“原文”
天理路上甚宽，稍游心胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱荆棘泥土。
“译文”
大自然中的道理就像一个宽敞的大路，只要人们略为用心探讨，心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗；人世间欲望就好像一条狭窄的小径，刚一把脚踏上就觉眼前的泥路一片崎岖不平，只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。
“解说”
天堂的道路真是宽敞平坦，只是面包很少，需要寡欲，越想达到极乐之园，越要寡欲。事实上要真正入得天堂，只有禁欲、绝欲。佛门修持的方法很多，开悟的大师也不为由告假回家了。
少，他什么方法都可以教给弟子，唯有这一无字真经他不教。不是大师不懂，事实上是连他自己也不忍心去践行，而且有一个很堂皇的名目：留在世上，普救众生，不可如小乘，只知自渡，不知渡人。翻烂一部佛教历史，通往天堂的捷径就在这里，但个个都在那里装糊涂，孤灯青衣几十年，欲望到底不能断。
“例解”
君寻欢作乐 国日益衰败
正德十二年（1517年）八月，明武宗与宠臣江彬一行悄悄出京，北至昌平（今属北京）。大学士梁储等闻知后急起直追。武宗到了居庸关，命人传令开关。巡关御史张钦拒命闭关，手持“敕印”、宝剑，坐关门之下，正言宣称自己受天子之令守边关，有妄言开关者斩！武宗闻报大怒，命人逮张钦问罪，正好梁储等赶到，苦苦劝导回京，武宗不得已，悻悻而回。不几日，武宗乘夜秘密出京，又至居庸关，派人刺探张钦，得知其正巡察白河口，于是乘机急驰出关，并命谷大用代张钦守关，阻止追劝的朝臣。九月，这一行人来到了宣府。这里，江彬已提前为武宗修建了镇国府第，将豹房中的玩物、野兽、乐女及巡游中所抢民女充实其中，武宗乐而忘归，称这里为“家里”。夜里，还时常闯入民宅，或索要酒食，或抢掠妇女。随行士兵炊柴接继不上，辄拆毁民房。搅得宣府白昼闭户、市肆萧然。
不久，又离宣府去阳和（今山西阳高），正值蒙古兵骚扰阳和、应州（今山西应县东）一带，武宗闻报，心想这正是显示自己“勇略”的好时机，于是自命为“总督军务威武大将军总兵官朱寿”，并以此职征调附近军队“亲征”。十月，两军交战，武宗亲执武器，与张永、江彬等率兵冲杀。这一战，虽然蒙古兵死十六人，最后退走，但明军伤亡几百人，明武宗也险些被俘，多亏众将救护才免遭大难。武宗却认为取得了重大胜利，让人回京飞报大捷，自己率兵回宣府。闰十二月十六日立春，武宗一行在宣府迎春，准备了诸样杂剧欢庆，又装饰大车数十辆，上载和尚与妇女数百人，令他们互相打逗，武宗则观之大笑不止，以为乐趣。次年正月还京，传令群臣郊迎“威武大将军朱寿”凯旋。大臣们不得不遵从这个旨意，在称颂其辉煌战果的纟采幛上只称“威武大将军”。偏赶上这天雨雪交加，众官员在德胜门外恭敬站立到夜晚，才看见这位大将军在无数火把的照耀下，坐骑赤马，身披战袍，腰佩利剑，由将士们簇拥着洋洋得意而来。大学士们忙迎上去奉酒称贺，武宗一饮而尽，骄傲地向大臣们夸耀说：“朕在榆河亲斩虏首级一颗，你们可知道？”群臣连忙顿首称颂其神勇圣武。武宗好不畅快，面带喜色，飞身上马，不顾群臣，驰回皇宫，当晚又“宿于豹房”。欢迎的百官可吃了苦，雨雪之中已站半日，此时是“仆马相失，曳走泥淖中，夜半得入城”，一个个狼狈不堪。此次巡游达半年之久。
