金圣叹在《临江仙》一词中叹道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”意思说的就是，人的一生无论拥有过多少奢华和权贵，最终也随着生命的完结而结束了，所以说，人还是要追求精神上的东西，来提高自己的身心修养，让自己能够生活得更加充实。
11.超然事外看清利害
【原文】议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
【释义】人在谈论得与失时，最好用置身于事外的超然心态来看，这样才可以清楚事情的始末，并且通晓利害；相反的，如果是置身于整个事情之中的当事人，那么，就应该暂时放下个人的声誉，这样，才可以专心策划所担负的任务，推动事情的发展。
一次在齐国，孟子会见了地方长官孔距心。孟子问孔距心：“在你的军队中，如果有战士，在一天中三次失职，你会开除他吗？”“不用等到第三次，我就要开除他了。”孔距心毫不犹豫地答道。孟子又问道：“但是，你就没有失职的地方吗？如今，连年灾荒，据我所知，你所管辖的地方中，有一千多灾民，他们中有许多体弱多病的老人抛尸于山沟荒野，而年轻力壮的年轻人都逃亡在外。”孔距心为自己申辩说：“我的能力有限，实在无法妥善安置那些灾民啊。”孟子摇头道：“我打个比方吧：如果现在有一个人，接受别人的牛羊，替别人放牧，那么，他就必须要找到牧场和草料喂养这些牛羊。如果没有能力找到牧场和草料，那么，他就只能把牛羊退还给原主，他不能眼睁睁地看着牛羊一个个饿死吧？”这个比喻的意思再明确不过了，就是说，如果在一个位置上，就得做这个位置必须要做的事，如果做不好，或者不能做，那就不要占着这个位置。让给更有能力的人来做，这样既不会伤害到自己的名誉，又不会伤害别人的利益。
这就是旁观者看事物的准确性。孔距心身居其位而不谋其政，他自己还浑然不觉，以至于别人再说给他听的时候，他还要为自己辩解。像这样的事情在平常生活中也很常见，所以，人们应该以此为鉴，通晓“当局者迷，旁观者清”的道理，多注意自己德性的修养。
感悟做人智慧
俗话说：“当局者迷，旁观者清。”可见要想对某人某事做出公平的评论，必须置身事外才能够拓展思路，据理晓喻。
12.心神修养不乱本性
【原文】忙处不乱性，要闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。
【释义】在繁忙时也要保持清醒的头脑，冷静的态度，即不乱本性。这样就需要在闲暇时候培养清晰敏捷的头脑，而且注重身心修养；敢于从容镇静地面临死亡，就必须在平日透彻领悟出人生与自然的循环规律。
列御寇是射箭的高手，因此伯昏无人想让他表演一下射箭的本领，只见他拉满弓弦，在手肘上又放置了一杯水，发出第一支箭，箭还未至靶，紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在射箭的时候，列御寇一动不动，那神情真像是木偶人似的。伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还没有达到无心射箭的射法，如果你登上高山，面对百丈深渊，脚踏危石，那时还能射的这样好，那就说明你的射箭本领真是达到了巅峰，可是你能做到吗？”
于是，伯昏无人便登上高山，身临百丈深渊，脚踏危石，然后把部分脚掌悬空，这才恭请列御寇上来开始射箭。列御寇看到伯昏无人真的像他所说的一样站在那里，便伏在地上，吓得汗水浸透了衣服。伯昏无人说：“一个身心修养真正达到顶峰的人，窥测青天如看阴晴变化，潜入黄泉如进无人之境，精神自由奔放于宇宙，神情始终不会改变。如今你看到这种情景就胆战心惊，有了恐惧的念头，这时候的你要想射中靶不就是很困难的事情吗？”
这个故事是在告诉人们，在做任何事情时都要不乱本性，才能够达到心神修养的最高境界。
一次，禅门名刹最乘寺的山门前，来了一个乞求出家为尼的仕女。只见这名女子走路轻盈，年轻漂亮，给人一股凛然不可侵犯的感觉。她的表兄了庵和尚是当时寺里的主持，马上就拒绝了她的请求。了庵说：“禅的修行对女人来说是非常困难的一件事。我不是危言耸听，这都是有先例可循的，昔日有很多女人入空门为尼，但是没有一个修成正果的，反倒玷污了神圣的佛法。何况你还是个天生丽质的美人呢？”仕女听后，在最乘寺的山门前跪了三天三夜，发誓一定要出家。了庵看她心意已决，一心向佛，便如她所愿为她剃了发，取名慧春。慧春晚年隐栖在最乘寺旁的小尼庵里，专为往来的行人端水送茶，为人平易、亲切，大家都很感激她。忽然有一天，她自己在山门前的磐石上堆了许多柴禾，并把它点燃了，自己坐到火里去打禅入定。了庵和尚听说了此事急忙赶了过来，着急地问道：“慧春，你在干什么，不觉得里面热吗？”慧春坐在里面一动不动就像一尊佛像，她平静地答道：“感觉不出来冷热。”在生死和危急关头，能做到镇定自若，心无杂念，实在是悟透了人生，看破了世界，达到了把自己的生死置之度外，也达到了以天下为大任、以大义为追求的至高境界。
感悟做人智慧
