再回到情绪紧张的话题上，可以集中关注皱眉头这个行为。假想一下，当一个人感到忧虑时会皱眉头。利用任何一种现有的烦恼（如经济、性、社交等方面的烦恼），人们可以加深对忧虑的体验。让整个面部和全身都受到正在想象的这种情绪影响。然后，当它变得相当明显时，再轻轻地从脸部及全身排除这种感受，好像这种情绪如同肌肉紧张一样。
现在，再次利用面部和额头，以同样方式表达恐惧感。你可能会发现，恐惧会使额头紧绷且平滑，与因忧虑或烦恼而皱眉头的表情有所不同，它使两鬓的肌肉更紧张僵硬（这就是该区域头痛的原因之一。）再次，体验过这种情绪之后或认识到这种情绪之后，就全部释放掉，让紧张感轻轻地溜走，全身进入放松状态。接下来，看看自己是否能以类似方式表达愤怒情绪，然后再释放掉。照此方式，依次体现痛苦、悲伤或其他任何一种常见情绪的表情。做完这些练习后，可能还有一部分剩余的既定时间。剩余时间内，人们应该依然将注意力放在面部以及驱除任何一种情绪化的表情上。有些情绪与我们形影不离，以至于都成为我们脸上及身上不可磨灭的印记了。这就像一个情绪上的污垢，已经把我们的外表也弄脏了。然而，我们每天都会清洁身上的污垢（在热带地区有人甚至会一天洗几次澡），可我们却很少会清洁内心的恐惧及情感上的污浊。有一个实际问题构成了每天清洗和祈祷的基础。它会让我们再次得到净化，使我们与生命之源和谐统一。
像放松身体一样去放松情绪
一旦你在家中体会了这种方法，就会开始欣赏它的益处和效果了，此时可以尝试进行稍微有点野心的计划了。在释放完身体及情绪上的紧张情绪之后，问问自己是否依然藏匿着怨恨。从宽容的意义上说，你真得与外界一切和平相处了吗？同时，生活中还有什么痛苦依然未得到解决？我们的内心深处依然遭受着早期孤独不安的痛苦？依然存有对手术的恐惧感？依然潜藏着禁欲的犯罪感吗？这些隐藏的痛苦都会在修炼瑜伽放松术并看到疗效之后凸显出来，解决掉它们之后，某种信念必然会出现了。放松的一个最显著特点便是不必付出任何努力的企图。人们甚至可以称之为无我。因此，人们应时常记着不要努力去放松——这一点似乎很矛盾。任何一种方法的目的都是为了逐渐放弃来源于“执着有我”的不懈努力，如肌肉、情绪或心理上的紧张等。这种摈弃自我的行为，哪怕只是一小会儿，都需要人们对自己的欲望、直觉、习惯、驱动力、恐惧和想法等做出精确定位。任何一个有此企图的人都能看到其中的真理。因此，许多瑜伽修行术并非为了让大家体验一种无约束的存在状态，而是为了使我们在摆正心态的前提下接受它。当一个人能够睁开双眼，情不自禁地就会看到所有一切都是合理的。因此，当一个人达到这种正确的存在状态——无私、无我的状态，就会体验到绝对的自由。若想体验最深阶段的瑜伽放松，很有必要在心中牢记这一点。放松就是不做任何自私的努力。瑜伽就是有意识地与无意识相结合。一旦发现任何“坚持”的努力，都必须要摈弃。因此，我们不能以任何执着有我的努力去发现它。这就意味着我们为了要发现“坚持”，必须得放弃发现它的努力或渴望。
这是因为这些努力和渴望都来源于自我的执着，是为了体验绝对自由而应被逐渐放弃的，而那种无约束的绝对自由始终存在于人类最深的本性中。然而，如果你尚不能理解前面的描述，也不要担心。应用瑜伽修行术的利益如此广大，倘若因为自己目前尚不理解如何出现各种验相就贸然放弃，可真是愚蠢至极了。这就如同对于人体如何利用空气这一课题，我们在不理解科学家的解释下就放弃呼吸一样。接下来的方法依然是上一种方法的延伸。同样，人们也应该在修炼前一种方法之后进行尝试。