武宗尝到了野游的乐趣，在京城已住不下去了，没过几天，再次北巡宣府。不料祖母去世，只好扫兴而归。
正德十三年（1518年）三月，武宗借口祭告祖宗山陵，第三次巡游。四月，由京西北转至密云等地，江彬等沿途掠良家女数十车，所过之处，民多逃亡，远近骚动。五月，自喜峰口还京。
事隔仅一月，武宗因怀念宣府“家里”，准备再次出巡西北，遂托言边关屡遭蒙古兵侵扰，命内阁草拟诏旨：“特命总督军务威武大将军总兵官朱寿，率六军往征”。这里的朱寿，当然还是指武宗自己。阁臣从未拟写过这种不伦不类的圣旨，拒不从命。武宗将大学士梁储等召至宫内，当面催促草拟，并拔剑威胁。梁储伏地哭谏，宁死不从。武宗无奈，不再令人草拟诏令，亲自称之。当年七月，武宗与江彬率兵士又开始第四次巡游，先来到宣府“家里”，住有月余，又免不了一番骚扰。当时山西、陕西、河南等地百姓听说武宗出巡也都吓得争相转告，扶老携幼，逃避山谷，家有年轻妇女者尤其恐慌，甚至有的不待礼聘即将幼女嫁人。十月，巡游大队西渡黄河至陕西榆林，江彬令边吏进献虎豹犬马，并索要金玉玩器衣裘数十万。十一月，南至绥德州（今陕西绥德县），武宗宿于总兵官戴钦之家，纳其女。正德十一年二月，延绥总兵官马昂因罪被罢免，知武宗贪色，便把已嫁给指挥毕春的妹妹夺回，通过江彬进献给武宗。此女善歌又能骑射，为武宗所喜，召入豹房，大受宠爱。马昂因此不仅复职，而且被升为右都督，宦官们皆称其为舅舅。武宗听说马昂之妾甚美，去其家欲见，马昂未允，武宗愤怒离去，马昂慌恐万分，只得把爱妾交给宦官献给武宗。此次巡游，江彬等到处为武宗物色美女，无论官家民家、已婚未婚。江彬与随行士兵也借机强占官民妻女。十二月回到太原之时，又大索女乐人，于众乐伎中见乐户刘良之女色姣而善讴，询问之，才知已嫁与乐工杨腾为妻。武宗哪管这些，一心要霸占，临行载之而归。此后，这刘氏之女便随侍武宗，宠幸超过诸女，称作“美人”，江彬等近侍则称其为“刘娘娘”。此行共历时半年多，行程数千里，十四年（1519年）二月，武宗等“远征”结束，满载金玉玩器、鹰犬虎豹、美姬丽女自宣府而归。从行者多半途生病，武宗却乐此不疲。
武宗回到京城不到一个月，在江彬的引诱下，又准备到南方巡游。南巡之诏刚下，就遭到群臣激烈反对。鉴于前不久的西北之巡已扰得四民告病，哀痛之声，上彻昊天，传播四方，人心震动。此次南巡，南方百姓再遭祸害，天下将乱。而且这时有消息传至京城，江西的宁王朱宸濠已有起兵谋反的迹象。朝臣从维护明朝统治的目的出发，决定联合劝止。先是大学士杨廷和等人面见武宗，几天后，北京、南京的六科给事中、十三道御史上疏劝谏，从上午辰时一直到下午申时跪于宫门，请求收回南巡之诏。武宗的态度是称病不理。兵部郎中黄中巩等三十九人见毫无结果，又先后上疏，尖锐批评武宗因宠信群小，使朝政先坏于刘瑾，再坏于佞幸钱宁、边帅江彬等人，并指斥江彬诸人是引皇上远出以便擅权自恣、乘机为利，天下人恨之入骨，江彬不诛则天下必乱。