初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
《象》曰：“大有”初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
初九，没有交往带来的危害，不是危害；牢记艰辛就没有危害。
《象传》说：“大有”初九，没有交往而引发的危害。
九二，用大车运载财富，有所前往，没有危害。
《象传》说：“大车以载”，积累在正中不偏之处才不会败落。
九三，王公接受君王的款待，小人不能如此。
《象传》说：“公用亨于天子”，小人如此必有危害。
初九，身负两层意思：第一，虽然身处《大有》卦之初，但能够慎守静居，不滥交，所以能够无害；第二，尽管已经进入《大有》，但是切不可得意忘形，忘记当初的创业艰难，唯有牢记创业之艰辛，才能够避免危害。
九二，上应六五，至关重要的人，可谓任重而道远，所以一定要行为适宜，不偏不颇，执守中道，才可以不致败落。
九三，受到了六五的看待，说明取得了重要的业绩，或是将要被委以重任。如果是小人则必定会导致危害，无论是小人得志，还是委任小人，最终都会以危害告终。
处于《大有》阶段，切不可忘记创业时的艰辛；同时，一定要恪守正道，促使企业稳定发展。
星期五
信以发志
九四，匪其，无咎。
《象》曰：“匪其无咎”，明辩晳也。
六五，厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
上九，自天佑之，吉，无不利。
《象》曰：“大有”上吉，自天佑也。
九四，不仗恃自身的强大，没有危害。
《象传》说：“匪其尪无咎”，具备明辨事理、权衡得失的能力。
六五，以诚信交往上下，威严自显，吉祥。
《象传》说：“厥如交如”，诚信足以引发人们的志向；“威如之吉”，行为简易而使人无须防备。
上九，获得上天的佑助，吉祥，没有不利的。
《象传》说：“大有”的吉祥，是上天的佑助。
《大有》不可恃强凌弱，很多企业一旦强大便想着如何击败对手，这是要不得的，任何行业的发展都是在竞争之中不断发展和强大的，应该在竞争中合作，共同促进行业的强大，从而促进自身的发展。九四透露的正是这一道理。
六五，一阴统领五阳，何以为之？一个字：“信”。因为能够保持诚信，言出必行，所以能够获得大家真实的想法，了解大家的心意。这一点使我想到当下民营企业的领导人换代问题，如果继任领导者能力较差，但是能够保持诚信，同样可以维持企业稳定发展，正如六五所表述的一样。
上九，阳刚在上而下比六五，含有三项美德：一是守顺谦下；二是诚信待物；三是见贤思齐。一个人如果拥有这三项美德，连老天都会佑助他，还有什么可担忧的！
管理的根本就在于一个“信”字，有了“信”，就有了下属的尊重，也就有了尊严，有了权限。可惜很多管理者遗忘了“信”，常常言而无信，导致无人愿意配合和支持，最终使得企业陷入困境。第四周
星期一
称物平施
《谦》：亨，君子有终。
《彖》曰：“谦”，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
《谦》卦：亨通，君子能够获得好的结果。
《彖传》说：“谦”，亨通。天道下降救助万物而光明，地道处于卑微而向上发展。天道亏损盈满而补益谦逊，地道改变盈满而流向谦逊，人道憎恨盈满而喜好谦逊。谦虚者处于尊位就会大放光明，处于卑位也没有人可以超越他：这就是君子的归宿。
《象传》说：山藏在地中，谦逊；君子应该减损多的，补充少的，衡量事物而公平给予。
《谦》卦，下卦是艮，上卦是坤，象征山在地下，明明是高山却要藏于地下，可见是多么谦逊。
《谦》卦可谓至关重要，在人生得志之时，尤其应该关注此卦。正如《序》卦所说：“有大者不可以盈，故受之以《谦》。”到了《大有》，人们时常会暴露出骄傲自满的情绪，这是要不得的，因此，作《易》者劝告世人一定要懂得谦逊。
为什么要谦逊？因为无论是天道、地道还是人道，都是喜欢谦逊，而不喜欢骄傲自满。谦逊的人无论处于什么位置，都能够获得良好的结局和归宿。所以，《谦》卦说：“君子有终。”
那么，我们应该从《谦》卦中学到什么呢？第一，自然是谦逊，这仅仅是表象。第二，减损盈满而补充亏损，并且衡量事物而公平给予，这才是《谦》卦真正的意义所在。
作为管理者一定要懂得平衡，如果在企业内做不到则必定会导致人心不稳、效率不高，而平衡的关键便在于“称物平施”，公平、公正、公开地对待所有下属。
星期二
谦谦君子
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
九三，劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
