以上之办法，能于四月初八日以前完全筹备妥当。音于八日后，即在此恭候，与诸法师偕往。倘未筹备妥当者，音于初八日后，即自由往他方云游耳。谨此预达，不宣。
演音启
一九三三年六月十二日，泉州，致刘质平
质平居士：惠书承悉。仁者乞尽孝道，为慰。开吊之日，宜用素斋，万不可杀生，致为亡人增其罪戾也。乞与令兄商之。《心经》及签，写就附邮奉，不宣。
演音启六月十二日
一九三三年六月十二日，厦门，致性公老法师
性公老法师慈鉴：前托人带上《行愿品疏》及拙札，想达道览。顷奉惠书，敬悉一一。诸公厚意，感谢无尽。惟半月前本妙师谆谆约后学等于八月移住万寿岩，义不可却，后学已允许矣。辜负开元诸公厚意，致用歉然。诸乞谅宥为祷。顺颂法安！
后学演音稽首六月十二日
一九三三年旧七月二十日，泉州，致刘质平
质平居士：惠书诵悉。尊疾想已痊愈，为念！前托为崇德法师书画件，能早寄去尤感。又以后倘有人询问余之住处者，乞概置勿答，致祷！
旧七月二十日
演音启
一九三三年，泉州，性公老法师
性公老法师慈座：曩承惠赐夏布海青，感谢无尽！前日法驾枉临，遂忘致谢，致用歉然！塔记写奉，末一行因空白，故写撰书人名。倘欲写捐资功德人名者，此行可删去也。顺颂法安！
末学演音稽首
一九三三年，泉州，致刘质平
质平居士：惠书诵悉。腰痛本是闪伤，属于外科；故前服清补腰部之药无效。近用止痛药水擦之（外科用），颇有效力，想不久即可痊愈也。服“百龄机”已数日，甚为合宜，以后拟继续服之。兹奉上洋四元，乞代购：
兜安氏止痛药水，二瓶。买时乞细看包纸上“兜安氏”三字及止痛药水字样。
牛奶饼干，一大盒。牛奶本是素物，可以供佛，但余近年来不甚愿食，今因病发，虚弱太甚，不得不食是以滋补也。
演音疏
一九三三年八月廿二日，泉州，致丐尊居士
丐尊居士道席：惠书，具悉。承施目鱼（此名马居士定），感谢无尽。印西师盛意，致用铭感。近年来虽无大病，但衰老日甚，殊畏寒暑。闽南气候调和，适于疗养，故暂未能北上，致用歉然。稍缓，即拟移居山中。
希施资二十元，付邮汇下，以备杂用，甚感。谨复，不宣。
演音疏八月廿二日
一九三三年，泉州草庵，致夏丐尊
丐尊居士：前明信，想已收到。居此甚安，乞释慈念。兹有恳者，乞汇洋十元，致南京延龄巷马路金陵刻经处。云系弘一购经之款，请彼存贮，云云。费神，致感。通讯处，尚无有定。信面写开元寺，但音仍在草庵也，距泉州三十里乡间。
演音疏
一九三三年，厦门，致普润法师
普润法师慈鉴：前音在妙释寺居住之房内几上，尚存有佛书，及床顶上种种书物等，乞皆检出，俟仁者移居时，一齐带下。几上有大本宣纸精印《地藏经》—册，敬赠仁者。锁门用小洋锁一把，亦乞带下。费神，致感！顺颂法安！
外包经用纸一束，附呈。
演音疏
一九三三年冬，晋江，致性公老法师
性公老法师慈鉴：曩承介绍居住草庵，以胜缘未能成熟，屡欲往彼，辄为阻障。
致本月初旬乃获如愿。移居以来，身心安宁，深感昔日介绍之慈恩也。林居士尊箸甚善，佩仰无已。附以奉还。乞为转交。谨陈。顺颂法安！
后学演音稽首
一九三四年正月七日，晋江草庵
丐因居士：
