽倒在地——你中风了。但是，如果你非常冷静，在拨打了110报警电话后，让自己沉静下来，认真想一想，遇上这种倒霉的事儿，你再着急再心焦意乱后悔莫及也是于事无补的。那么，怎么办呢？让警方去侦破吧。自己只好放弃——因为别无选择。
我们大多数人只有在临终的那一刻才会珍惜生命，这是多么令人悲伤的事呀！藏传佛教莲花生大士说：“那些相信他们有充足时间的人，临终的那一刻才准备死亡。然后，他们懊恼不已，这不是太晚了吗？”今天大多数人活着的时候没有准备，死的时候也毫无准备，还有什么事情比这种现象更令人心寒呢？为什么不在生命力旺盛的时候未雨绸缪，充分利用自己的生命力跟生命赛赛跑呢？
人的一生里或多或少都有美的时候，也许还是灿烂的美，如昙花。
也许自己都不曾知道过，在人生的某个时候、某个空间，他（她）年轻美丽的容貌，在另一个人的眼里，曾经幻化出怎样的美丽，并以单纯的视觉之美震撼了很多人的心灵。所以，请摘下美丽的假睫毛、抹去唇上浓艳的口红、脱掉名牌时尚的服装，放下手中的美元、日元、欧元和英镑，让自己的心回归到生命的最源头；转一转自己能看到蓝天白云的眼睛，揪一揪能让自己听到溪水流淌、鸟儿唱鸣的耳朵，张一张让自己能吃下五谷杂粮、菜蛋肉乳的嘴巴，摸一摸能让自己心脏跳动的脉搏，你就会惊奇地发现自己的生命本身就有着不少不可思议的奇妙、不可肢解的尊贵以及不可摧毁的赞美。
这是生命源头真实的流淌，世界上再没有比生命更可贵的东西了。生命才是活生生的，它让我们看、让我们听、让我们摸、让我们尝；它让我们享受高山流水、享受柳暗花明；享受简单与复杂、享受真善与假恶、享受欢乐与痛苦、享受躁动与宁静……生命就是神，生命流淌在我们身上，这本身就是最大的奇迹、最大的幸福。
人啊，活着就有多么的美好，多么的有意思啊！
那么，人生正确的答案是什么呢？其实，死亡既不会令人沮丧，也不会让人兴奋，它只是生命的事实。由此，我们感受到了人生的短促，弥足珍贵的人生。只有摒除荣辱得失，才能享受到真正的快乐人生。
以前年轻的自己总觉得生离死别是别人的事，离自己很遥远。当这一切发生在自己身上，亲人的离去、挚爱的人的分别，生活的另一面突然崭露头角，从一开始无法承受迫不及待地想找人倾诉、与自己分担痛苦，到默默地承受，心里慢慢去品味生活的甘苦，自己成熟了，同时也渐渐老去。
我们不必等到亲密的人死得很痛苦的时候、或者受到绝症冲击的时候，才去认真审视他们的人生。我们也不必到死亡时还赤手空拳地面对未知。抓紧、抓紧一切生命赋予我们的时间和机会，去寻找生命的真谛。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。把生命的顽强重新拾起，把真爱诠释在一切生命的敬畏与关爱里，这是上天给今天的生命留下的唯一途径。
过去，每当看到丧葬之仪，感情上都会疙疙瘩瘩，总觉得那人是不该走的。但生活即是这样，或突来的疾恙、或飞来的横祸、或抑郁而终、或过劳而死……每个人都会变老并最终离开这个世界，不管你曾经多么风光地活过、热烈地爱过、抑或只是平常地过过。每次看到这样令人哀婉的仪式，便会发出感叹：生命无常，世事无常。
可是，当我在拉萨小昭寺看到火供仪式——为生者和亡者超度时，我的心为之异常震动。由此我们可以看出“为生者和亡者超度”是需要宽大的胸怀才可以接受并认同的命题。
记得一位哲学家把人生分为由低到高的五种境界，即自然境界、道德境界、功利境界、文学境界和天地境界。献身自然境界和文学境界，无异于进入人生的至高境界，何乐而不为呢？面对生死，也不过是一本书、一份自然、一重磨难、一个过程就可以一带而过，那又该是何等的境界？