翰林院修撰舒芬等人直接批评武宗南巡不过是“侈心为乐”，而百姓累遭骚扰。南方之民听说又要南巡，已吓得四处奔逃。这下可触怒了武宗、江彬等人，立即将黄巩等人锁拿上枷，押入锦衣卫监狱，白天罚跪于宫殿前，夜晚入狱。令舒芬等一百零七人罚跪午门外，从官被罚跪五日后，仍坚持劝谏，又遭杖责。江彬恨诸臣指斥其罪行，暗中令掌管刑狱的加重责打，官员们被打得呼号之声响彻宫廷，有几人当场死于杖下，工部主事何遵肢体俱袭，死于狱中。金吾卫指挥佥事张英，持章疏于端门外跪哭，然后用刀自刺其胸，血流满地，以死相谏，被卫士夺刀下狱，在狱中又遭杖责，伤重而亡。这次谏止南巡，遭廷杖而死者十五人，伤者无数，造成明史上一次残酷的流血惨案。武宗见群臣态度强硬，也只好暂罢南巡。
七月，京城接到朱宸濠已起兵造反的消息，武宗认为机会来到，正好借口南下率兵“亲征”借机巡游作乐。豹房的宦官、率臣等也积极为武宗谋画“亲征”。于是武宗传旨，命大学士杨廷和草拟敕令：“令总督军务威武大将军镇国公朱寿统各镇兵征剿。”杨廷和上疏力谏，并反问武宗：“陛下亲征，谁敢发令差遣？”武宗不听，又自称威武大将军。并威胁那些上谏疏的官员：“再有敢妄言劝阻者，处以极刑！”这回武宗总算达到了目的。正德十四年（1529年）八月，“亲征”大军出发。
车架刚至离京城一百多里的涿州，忽报巡抚江西地区的副都御史王宁仁已将朱宸濠之乱平定。武宗令将捷报秘而不宣，照原计划南行。大队到了山东临清，武宗又想起派人回京去接爱姬“刘美人”，偏偏刘姬以没有信物为由不肯前去。原来武宗临行时，刘姬因病不能同行，相约以玉簪为信物请召，不想武宗在芦沟桥一带驰马时遗失此簪，大索三天未得。于是武宗亲自在夜间乘小船从运河回去，将刘姬接来。随从大臣无人知晓，等发觉追之已来不及。武宗回来途中，正遇上湖广参议林文缵，便上了林的小船，夺其一妾载船而归。武宗水路由临清至济宁，顺流而下徐州，沿途所至，一片水乡，以捕鱼捉鸟为乐，另觉一番情趣，捕得鱼鸟，分赐左右。所过之处地方文武官员听说圣驾到来，皆步行迎送，江彬等则借机传旨，向这些地方官征索，不顺其意，使命士兵象对待奴隶那样拷打，通判胡琮惧受其辱，竟上吊自杀。江彬还不时派出官校到百姓家假传圣旨，索要鹰犬、珍宝，古玩，三、四百里之内，无得免者。十二月初，至扬州。太监吴经先已期赶到，强占民居，改为“威武大将军府”，又矫旨遍寻处女、寡妇，扰得居民汹汹不安，一夜之间，有女之家皆寻找单身男子作配偶，甚至拉郎相配。吴经将秘密探得的处女、寡妇及倡优之户暗作标记，夜间派人闯入掠掳，有藏匿者，竟拆墙毁屋，直至搜出为止。掠夺来的妇女完全被寄存在尼姑庵，一时哭号震远近。富户人家，以钱财贿赂将人赎出，贫者多自杀，余下的被送入“威武大将军府”。武宗在扬州一住数日，每天在城郊打猎，随行兵将强迫当地百姓为他们充当猎手。数日后，大军进发南京，又在南京游玩数月。几月之间，“亲征”大军经过哪里，哪里便遭受一场灾难。