唐诗人韩僵墓，在泉州城外里许，晚年居闽不仕，为唐末完人。拟刻其诗稿。乞仁者托人代为抄写《韩内翰别集》（每半页十行，每行二十四字。）及《韩传》（拟刊于卷首），以备付印。倘有旧刊本可得，则不须抄写矣。又晚晴山房所存《瑜伽师地论》及《伦记》（唐遁伦撰）共二部，乞于返校时检出寄下。以后惠书，暂寄泉州承天寺性愿法师转交。音仍居草庵，稍迟或返大开元寺。谨达，不具。
今岁元旦始已讲律。愿以残烬余年，专致力于此也。
演音启正月七日
一九三四年正月十六，晋江草庵，致德振居士
德振居士慧鉴：
前复明信，谅已收到。仁者欲学戒，宜常读诵《梵网经戒本》，并详研《贤首疏》。虽受五戒，亦应依疏中戒相而研习也。此二书有流通，天津版。大字《梵网经菩萨戒本》，（不是扬州众香庵版）金陵版。《梵网经菩萨戒本疏》。（即是《贤首疏内记》，撰者法藏师）。余居乡间，不能通信。俟下半年移居城内，或再致书奉闻。不宣。
演音启甲戌旧正月十六日
《华严经普贤行愿品净行品初回向章》（余有书写者，佛学书局流通），应常常读诵，以长养大菩提心。附白。
一九三四年正月廿六，晋江草庵，致德振居士
德振居士慧鉴：惠书诵悉。兹别答如下：佛制无有遥授归依之法。今仁者发心在唐闸宣文秉受，乃是自誓受戒也。自誓受时，宜注意者，先说三归之时，正得戒体，此时最为要紧。后说五戒名者，乃是略宣戒相，非于此时而得戒也。来书所言，各节皆是，致用欣慰。明晨，即拟远行。略复，不宣。
演音启旧正月廿六日
一九三四年二月十七日，厦门，致夏丐尊
丐尊居士道席：惠书，诵悉。近见仁者所撰《辞通序》，古雅渊懿，致为欢赞。
并悉作者为老儒，因写字一页赠之，乞托宋居士转交。不宣。
演音启二月十七日
一九三四年二月十七日，厦门
丐因居士道席：惠书诵悉。承寄《智论》《地论》并记，悉已收到。晚睛种树，甚好！余为讲律多忙，一时未能返浙。仁等能常居晚睛，为宜。因空室闭锁，易朽坏也。少浑已往漳州，未能一晤，附奉近书一页，希受收。（普润为依余学律者，即是广洽法师也。）谨复，不备。近得印度sultanmohanmed公司所制名香，折短为四小枝，附奉上。
演音疏
二月十七日
一九三四年二月十八日，厦门，致性公老法师
性公老法师慈鉴：昨常法师来谈，谓欲敦请尤居士来南普陀，观察地理。但后学未知彼之住址。今已致函与彼长子，转交一函，能达到否，尚未可知。拟请慈座再致书敦促。后学亦写一笺，乞为附入寄去致祷，顺颂法安！
后学演音稽首二月十八日
一九三四年二月廿五日，厦门，致性公老法师
性公老法师慈鉴：惠书敬悉。林居士撰稿已收到。拙意别纸写之。乞转交居士。
原稿附呈还。常法师于三月初七日即返如皋，约月余乃再来南闽。尤居士如行期定时，拟请慈座来厦门招待一切。谨达。顺颂法安！
后学演音稽首二月廿五日
一九三四年三月廿八日，厦门
性公老法师慈鉴：曩承枉驾，致用感慰。后学拟居南普陀半载，以答诸公属望之盛意。学律诸师于旧七月三十日习普通律学已竟（由去年正月始），即可圆满毕业也。后学近半月来，学行一食法，身体较前康健，未尝瘦弱。知劳，慈念，附以奉闻。别一纸，写诸律书名，乞便中往（南门李宏成居士宅楼上木箱内）检出，致感谢，顺颂法安！
