哲人说，我永远不后悔做过的事，只后悔没做过的事。
和冰雪一起融化、和太阳一起燃烧，就是这类人简单质朴而崇高的生命意义。因为生命是宇宙间最值得欣赏的因素。
自出世那天起，我们就开始把活着当成一种自然、当成一种惯性，总是自鸣得意地把死亡这个客观存在物剔出在生命的本我之外。于是我们就轻而易举相信了生命表象中那旺盛的部分，而不去弄清楚生命本身潜伏的那些死亡危机。猝不及防地被死亡棒杀的人，其中有好多是那种胡乱抛撒生命成本而轻视死亡威胁的人。无论我们承认不承认，在这些生命被棒杀的过程中，我们或许还曾为之帮凶而浑然不觉。就好比我们对他人总是习惯于赠予这样或那样的赞美词，而从不主动去帮人检索他生命中的过错一样。
死亡是不可轻言的话题，但无疑是生命的一部分。一味地绕道迂回、避而不谈、捂着盖着，早晚会成心魔。阅读一下索甲仁波齐的《西藏生死之书》、阅读一下《相约星期二》、阅读一下玛里琳·约翰逊的《先上讣告后上天堂》，这类关于生死之间的剖析与直面，不由得不让你我佩服。佩服他们的睿智、大度、坦白、幽默和巧妙的迂回。这类阅读会让你我明白：死亡不仅仅是生命的里程碑，同样也是一种日常。把生死之间的话题偶尔拿出来晒一晒，没什么大不了的。事实上，生活过程必须由东西来填满，不是现实物质的，就是精神的，甚至可以是毫无章法和规律的物质和精神的杂拌。但说到底，人生在世，活了个精神。精神健康，精神长存；精神颓败，死亡苍白。因此，人性而真实、充实而乐观、轻松幽默而活泼的精神如真理，真理就镶嵌在你我生活的过程中。与此相比，死亡并不能令人畏惧。
不知从什么时候开始，我们耳边不断地甚至是频繁地听到相知相熟的人中少壮辞世的消息；也不知从什么时候开始，孩子们开始以“爷爷”、“老爷爷”对我们进行称谓而令自己大吃一惊，这让步入中年的人们时不时就陡生莫名的伤感。
有一个朋友得了癌症，他知道家里已经无力支付高额的治疗费用，就断然拒绝用药和化疗，并且阻止朋友们为他募捐，那种面对现实的从容超过了所有教科书中关于生与死的示范。他说，我无论做什么，陪伴我的，其实只有我自己。很多朋友不理解，说他虽不珍惜生命，可是那种不愿再给社会和他人制造麻烦的精神，对谁都应该临终教育，那种感受刻骨铭心。对于他来说，轻松过完生命中最后一段时光不是更好吗？很多时候生活就是这样，有的人贪生，有的人却求死。生命就是这样，像一朵最终湮灭的演化，只给无关痛痒的看客留一点喟叹。藏族民间流传这样一句话，说人生就像打哈欠。因其短暂，转瞬即逝，想干什么就干什么。这是多么达观的人生态度呵！实事上的确如此，生命是个过程，过去的不会再来，结果会怎样，没人说得清楚。“我得，我幸；我失，我命。”徐志摩的话点透了人生的真谛。
为有一个幸福的生命过程而努力，这种努力比任何结果都更有意义。因为，你为自己的理想努力过。
也曾有哲人说，有了死亡，人们向往的一切东西，名声、金钱、地位等等都成了渺小的事情。这曾是很多人在清贫中的安慰，他们觉得即使今天死了，地球照样旋转。
这实在太不对了！
我认为，正是因为有了死亡，那一切才如此重要甚至神圣，否则人们可以无所事事无限等待，为一个幸福的过程而努力就成了一句毫无意义的空话。可事实上对于每一个具体的人来说，存在就是一个意义、一个重大的事情。所以，幸福乐观地生活，并不是有钱人的专利。
那些因为对于死亡一无所知而走向死亡的，可悲可叹。他们浪费了自己作为生命的最佳资源，也给至爱亲朋们留下太多的遗憾。
而那些偏偏是在清醒地朝着死亡的门槛迈过去的，这号人属行为的故意，明知是火，偏飞蛾般扑将过去。倘若给这号人排排队，其队列断然十分壮观、不一而足：抢劫犯、强奸犯、诈骗犯、故意杀人犯、吸毒者、贩毒者、行凶乡里者、贩卖人口者、打砸抢烧者、懒汉、贪官、污吏、恶意洗钱者、执法犯法者……人生太过计较，会有什么幸福而言？
有类人值得敬畏但一般人绝不会效仿。这类人为了他们心中的大爱，他们选择加速迈向自己生命的大限。这些人平常看起来可能很卑微——杂乱的头发、褴褛的衣衫，可能还是环境文明的大碍，但只要你留心，就不难读懂他们被生活拉成一张满弓的脊梁以及它所附注的含义：沉重而崇高。
岁月一如急救车，载走的，岂止死亡？
和冰雪一起融化、和太阳一起燃烧，就是这类人简单质朴而崇高的生命意义。因为生命是宇宙间最值得欣赏的因素。
生命的孕育、诞生和成长是一种令人无比激动的过程；生命的存在本身就是一种希望；生命中的那些成功与失败、荣誉与耻辱、高尚与卑下、纯真与芜杂，都是一本内容不同的书，或是一幅风格迥异的画。没有谁会拒绝生命，放弃自己生命的人若非出于一种大义便是他的心已先死亡。