与武宗一同南征的军队有一部分已由宦官张永、张忠率领先赶到杭州、南昌等地。张忠、许泰所领一支为夺取王守仁平叛的战功，在南昌大肆搜捕朱宸濠逆党，“士民被诬陷者不可胜计，诛杀刑戮，甚于宸濠之乱。”他们原来还准备让王守仁等武宗大兵来到江西时，将朱宸濠释放于鄱阳湖，由武宗再亲自擒拿，来迎合武宗好胜逞强的心理，显示这位皇帝“亲征”的战果。王守仁闻讯急忙赶至杭州，向张永陈述江西兵乱之后，已经是满目疮痍，百姓流离，大兵再至，乱将不测，要求张永将朱宸濠带回南京交武宗处理，王守仁又重新报捷，捷报上写明自己完全是按照“威武大将军”的战略指导，讨平了叛乱，又把随征的诸宦官、幸臣的名字也全部列上，征得张永同意，由张永说服了武宗，这才免去了江西地区的再次浩劫。
武宗没有亲自捉拿到朱宸濠，总觉得不惬意，于是在正德十五年（1520年）闰八月，于南京搞了一个可笑的受俘仪式，命人在受俘广场上，中间树立威武大将军旗囊，四周由全副武装的军士围成一圈，将朱宸濠卸去枷索放入场中。武宗身穿上阵杀敌的铠甲，在兵士的伐鼓鸣金声中，冲入场中，与朱宸濠格斗，将其擒拿，重上桎梏，然后再接受献俘，这场闹剧演完了，武宗才觉心满意足，在随行大学士的再三劝谏之下，决定“班师”。桓温在永和十二年（356年），进行了第二次北伐，目的在收复洛阳。
姚襄在袭击殷浩后，渡过淮河，屯于盱眙。他遣使建康，陈述殷浩陷害的情况，为自己洗刷。晋廷发布谢尚为豫州刺史、镇寿春，节制姚襄。姚襄在盱眙劝课农桑，树置官吏，招揽流民，势力逐步壮大起来，拥众七万余户。依靠东晋，绝无他的发展余地；和东晋为敌，独树一帜，又是力不从心，他乃计划转战河南，夺取洛阳，伺机打回关中。此时的洛阳，是冉闵残余势力周成的天下。姚襄攻占许昌相当顺利，但洛阳城高墙坚，猛攻了一个多月，也难以得手。当他和周成相持不下之际，桓温由江陵北上，迅速推进到了洛阳附近，屯兵伊水。姚襄腹背受敌，挥军后撤，伏兵伊水北岸，派遣使者对桓温说我愿意归顺，请公下令三军稍稍后撤，我当拜伏于道左。桓温对姚襄是有估计的，十分干脆地回答：我此来是开复中原，奠祭先帝陵寝，与你毫无关系。你若归顺，请立刻前来，相见在近，用不着派遣使节！他亲披甲胄，督军陷阵。一举击溃了姚襄，夺取了姚襄的大营。但姚襄善于抚绥部下，甚得下属爱戴，不久其部众又自动汇集，只是在屡战屡败后，他才向河东逃窜。盘踞洛阳的周成开城投降，桓温终于拿下了洛阳。
桓温出师之前，就连上十余道奏章，呼吁还都，建议把永嘉之乱以来南渡的百姓全部迁回北方。收复洛阳后，他祭奠西晋陵寝，草草修缮宫室，再次上表呼吁还都。从东晋来说，还都洛阳，足以号召人心，藉此重整山河，未始没有可能。但一旦迁都，势必落入桓温股掌，何况南渡士族已经在南方建起了安乐窝，现在要他们在北方重起炉灶，当然更不愿意。桓温又何尝不知此种状况，他之一再呼吁还都，不过是耍弄一通欲擒故纵，借以压制朝廷，攫取更大权势的把戏而已。果然，东晋君臣不堪其压，只好在其原有的官职上再加上侍中、大司马、都督中外诸军事等名号，也即承认了桓温总督内外的权力。桓温目的已达，将洛阳交给了司州都督谢尚，奏凯班师了。