后学演音稽首三月廿八日
一九三四年旧四月十三日，厦门，致刘质平
质平居士道席：久不通讯，甚念。不久将闭关用功，谢绝诸事。兹寄上拙书一包，以为纪念。《清凉歌集》能出版否？开明世界（现蔡丐因任编辑事）及佛学书局，皆可印行，不须助印费。仁者仅任编订校对之事，即可成就也。前誊写版所印《清凉歌集》五首，如有存者，乞先寄与下记之处：
厦门南普陀寺高文显居士三份。厦门转泉州大开元寺慈儿院叶宗择居士三份。闭关以后，未能常通信。草草书此奉闻。不具。
演音启旧四月十三日
一九三四年五月七日，厦门，致性公老法师
性公老法师慈鉴：近由汉口寄到名笔，兹呈上六枝，乞试用之。大绿颖，后学已用甚久，能写小楷乃致三寸大字。价廉物美，且坚牢耐久，诚佳制也。月台诸学僧如需用者，可以通信购买。价五元以内，可免关税。温州老名士谢君，近为音刻印二方。附奉印稿，希清览。谨陈，顺颂法安！
后学演音稽首
五月七日
一九三四年，晋江，致广洽法师
广洽法师道鉴：年终二十七日，曾交工人信一件，付安海邮局。本拟挂号，彼不允许，故仅贴邮票五分，未知已收到否？信内所述者，恳为惠施三物：
一．绿豆一大口袋（做稀饭用）。二．石炭酸一瓶。三．血清药水（系内服者）一打，计十二瓶。
因此次生外疮，血已污浊不清。故今全身常痒，又生小疮甚多。故必须多服血清药水，令血清洁，自然诸病自愈矣。但不知血清药水（内服者）以何种为最好？乞为请问陈天恩。
演音
一九三四年六月二日，厦门，致性公老法师
性公老法师慈鉴：曩承惠谈，致用欢慰。今日本妙师来，谆约后学等于八月往万寿岩，襄助念佛堂事，情意殷勤，不可以却。故后学已允诺矣。谨以奉达（约在八月初五日以后移居）。天津新刻《行愿品别行疏》
甚为精工，附呈一册，顺颂慈安！
后学演音稽首
六月二日
一九三四年七月十四日，厦门
弘一提倡办小学之意，决非为养成法师之人材。例如天资聪颖，辩才无碍，文理精通，书法工秀等。如是等决非弘一所希望于小学学僧者（或谓小学办法：第一须求文理通顺，并注重读诵等。此仍是养成法师之意，与弘一之意不同）。
弘一提倡之本意，在令学者深信佛菩萨之灵感，深信善恶报应因果之理，深知如何出家及出家以后应做何事，以造成品行端方，知见纯正之学僧。致于文理等在其次也。儒家云：“士先器识而后文艺”，亦此意也。谨书拙见，以备采择。
弘一七月十四日晨
一九三四年八月十三日，厦门，致性公老法师
性公老法师慈座：前承询问学社幼年僧众教育方法，谨陈拙见如下，以备采择。
应分三级：丙级年不满二十岁者，以学劝善及阐明因果报应之书为主，兼净土宗大意。大约二年学毕。乙级二十岁以上，学律为主。兼学浅近易解之经论。大约三年学毕。甲级学经论为主，精微之教义，大约三年学毕。
今且就丙级，详记办法如下：每日五课：
（一）读背经。（二）讲《安士全书》（全部）。（三）选读四书及讲解。（四）国语，应用材料，如《法味》《谈因》《弥陀经白话解》等，即依此练习语言，兼获祛益。（五）习字。又随时于课外演讲因果事迹及格言等。并选《印光法师嘉言录》随时讲之。读经背诵经，所用之经，可以随时酌定。如《地藏经》《普门品》《行愿品》等。《安士全书》，印老法师尽力提倡，未可以其前有《阴嘴文》而轻视之。四书中《论语》全读，先读，其余依次选读之。