孔子说：“朝闻道，夕死可矣，为道而死不足畏，为道而生，更应自重自珍。”但是，这并不是说人就应该轻视自己的生命，人的生命是父母赐予的，我们应该一辈子好好地珍惜保全它，不使它受受到任何伤害，这是为人必须要做到的。所以，人们应该注重自己的身心修养，因为只有具备看破人生的道德修养，才能够真正地彻悟人生，这样，才能够脚踏实地去实践人生、圆满人生。
13.退步宽平清香悠长
【原文】争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分。
【释义】人人都在争走的道路自然会很狭窄，如果能够后退一步，那么，大家都能够感到路面宽平一步；过于浓艳的味道会让人感到很腻，而且它是短暂的，如果清淡一分的话，这种清香就会弥留很久。
在加拿大的魁北克有一条南北走向的山谷。也许人们会认为山谷随处都有，没有什么新鲜的。不过加拿大魁北克的这条山谷却很值得一看，因为它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡只有雪松。因此，这一现象便成为了一个谜，不过许多人都没有参透其中的含义，一直没有得出令人满意的结论。后来，这一奇观的谜竟被一对夫妇揭开了。
在一个寒冷的冬天，一对婚姻濒临破裂的夫妇，为了重新找回昔日的爱情，他们决定做一次浪漫的旅行。如果在这次旅行中，双方能够找回以前纯真的爱情就继续生活下去，如果不能就平心静气地友好分手。
于是，他们就来到魁北克的这条山谷，可是他们刚到山谷时，就下起了大雪。不得已他们只有先支起帐篷，在帐篷中他们挑起帘子，向山坡上望去，满天飞舞的大雪再加上特殊的风向，使得东坡的雪比西坡的雪大的多，而且来得密。一会儿，雪松上就落了厚厚的一层积雪。不过，当雪积攒到一定的程度时，雪松的枝丫似乎富有弹性，自然地向下弯曲，将压在自己身上的积雪抖落在地上。这样一次又一次重复同样的动作，使得雪松完好无损。与雪松相反的是其他的树，它们不具备能屈能伸的弹性，所以当雪积攒到一定程度后，树枝就被压断了。
西坡的树木有一些逃过了这次劫难，不是因为它们有与雪松一样的智慧而躲过了此劫，而是因为西坡的雪小，所以西坡除了雪松，还有松柏和女贞之类。
帐篷中的妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是它们不能领会曲与伸的道理，所以才会被大雪摧毁。”
丈夫没有说什么，只是点头当作默许了。两人默默地对望许久，终于拥抱在一起，两人都领悟出了这其中的道理，其实人与人相处就如同这山坡上的树木一样，当你不能承受压力时，只需要弯曲一下，像雪松一样后退一步，这样就不会被压垮，而且能够使生命力更加顽强。
感悟做人智慧
假如世人都能抱有这种“退步宽平，清香悠长”的人生观，那么，人与人之间就会相处得非常融洽，而不会有任何纠纷产生。
事实上，人们很难做到这一点，因为每个人都有好胜心，这也是可以理解的。所以，人们就应该掌握一个原则：那就是该争的争，该让的让。在区区小利面前、在人际是非面前，让一步会更显高尚的道德修养；而在大是大非面前，在国家兴亡时刻，如果不竭尽全力地争取奉献自己的一分力量，那么，就是胆小懦弱的行为。
14.德在人先利居其后
【原文】宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。
【释义】不要抢先争取获取名利的事，不要落后于别人积德修身的事，自己应该得到的东西也要谨守本分，修养时也不能放弃自己应该遵守的规则。
在赋税繁重、百姓不堪重负的元代，董文炳当时正在县令任上，恰逢朝廷普查百姓的户数，以便按户数征收赋税，并且明确下达命令，敢隐瞒户数的人，定斩不饶，而且没收全部家财。董文炳知道百姓无法承担这样繁重的赋税，于是，便将全县的百姓聚居一起，以减少户数，许多官吏劝阻他说：这可是杀头的罪过啊。董文炳斩钉截铁地说：“我董文炳为百姓犯法而获罪，心甘情愿。”
但是，有很多百姓很不理解，所以不愿意这样做，董文炳解释道：“你们现在就按我的吩咐去做，以后就会知道这样做的好处了。相信到时候你们会感谢我而不会怪罪我的。”果然，因为这样做，百姓的赋敛大为减少，他们因而生活得很富足。
这样一来，董文炳的声誉也开始波及四周，许多邻县的人，听说他的德性好，断案如神，所以在诉讼不能得到公正判决时，总会来请董文炳裁决。董文炳到大府去述职时，邻县的人看见他，都纷纷聚拢来，有人说：“久闻董县令大名，只是无缘相见。今日一见，看到董县令也是人啊，怎么就能够明断如神呢？”
当时的府臣贪婪无耻，多次向董文炳索取钱物，董文炳当然拒不肯给。而就在这时，有很多谄媚的小人向府里进谗言诋毁他，府臣听了便更加肆意妄为地中伤陷害他，董文炳留下一句话：“我董文炳，宁愿死也不会剥削百姓而获取利益。”便辞官而去了。
董文炳不但不从百姓身上掠夺财物，而且还处处为百姓着想，帮助他们隐瞒户数，因而减轻赋税，可以说是为百姓谋了福利。董文炳还慷慨地捐私产给百姓。据《元史·董文炳传》载：当时董文炳所在的县非常贫穷，而且连年干旱，蝗虫肆虐，朝廷的“苛捐杂税猛于虎”，百姓简直无法生存，董文炳就拿出自己家的私粮数千石分给百姓，以帮助百姓逃脱困境。