正如眼睛是视觉器官一样，所有这些中心、神经丛和脊髓神经中枢都是人体中与意识扩展相关联的部分。人类意识的每一个脉轮中心都必须由低至高地依次被唤醒、被激活，人类才能正确地觉醒。如果我们能看到人类这个完整的成长过程，就会见证以下内容了。超越时间、空间和形式的最初就是不二永恒（SAT）、得证无限意识（CHID）、得享绝对喜乐（ANANDA）。通过气和空两者二元性的展现，在其本存的潜能下随之创建了本性不灭的形式。卵子和精子只是可接受或可容纳的一方与积极冲动一方微细潜力的显现，当它们在适当环境中相遇，一个可能性的新水平就体现（如以肉体形式显现）出来了。这就是植物性生长原理。当人体外形成熟后，依然还在子宫里，但是当该形态能够显示出来时，更进一步的潜能就会被唤醒并体现出来。这就是心识的前兆，因为婴儿在母体子宫里只有一种最基本的朦胧意识。这种意识之光就像种子一样，被温暖、肥沃的土壤和水分所唤醒，并进入成长阶段。这只是意识的一小部 分，尚不知道其形状或个性，只是与母亲的一种深度的共享与融合。婴儿出生时，由于其个体的呼吸以及脱离母体而形成的更直接的形态意识，在母体中围绕着他的热流——也是另外一个潜在方面，就体现出来了。由此开始，独立个体和人的潜力的原则就开始展现出来，并且以其独特的外形连同一个全新的感觉世界都开始显现出来。这些都是遵从意识之光而发生的，也就是永恒的意识喜悦加上身体感觉形成后的分离感。海底轮与意识的基础之根——灵光有关。出生时的感觉印象逐渐发展成了正常显现而应具有的奇妙的色欲。这是妈妈的胸脯，这是内脏，这是小便动作，感觉、舌头及整个身体都将意识之光沉浸到感觉和色欲之中。在转生为肉身之前，永恒不二—无限意识—绝对喜悦也只是以纯净的明觉大喜乐而存在，没有任何感觉印象。通过这个肉体，基本的意识被两极化，尽管内在是一体的，但却从表面上体现出其本性。
因此，随着器官的发育，色欲逐渐成熟形成了性欲。或者更确切地说，器官发育如同性欲一样由于内在的成长而觉悟到自我。腹部的生殖轮就是掌管这个问题的中心。通过适当地开发性欲，人们逐渐能以新的方式与他人相处。这不仅指肉体上产生关系，而且还包括情感意识上的更广泛联系，为其提供了更广阔的音乐、艺术、社交方面的意识。性欲同时还实现了一种新型的爱和创造力，若没有这种潜能的萌芽，它们都不可能存在。许多人种都在此发育阶段停步不前，是因为自我不了解如何响应自己内在的成长力，或者是因为道德、政治和社会条件等其他因素制约了这种内在成长。而生殖轮代表关联性、性、情感、智力的体现，脐轮则体现出了它们之间相互关系的下一个逻辑阶段的发展。也就是，更深入地理解它们之间的微妙关系。这表明认识到了其他人对自己的言行有何感受。如同一个精细的感官一样，将意识提升到这个脉轮，可使我们了解影响生命的因素正是人与事的存在。正是这个感觉，使我们体会到了人群中或某个地方所产生的喜悦或恐惧的气氛。除非超出性欲和意识之光的关联性已被开发出来，否则它自然不会随意地产生。脐轮之上就是心轮，它使觉醒的意识更超前了一步。超出对关联性的微细认识之外，这里又提升出了一种悲悯地认识到他人感受的能力。在此，开发出了第一个精神意识阶段，某些瑜伽士、圣人和先知们早已证实过了这一点。
因此，人们会逐渐意识到别人的情绪、欲望、希望，仿佛正在观察这些感受一样。我们所有人都在某种程度上拥有这样的能力，但是大多数人只能读懂某些粗浅的印象，如强烈的恐惧、愤怒、爱或其他人身上、脸上的病态。当意识被提升到心轮后，这种能力就非常明显了。人们不必非在见到真人时才有所了解，因为在其所有行为中早已有所显现了。这个意识点同时还能让我们接触到死亡的“感受”。这就是为什么我们大多数人都不能“看”到死。我们如此依赖肉体的感官效应，但即便如此，也无法让我们看到他人的感受或体验。如果把肉体移开，只剩下思维和感受，除非我们已经开发出了与肉体中存在的生命之间更深层的联系，否则我们该如何了解它？上一个脉轮为人类打开了通向非物质领域的体验之门。