仔细想想，生命的构成并不是那些血脉和筋骨，它们只组合了一具肉体。生命的构成是时间，无声无息的时间带来了生命又带走了生命。生命的每个日子都有其内在的美。可我们在太世俗的生活空间衣食住行、吃喝拉撒，过着公式化的日子衍生着无尽的麻木。这种麻木，谁能说不是对生命的漠视呢？
每个人都应该知道：活着，就是一首好诗。
欣赏生命吧，让我们的心有一个沉默的时候，笑看生命中那些愉美的瞬间，体味那种无以名状的感动。在秋夜，静听秋虫的低吟；在冬晨，欢呼漫天的飞雪；在夏天，为几只知了而童心大发；在春天，为整个世界被唤醒而鼓舞。生命给了我们清新的早晨和怡人的黄昏；生命给了我们激荡的音乐和忧伤的诗歌。甚至，生命给了我们一个雨季，让我们怀念那个打着油纸伞、结着丁香般幽怨的姑娘……生命给了我们许多，所以生命是值得我们欣赏的呀！
欣赏和爱护自己的生命吧，这实质上是在欣赏爱护多姿的你自己！
由此我们发现，藏族人可真是充满了智慧啊！
他们把生与死看成了轮回——关键在于过程。
闻名于世的人生轮回理论着力渲染了人的生死轮回、循环往复、永无尽期的情形。除非一个人能够修炼成佛，是绝难逃过历次轮回的。
拉萨的哲蚌寺就保留有这样几幅壁画。
人生之轮被一个暴跳如雷的妖魔抓在手中。轮外有两个或是更多的已经逃出此轮回的佛。轮子正中间，因为这里是轮毂，有一只公鸡、一条蛇和一头猪，各个衔着前者之尾连在一起。它们象征着欲望、仇恨和愚昧，是一个人难逃轮回的三大罪孽。轮子的“辐条”把轮子分为六个扇面形，绘出了六种来世的情形：天堂、众甚或是巨人的家园、动物世界、各种阴私地狱、受耍弄的鬼魂的去处、人的王国。在每一部分中，都绘有一个佛，这些佛都如那些高僧大德一样，为了普度那些在绝难逃脱的轮回之中苦苦挣扎的众生而摒弃了达到涅的境界。外面一圈分为十二个部分，代表人生的不同阶段，说明这人生轮回的原因。从这些壁画中可以看出，藏传佛教对生死的看法十分轻松自然。在他们的观念里，生与死都是顺其自然的，因而也是幸福的。
试问什么样的哲学家能把生与死解释得比“轮回”更明白？
事实上正如藏族人对生与死的看法，生命在这个世界上远比我们想象得脆弱，死亡无时无刻不在发生。从生到死是一个连绵的循环，生死皆连绵不断。逝者，已经远去；而活着的，还有很多路要走。在惊涛骇浪般的混沌世界里，一个人的命运就如那些漫天飘荡的雪片，腾空旋升只是它的瞬间潇洒，回归大地却是它的定数。
“其生也寂寞，其去也清白，匆匆过往而已，何须丝痕留人间？”
非洲的马拉维湖有一种摇蚊，其生命只有一天。但是这一天的生命它们也不会轻易放过——为爱情而生、为爱情而死。数以亿万只的摇蚊为了这一天的交配，冲出湖面形成壮观至极的淡红色烟雾。
真是感人至深、为生命而奋斗的场景啊！
通过死而更加珍惜生命，更加珍惜平凡生活中琐碎的细节，因为那些细节包含了活着的人的爱和关心。只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有多可贵。当一个人渐渐离开生命的时候，一切都显得明白了，就如离开了一幅美丽的画那样，凡是远近看来是互相冲突的色彩都化成了一篇和谐。死亡降临，人们会感到在巨大的静谧之中，生命的脆弱和无意义，曾经的沧海桑田只是风的一声叹息，转瞬消失得无影无踪。这时，无论是谁都会去想，在迟早要来临的死亡面前，我们所做的一切是否有意义？
人的肉体无非是碳水化合物，不能够永存，“灾难这个东西从来都是不打招呼就来了”。而由内心和思想化做的精神和灵魂是永存的。从事医学的人自然而然地会意识到，无论是谁，对自己的健康过于自信是愚蠢的事情。死亡距离我们绝不遥远，或许它就在我们的周围晃悠，随时可能突然前来拜访。有很多人正常地去上班、上学、玩耍、工作着，看起来无比健康，却突然倒下失去了生命，这样的人全中国每年就有十万人以上，都是因为引起了心律不齐或心肌梗塞或脑溢血等突发病的缘故。由此可以看出，自己的生命并不掌握在自己手中。就如打仗的八卦阵，有生门，有死门。人生在世也如闯那八卦阵一样，也有福门、祸门、善门、恶门。唯一和那八卦阵不同的是“善门难开”、“福门常闭”罢了。
许许多多的人为了莫名的理由死去，却不能如溪边卧剥莲蓬的小儿简简单单地长大、活下来——生命是一种赌注，赌天下苍生。要知道，你的救星就是你自己。也许正因为活着，死亡不足与任何事较量。