这是一个更加深入的修炼，可帮助我们释放那些阻碍人们进入完全放松状态的东西。如前一样，迅速浏览全身各部分，消除各种明显的紧张。然后将注意力集中在臀部和腹部。现在，我们意识到在该区域集中着各种情欲和生理上的渴望，尤其是对食物和性快感的渴望最为强烈。此时，我们应关注对该区域的感受有什么麻烦。不要试图决断这种感受的对与错。不要妄下推断什么是正确的，什么是不正确的。无论它们的表达方式如何，只要尽可能清楚地关注着人们的性欲和生理渴望即可，然后再逐渐释放掉，如同释放肌肉紧张一样。
接下来，再将注意力依次转移到胸部和喉咙。人体的这个区域可以代表我们的情感。也就是说，通过该部位我们可以产生对工作、对生活环境、对自己的能力、对朋友和敌人、对父母、对健康等等的感受。将这一切都当作一种广义上的情感，再次如同释放肌肉紧张一样将它们也释放掉。再一次，不要试图去断定这种感觉是否合乎情理，或者是对是错。其实，正确与错误、愉快和痛苦都要一起被释放掉。任何一种感受都要被推开，都要从意识中清除掉，如同它们战败被击退一样。显然，这些情感都与该练习的目的背道而驰，而且，它们并不能使人放松下来。它们可能会产生心理和情感上的片刻宁静，但却不是心灵上的安宁，也不是瑜伽（结合）的体验。一个人根本不可能摆脱肉体上或情感上的紧张，而努力推开它们只会制造更进一步的紧张。我们所能做的只有顺其自然。如果一个人在努力保持顺其自然之后仍然存在着紧张，也仅仅是因为有一个很好的理由和原因才如此。在我们的练习中，如前所述，先要意识到情绪，然后才会认识产生该情绪的因。一旦以此方式找到了这个因，无论坐立不安、贪食，还是恐惧、过度兴奋，所有的行为自然会消失。熄灭了这样的感受，就如同熄灭了我们对痛苦的自然预警系统一样，或者类似于消除了火警铃声一般。在此之后，将注意力转到头部。人体的这个部分主要与思想、主张、观念、观点及推理有关。
将人们的意识带入对自己、对生活等所产生的看法之中。提出一个人的宗教信仰或缺乏的信仰，检查关于雄心抱负的思想，然后如同释放肌肉紧张一样让它们都消失。无论好坏，无论真假，全部都释放掉它们。现在我们进入到整个系列的最顶级练习中——让血液循环实现无约束的自由。请记住一点，自我或自我意识是诸多因素合和的产物。把它当成我们最持久的感觉，这完全是一种幻觉。从一个电灯泡发出来的光是电流与灯泡相互作用的结果。如果关掉开关或者灯泡坏了都能使灯光消失。同样，从瑜伽的观点来看，自我意识是物质和能量、生命与肉体进行生物性相互作用的结果。正如灯光在触及物质表面之前是无形、无色的一样，能量或生命在作用于肉体之前也没有任何显现。当我们向内观时，通常都会只看到生命与肉体通过感觉、听觉、味觉、嗅觉、视觉、知觉及情绪等各种意识进行相互作用的结果。瑜伽学说认为，生命就像一面镜子，在与肉体的相互作用中，它折射出所有的感官印象。因此，当我们看着镜子时，仅仅看到了各种体验的折射现象，而非镜子本身。但是，在逐渐释放掉这些印象之后，我们面前就只剩下镜子了，我们所觉悟到的结果就是——人类及生命的本质，即生命本身。当然说起来容易做起来难，但是通向觉知真理的任何一步，都是走向完整统一的进步。因此，尽可能地放下所有情感、情绪和思想，并且向内观当下发生的一切。然后，越过残留的思想和感受，问问自己：“知道这些思想和感受到底是什么吗？”烦躁不安仅存在于人类的思想和情绪之中。如果认真观察一下，我们的心中总会有些造就各种活动的不稳定因素。看看镜中的自我，仿佛是在看着里面那个发出无形之光的我。如《圣经》里所讲的：“静下来，才能觉知到我就是上帝。”