讲解，是教学的重要手段。不用说，讲解是以教师为主的。对语文教学来说，大多时候都是面对文本。面对文本如何讲解，朱熹的看法是“随文解义”，即顾及原文的思路及顺序来释义讲解，切忌断章取义。“解书，须先还他成句，次还他文义。”具体落实到语言层面，应以句子为主。句子是表意的单位，成句就是要以完整的句子为单位，再一句一句地讲解，或逐句逐句地阐释。解义，就是要讲解蕴于句子中的含义。句子不止于字面义，还有深层义及言外之意。
唐彪在《读书作文谱》中说：“诸虎男以讲书宜先说一章大旨，次分开其界限节次，次讲明其何处轻、何处重、何处虚、何处实，次讲明其照应联络，如《大学》、《中庸》两书皆有联络照应。次逐句分讲，次逐字分析，如此则不惟书义明白，而作文之理已在其中矣。”这是又一种讲解法，由大而小，即由主旨到段落层次再到句子层面。“凡讲书之法，遇难讲之书，贵于数日间取诸书四面合拢参详，始能窥其实义，此妙诀也。虽然，得诀矣，若讲者欲速贪多，使听者神疲鼾睡，则大无益。故一书可合数日讲之，一日当分二次讲之。盖所讲简少，斯听者易记，易于玩索审问也。必令学生作数日体认，仍令其复解，庶几理从心上过，或能会通，能记忆，未可知矣。此成人讲书之法也。”这里还讲到一些具体做法。一是为便于讲解，备课要充分，尤其是面对较难的文本。再就是分开时日或课时，便于领会及巩固。
讲解文本，可由大而小，也可由小而大，但大多情况下，还是由小而大的，即由句子到段落再到主旨。换言之就是先熟悉文本，再归纳主旨。至于随文解义，可适于大多数的文本，但也不等于按部就班或照本宣科，还可有些变化。比如文言文的教学，由于古今语言之不同，本当逐字逐句地讲解。但文本下大都有较详细的注解，则可以引导学生参照注解来阅读文本，再合宜地贯穿起来。此种串讲，侧重于文意的贯通。再就是随文解义的做法，不仅要识得文意，还要识得好处。这可以看做一个问题的两个方面。识得了文意，进一步就要分析其表达作用或效果。比如朱自清的《荷塘月色》，开篇就说：“这几天心里颇不宁静。”这句话的意思是不难明白的，即心情的烦闷。关联起背景来，则是大革命失败后作者心里有一种苦于无路可走的困惑。文本中这个句子又有文眼的作用。用心情来领起，接着写漫步月下荷塘，以此遣去苦闷。如果要详细交代因何而苦闷，那不仅入题不够直接，还显得啰唆，且与下文所写的月下荷塘的情境之美不大协调。
文本讲解，是有不同层面的。解读中，还可设计一个讲解的切入点，即从某个角度或层面来导入课文，或文体或背景或思路，都可以是切入的方式。再就是讲解中应有所侧重，突出一些重点难点。比如铁凝的《香雪》，写一群乡村姑娘去看火车，从而感知现代文明。讲解中，就可用感知现代文明这个问题来串起文本。再比如余华的《十八岁出门远行》，写成长中的挫折教育，也可视为一个贯穿文本的问题。讲解还要顾及文本的长度。小说的文本大都较长，此种随文解义，大可不必逐字逐句地讲下来，而可采用长文短教的做法。化长为短，仍可用切入点来贯穿。小说有三要素之说，即人物与情节及环境，都可以是切入点。比如鲁迅的《祝福》，可分析祥林嫂的性格，其勤劳善良能干等，是不用多说的。面对守寡及改嫁，她也进行过反抗，由于封建势力的强大，因而成了政权、族权、夫权、神权即“四大绳索”的牺牲品。从情节来看，文中采用倒叙手法，即先写祥林嫂悲惨的死，再写她初到鲁镇与改嫁及再到鲁镇。这是先写结局，再回到开端与发展及高潮。环境方面，祝福景象的描写有一种反衬作用。祝福的景象越热闹，越能衬出祥林嫂悲惨的死。
讲解，虽以教师为主，但若尽是教师唱独角戏，又有可能变成满堂灌。所以这其中又要留出空间来师生对话，多一些互动。尽管教师讲得很精彩，学生缺乏投入，也有可能忽略过去。讲解，要视学情而讲，就是要顾及学生的接受程度，否则即使不是对牛弹琴，也有可能曲高和寡。