现在，由喉轮处的觉醒开始，人们能够处理别人的思想，而不是自己的情感，由此将我们的见地深入到非物质领域。因为思想本身就是一种现实体验和感受向抽象概念或原理的转变，所以这个脉轮同时也将我们对生命的、对肉体和宇宙的体验转变成了洞察力或哲理。眉心轮与形态、色彩和空间位置的感觉能力相关。当这个中心的意识被唤醒后，人们就能对各种自然力（如热、电力、植物生长等）产生视觉印象。这些视觉印象直接与其工作方式产生联系。换句话说，视觉印象将所看到的、所想到的、情感或内心纷乱的思绪，转化成一种诠释其内在本性的象征或画面。该中心还是个体意识和永恒明觉之间的一条纽带。人们在此处的体验全被带入人类本源的永恒智慧中。在圣人的图像中，经常能看到像光环一样显示出来的顶轮。
在那些眉心轮活跃的人中，我们也能看到其顶轮在运转，和描述中几乎一样。这是开发意识的其中一个方面，在这里，个体与整体再次融合统一起来，尽管目前仍然没能认识到这种圆融的统一，但它却一直就在那里。因此，在深奥的瑜伽中，我们内在的生命基本体验——如意识、欲望等，都被转变成超自然的意识，并且个体完全屈服于与整体的结合中。以上介绍似乎有些转移注意力的嫌疑——好像与呼吸练习脱离了，但是呼吸练习和其他的瑜伽方法通常都会使人突然产生意想不到的认识，深入到进一步的意识之中。如果不加解释便盲目投入练习，可能会让人产生恐惧心理，有时甚至会使人排斥整个训练。简单了解相关内容之后，现在就可以进行呼吸方式练习了。请记住，按照既定顺序练习这些方法，在处理神经紧张、情绪紊乱或不能平复思绪的情况时，将会特别有效。假如人们受到这些障碍的折磨，那么应该在放松练习之前进行呼吸技巧的训练。然而，一般说来，呼吸练习应该是放松训练之后的自然延续，是一种深化训练。练习时，不要太急促或太激烈。正如瑜伽的任何一种姿势训练一样，自我的潜在蛮力和迫切心情会伤害到自己。最好能在至少3个月内有规律地坚持练习一种方式，并且要按照既定的顺序依次进入到下一阶段训练中。请牢记，我们从来没有治愈过自己，我们从未使自己成长，我们只是在寻找一种开放自我面对治疗力量的方式，寻找一种让成长的力量作用于自我的方式。传统上，以控制呼吸的方式调控呼吸应该只在冬季或春季进行训练。很不幸的是，传统教育并未解释为何要如此。而当今的权威人士也无法阐明其原因，只能说在这样的建议背后一定有一个很好的理由。它只是简单地教导我们，以此方式修行，不太容易遇到麻烦。
完整呼吸
治疗型的调息法首先要学会如何完整、轻松地呼吸。必须在呼气时保持通畅，吸气时没有困难。同时，呼吸要充分利用整个胸部，而不仅仅只是其中的一部分。关于这一点，人们遇到的一般问题是不能进行腹部呼吸。若要了解自己是否能进行腹式呼吸，只需将一只手放在胸部，另一只手放在腹部。然后，尽可能地完全吸气，观察自己的呼吸是否平滑，还是在呼气时断断续续。然后，尽力在胸部不起伏的情况下吸气。如此，在刚开始吸气时，放在胸部的手就不会升高，而只有放在腹部的手会起伏。只有这样，放在胸部的手应该在进一步吸气时升起来。对大多数人来说，第一次尝试时可能不太容易实现。奇怪的是，人们并非以此方式进行呼吸训练，只是尽力试着自然呼吸。那些达不到此要求的人，只能亲眼看到紧张和内在自相续中的业力如何影响自己的身体了。如果这样做非常困难，那就应该在练习初期每天至少坚持5分钟，逐渐地达到20或30分钟。只有在目前练习时间内体验到轻松感时，才能延长练习时间。另一方面，人们不应该因为困难的产生就放弃5分钟的训练。而且，即便能够轻松掌握5分钟的练习，也应该逐渐过渡到30分钟（如果你仅仅练习呼吸法的话），以直立坐姿或盘腿坐姿进入练习。一旦人们对此有所了解，自然就会省掉将手放在胸腹部的过程。
放慢呼吸