苏州弘化社目录中，所应用之书，以朱圈记之（此社为印老法师所办）。
以上之办法，与印老法师之主张多相合。二年之中，如此教授，可以养成世间君子之资格。既有此根基，然后再广学出世之法，则有次第可循矣。
以上所陈拙见，敬乞教正。惟乞勿传示寺外之人。因上所陈者，不敢自谓为尽善，不过姑作此说耳。
匾联已写就，先以奉上。顺颂法安！
末学演音稽首八月十三日午后
石印用之腊纸，他日如交下时，乞于纸之正面写一记号，俾免误书于背面，致不能付印也。
附白
一九三四年，厦门，致古公老人
古公老人慈座：惠书敬悉。此系后学出名，依原式无有妨碍。且石印纸不易改写（已逾多日，亦恐不能付印）。原稿久已赠送他处，若再重写，亦力有未及（近来多病多忙）。诸乞亮宥为祷。尊恙已痊，为慰。诸希珍摄，不宣。
后学演音顶礼
一九三四年，厦门，致性公老法师
性公老法师慈鉴：前上二函，计悉收到。兹有恳者：前存李居士处佛书两箱，据广洽师云，所剩已不甚多，乞请座下便中检出，托人络续带厦，存妙释寺，致用感谢。附奉上拙书《心经》印本三册，乞收入，顺请法安！
后学演音稽首
一九三四年九月十九日，厦门，致丐因居士
丐因居士清鉴：惠书诵悉。居南闽二载，无有大病。其地寒暑调和，老体颇适宜耳（暑时不逾四十度）。今岁稻麦丰稔，商业依然凋零也。曾晤杨居士，为题其寓名曰：“寒拾草堂”，因彼喜读寒山拾得诗也。谨复，不宣。
演音疏九月十九日
一九三四年，厦门，致刘质平
质平居士道鉴：
前邮函及写件，想已收到。昨奉惠书，具悉一一。书面字附呈。前年由仁者代寄伏龙寺书籍等，交陈嘉庚公司时，尚余有稿纸诸物，存在新华，内有《华严经观自在章》写本（昔年曾由仁者抄写一卷），乞检出带下（内夹竹片，亦乞寄下）。仁者抄写者，前送他处，彼已遗失，不能付印；故请将余之写本寄下，以资读诵，或付印也。
演音启
一九三四年，厦门，致瑞今法师
瑞今法师道鉴：书局所编之书，未能适于出家人用，宜更广采。如书局诸书。
由教者自编讲义，于每次考期前十日编就，令学者预先轮流抄写。编辑之法，凡灭蝇蚊、游戏、花柳病等，皆可略去。但花柳病及手淫等害，宜讲解之，令知恐惧。略复，不寅。
演音启
一九三四年十二月三十日，厦门，致性公老法师
性公老法师慈座：惠书敬悉。末学自惭凉德，空负虚名，若言若行，多诸过失。
清夜扪心。悚惧万分！乃承慈念殷勤，犹如慈母偏怜病子，感泣何尽！末学在万寿岩讲《弥陀经》毕，即拟遁世埋名，闭门思过。所往之处，且俟临时随缘而定耳。承荷远念，先以奉闻。顺颂年安！
末学演音顶礼腊月三十日
一九三四年，厦门，致夏丐尊
丐尊居士道鉴：惠书诵悉，致用感慰！近来老态日增，足力未健，不胜舟车之劳，恐一时未能北上，致用怅然耳。近因研习编辑，请经甚多，乞再汇二十元致金陵刻经处。为祷。附笺，乞并寄去。以后惠书，乞寄厦门南普陀寺转交弘一收。谨复，不具。
演音启