桓温的名号虽然已经很高，但扬州地区并没有为其掌握，朝中亦无其羽翼，不敢贸然入京，他期望控制住扬州周围的地区后再说。升平二年（358年），屏障扬州西门的豫州刺史出缺，桓温意欲由其弟桓云接任，其他士族惧怕桓温插手扬州，以仆射王彪之等为首竭力反对，最终发布谢万为豫州刺史，监司、豫、冀、并四州诸军事，实际上是把经略北方的权力转移到了谢万手中。此时前燕已占有河北，部署推进河南。谢万和徐兖二州刺史郗昙受命北上，增援河南。谢万畏敌如虎，不战而逃。前燕乘机追逼，许昌、颍川、谯城、沛县等均为前燕攻占。门阀统治下的权势之争，再次造成东晋丧师失土的惨败。
升平五年（361年），年仅十九岁的穆帝病死。穆帝无子，成帝长子琅邪王司马丕继位，是为哀帝。此时，桓温进录尚书事，权势更大，取晋而代之的条件逐渐趋于成熟。为名正言顺，桓温决意再次北伐，提高自己的声望。兴宁二年（364 年）三月初一，为筹措北伐，他发布了土断令。因为这一天是庚戌日，因此历史上把这一次土断叫作庚戌土断。所谓土断，主旨在整理户籍，增强政府的财政收入，内容是取消一些侨州郡，取消侨户免除赋役的优待。此举早在成帝咸和年间（326—334年）就进行过了，现在已是第三次。桓温进行土断还有另外一个目的，就是征发流民为兵，借以增长自己的军事力量。只缘贪富贵 丢地又折兵
这次土断，雷厉风行，成效甚大，仅会稽地区回归版籍的就有三万余人。同时，桓温又提出压抑朋党、裁减官吏、赏罚公平、建立史官、崇尚儒学、限定时日处理各种机要文书，奖励勤于职守的官吏等措施，进一步加强自己的权威。一切大体就绪，哀帝却因服长生不老药成了白痴，褚太后再度临朝称制。兴宁三年（365年），哀帝死，其弟琅邪王司马奕入继皇位（史称废帝）。皇室如此多故，桓温当然不愿轻易北上，错过扩张权势的大好机会，乃借口国丧暂停北伐，就在这一年，前燕攻占了洛阳。
当桓温加扬州牧和徐、兖二州刺史，控制了东晋全部重要州镇后，太和四年（369年），终于领步骑五万，北伐前燕了。
桓温吸取北伐前秦的教训，进入金乡（今属山东），命令冠军将军毛宝生利用旧有洪道，开通泗水与钜野泽（山东巨野北）之间的运道，并引汶水入清水，解决水源不足的矛盾。后人称这一段运道为桓公渎。桓公渎凿成了，可是北方秋冬雨水少，水源仍无保证。针对此种情况，亲信郗超提出两个方案供他选择，一是驻兵河济之间，屯积粮草，明年再进兵，一是出其不意，直捣前燕国都邺城。桓温认为前者太缓慢，会失掉失机，使前燕取得充分准备的时间，后者过于冒险，轻军深入，万一不测，后果不堪设想。他认为较为稳妥的途径是夺取枋头，伺机进取。他亲自统领水师由清水经四渎口（山东长清西南、东阿东北）入黄河，抢占了交通枢纽枋头。
枋头距前燕都城只有二百余里，前燕恐慌已极，有人建议逃回龙城（辽守朝阳）去。谋臣申胤反对，指出表面上看来，桓温声势浩大，其实决不会成功，因为晋廷对其专断早就不满，必会从中作梗。晋廷何种作梗，史文不明，但有一点却是确定无疑的，那就是桓温进到枋头以后，又犹豫了。他害怕万一失利，九五之尊就将成为泡影。为求万全，桓温命令豫州刺史袁真全力攻打荥阳（今属河南）石门（即汴口），然后引黄入汴，沟通淮泗。桓温想到了，前燕的智能人物也想到了，这人就是慕容垂。