当你掌握上述方法后，就可以转入下一个方法中，只是在不紧张的前提下放慢呼吸而已，如此简单。不要认为任何一种呼吸练习都是进阶型的训练，因此而试图去尝试“更高级”的方法。每一种方法都是从其他方式中衍生出来的，或者应该衍生出另一种。再次以5分钟的练习开始，慢慢地递增练习时间，同样也是坐着练习。该练习与上一种截然不同，其目的在于自然地用腹部进行呼吸，但是要在舒适度许可范围内尽可能缓慢地呼吸。然而，一定要让自己更舒服些，因为其目的在于引导心灵和情感上的内在平静，而且假如人们因此方式而受折磨，就完全达不到真正目的了。因此，千万不要因为自己太慢地呼吸而导致上气不接下气。寻找一种节奏，能让呼吸既缓慢又顺畅。因此，慢慢吸气，看看能坚持多长时间。然后同样缓慢地呼气，看看能坚持多长时间。除了优雅地缓慢呼吸，没必要在意其他因素。如果你没有练习过前面的方法，体验这种呼吸方式可能有点困难。在练习此方法时，人们应该开始体验到紧张、情绪和思想逐渐释放的感受。有时，可能会感觉好像有什么东西从人们身上逐渐凋落，或者好像感觉脊椎底部由于紧张感消失而正在打开一样。最后，人们可能会瞥见一些只能被称作是虚空或缺乏个性活动的东西。这是一种宁静祥和，超然的喜悦就在其中，但是起初它只是略微闪烁一下，随后才会让人瞥见，逐渐地延长人们看到它的时间。当所有的努力和欲望全部消失，而且即便有也不执着，在这样的状态下才会获得此成就。全然投入到此虚空中，首先会使人得到净化，然后再对人产生作用，使其内在觉醒成熟起来。
该方法对神经质或情绪冲突产生的疗效就是——它能使人逐渐平静、纯洁，将人们引导至通向智慧的安宁中。当我们能在数月内发现自己从紧张中得到放松时，就应该期望在几年内获得此类练习中产生的个性成长了。就像树木一样，我们在慢慢地成长，但是这个成长过程也一样美丽动人。
调控呼吸
第三个方法也是本章提供的最后一个呼吸方式，是最古老、最常使用的传统调息法之一。这个方法的目的不仅仅是平心静气和释放生命力，而且还会净化人体内的气脉。同样也需要盘腿或直立而坐。以反复10次呼吸作为开始，慢慢地呼吸，坚持数月之后，可根据自己的能力逐渐增加呼吸次数至84次左右。如下所示。右手手心向下，拇指与食指均指向掌心。用右手拇指按住右鼻孔，慢慢用左鼻孔吸气，心里数5下。现在屏住呼吸，心里数20下，努力将下巴贴近胸部。然后，抬起下巴，用右手的小指和无名指按住左鼻孔，同时按住右鼻孔的拇指松开，从右鼻孔中呼出肺气，数10下。再用右鼻孔吸气，数5下；数20下时屏息；然后在数10下时按住右鼻孔，同时松开左鼻孔，呼出气体。每次吸气都算做呼吸的重新开始。应该指出，吸气、屏息、呼气的比例应该是1：4：2。也就是说，无论人们吸气时数多少下，应该以四倍的数量屏住呼吸，然后以两倍的数量呼出气体。因此，如果5-20-10的次数对你来说太少了，可以根据你的情况逐步递增，如6-24-12或10-40-20等等。但是，这个训练的关键是重复，而不是努力挣扎着多屏息一会儿。因此，找到一个让自己感觉舒服的次数比例，并且慢慢建立起反复训练的习惯。一旦进入状态并熟悉，再随之加上冥想练习。吸气时，想象着全身都在充填能量，那是隐藏在生命中的无形力量。在屏息时，就观想体内所有阻碍更多能量显现的障碍物都在消失。这是实践中一个很重要的体验，因为过一段时间后，人们会感到一部分紧张或个性“会逐渐消除”，而且内心得到了释放。身体、情绪和思想由此产生了变化，并且会因此而漫延至改变我们与整个世界的关系，这种释放就被称为昆达里尼，即生命力。练习调息法的目的一般都在于释放生命力，或者说使心灵安宁。而心灵的平静和生命力的释放就是将生命的存在、意识和极乐结合在一起。用此方式修炼自己，我们就能意识到尽管自己在修行中，也不会仅凭该练习就能创造或产生任何幸福快乐，如此，我们就不会走错方向了。我们可以为了健康练习调息法；也可以为了克服哮喘、支气管炎和粘膜炎而练习；为了寻找缓解神经或精神紧张和恐惧而练习；最重要的是，我们应该为了寻找瑜伽而练习。在任何情况下，它都是一个强有力的方法，使我们能找到人类生命中那一部分可超越恐惧、情感、观念、激情和欲望的东西。看到那个本性之后，整个宇宙便以不同形式显现在人们面前。毕竟，我们的重要组成成分远远超出了永恒的变化和环境。