初六，谦逊有礼、品格端正的人，可以渡过大河巨流，吉祥。
《象传》说：“谦谦君子”，以谦卑的态度进行自我管理。
六二，谦逊的名声外传，正固吉祥。
《象传》说：“鸣谦贞吉”，中心纯正而赢得名声。
九三，有功劳而谦逊，君子有好的结局，吉祥。
《象传》说：“劳谦君子”，广大的人民都认同他。
初六，谦谦君子可以做好任何事，哪怕是渡过大河巨流这样的险恶之事，可见谦逊是非常重要的美德。但是谦逊是学不来的，只能依靠自已管理自己，所以说“卑以自牧”。
六二，谦逊的名声逐渐被外人所知，这样必定可以获得吉祥。同样，这也是因为自己的内心始终保持纯正。
九三，阳居阳位，而且居下卦之终，但是，《谦》卦九三却可以有功劳而不自伐，保持谦逊，这样的人自然可以获得万民的敬重了，所以说“万民服也”。
总之，这三爻都是强调了谦逊的益处，无论处于什么位置，谦逊都是非常重要的一种美德。
始终保持谦虚，无论你处于什么样的位置，都将因此获得意想不到的收益。
星期三
无所不利
六四，无不利，谦。
《象》曰：“无不利谦”，不违则也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师、征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
六四，无所不利，发挥扩散谦逊的精神。
《象传》说：“无不利谦”，不违背谦逊的法则。
六五，不靠财富获得邻居的支持，适宜进行征战，没有不利的事。
《象传》说：“利用侵伐”，征服不顺从的人。
上六，谦逊的名声在外，适宜行军讨伐邑国。
《象传》说：“鸣谦”，志向尚未完全实现；“可用行师”，征讨邑国。
“满招损，谦受益”是至理名言，只要保持谦逊，就可以无往而不利，而且还可以不依靠财富获得他人的支持，在这一点上，只有诚信可以与之媲美。谦逊甚至比诚信更具备力量，因为可以发动战争，去征服那些不顺从的人。
从《谦》卦中可以得出一个结论：无论何时，无论何地，无论做什么样的事，只要能够始终恪守谦逊之道，就必定可以获得吉祥的结局。
无论是处于管理者的位置，还是下属，都应该保持谦逊，同时努力地发挥谦逊的精神，从而赢得他人的尊重和青睐。
星期四
顺势而动
《豫》：利建侯行师。
《彖》曰：“豫”，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《豫》卦：适宜建立诸侯、出师征讨。
《彖传》说：“豫”，刚健者得到呼应而使志向可以实现，顺势而行动，这就是
《豫》。《豫》，顺势而行动，所以天地也会如其所愿，何况建立诸侯、出师征讨！天地顺着时势而运动，所以日月运行不会失误，四时的次序不会混乱：圣人顺势而动，就会做到刑罚清明而人民顺从。《豫》卦依时而行的意义是多么宏大啊。
《象传》说：雷声发出，大地振奋，《豫》；先代君王制作音乐赞颂功德，通过隆重的祭祀奉献给上帝，并连带向祖先祭祀。
《豫》卦，象征快乐之意。《序卦》说：“有大而能谦必豫，故受之以《豫》。”《大有》与《谦》之后，必定是象征愉悦的《豫》卦。《豫》卦不但有愉悦之意，还有居安思危之意。
卦辞说：“利建侯行师”，是指在欢乐之时，适宜建立诸侯、征讨不顺之民。因为在《大有》与《谦》之后，君王获得了广泛的支持，到了能够实现志向的时候了，这时采取任何行动都可以取得成果，因为《豫》是顺势而动，是契合天地之道，正所谓“先天而天不违，后天而奉天时”。一切行动都能够符合天地之道。
一切行动都顺应天地之道，都符合仁义道德，就会取得成功。反之，一旦违背了道义，就必然会遭遇挫折和失败。
星期五
不可得意忘形
初六，鸣豫，凶。
《象》曰：初六“鸣豫”，志穷凶也。
六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
六三，盱豫悔；迟有悔。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
初六，沉湎于欢乐而为外人所知，有凶险。
《象传》说：初六“鸣豫”，志向到了极点导致凶祸。
六二，耿介如坚石，不需要整整一天，守持正固可获吉祥。
《象传》说：“不终日贞吉”，因为居中持正。
六三，取悦上位欢乐而导致悔恨；反省过迟必有悔恨。
《象传》说：“盱豫有悔”，说明位置不当。
初六，阴居阳位，沉湎于快乐而得意忘形，从而为外人所知，如此一来，必有凶险。初六一爻值得我们深思：谦逊的声名在外可获吉祥，但是沉溺于欢乐的名声在外则会导致凶险。可是很多人只是获得一些微不足道的成绩便开始自鸣得意，甚至忘乎所以，这样一来，必然导致他人的反感和背离，距离凶险也就不远了。
六二，持正如坚石，任凭外界如何变化也纹丝不动，这样的人自然会