慕容垂是在前燕一片恐慌之中毛遂自荐，把南讨大都督的名号，也即前敌指挥的大权争到手的。他走马上任，就分派重兵扼守石门，袁真多方攻打，总是难以得手。双方相持日久，秋天却悄悄来临，河道日渐干涸，粮运已无可能，水师的船只寸步难移。桓温绝望了，被迫毁掉船只，舍舟登陆，由黄河南岸的东芜（河南延津东北）经仓垣，向襄邑（河南睢县西）撤退。慕容垂追蹑其后，一步也不放松。尽管没有杀声震天的酣战，却是致命的威胁。这是撤退，桓温斗志全消，归心似箭，盼望早日回到安全地带。七百里的行军，晋军精疲力竭，总算快要到达襄邑了，而慕容垂盼望的一天也来到了。他早就命令慕容德在襄邑附近设伏以待。前后夹击，犹如摧枯拉朽，一天之中，桓温损军三万有余，所部溃不成军，各自夺路逃命。桓温收拾残部，狼狈退向谯城。应前燕的请求，前秦大将苟池早就统领大军在此以逸待劳，一个猛攻，桓温又丧师一万。突围而出，桓温总算回到了山阳（今属江苏）。这口气怎能咽得下去。若打开石门，决不会有如此惨败，袁真难逃其咎，也是唯一的替罪羊，何况过去桓温就想挤掉袁真，把豫州拿到手，此时正好借机发作。袁真也坐卧不安，思来想去，为了身家性命，双手把寿春奉送给了前燕，同时向前燕和前秦呼救。桓温收复的淮北地区丧失殆尽，淮南也暴露在强敌面前。
“原文”
一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。
“译文”
人的一生有苦有乐，只有在苦难中磨炼而得的幸福才能长久；在求学中，即要有信心又要有怀疑的精神，有疑就去勘证，只有在不断考证中得到的学问才是真学问。
“解说”
养生者要辩证地看待苦与乐的互用关系，并用之于养生实践。
一、保持快乐的心情。
保持快乐的心情，既可以缓解行动时的紧张，又能让人体各机能自觉地配合着行动。
二、用苦志去严格自律。
要达到养生的目的，你就必须遵守养生的规律，那么，你就必须自律。但是，一个人要去做时，由于受到了约束（养生规律的约束），于是便产生了对抗的心理。为了克服这种对抗心理，他就必须自律。
信，相信事物的发展变化规律；疑，在于去惑，即针对那些与事理不相符的事情；疑是对事物的既定形式的否定，信是对事物的变化过程的肯定。
养生者在养生的实践过程中，应该辩证地看待信与疑这两者相互为用的关系。
第一，相信自己一定能保养好身体，质疑自己是否已按养生的要求去做。
第二，相信养生对身体起到了重要的作用，质疑自己所采取的方法是否适合于自己的身体。
第三，相信养生实践，质疑自己是否已经掌握了养生学的精要。
信与疑，就是矛盾的否定之否定规律在养生学中的具体运用。
“例解”
晋文公自省励志
晋文公有次出猎，车驾疾驶在一条平坦的大道上，忽然发现有条蟒蛇像长堤似的横卧在路当中，晋文公见状下令说：“原路返回。”
其时他手下的一个卫士说：“下官曾经听说，凡遇吉祥就去迎接；凡遭灾厄，就去消灭。现在蟒蛇挡道，请陛下允许我去除掉它。”文公说：“不可妄动。我听说天子梦中见凶，就要修正治国纲领；诸侯做恶梦必须捡点各项政令得失；士大夫做恶梦必须修正为官之道；百姓做了恶梦，应当修身养性。大家若能做到这些，哪会招致灾祸？现在我发