《三字经》最后强调学习的态度和目的。讲述了历史上一连串的奋发勤学取得成就的人物故事，勉励儿童努力学习，做一个有所作为的人。虽然其指导思想是“学而优则仕”、“显亲扬名”、“光前裕后”等一套封建主义的人生哲学。可是所讲的故事多具有启发性，不无鼓舞儿童奋发向上的作用，而且在社会上广泛传播，成为我国民族精神的一个重要组成部分。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作。如：
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。披蒲编，削竹筒。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。
把识字教育同知识、思想教育结合在一起，是我国编写蒙学教材的好传统。《三字经》既是蒙学里启蒙识字的课本，同时又担负了向儿童进行知识和思想教育的任务。从知识和思想教育来说，知识教学占的比重更大一些。思想教育内容，除了进行儒家一般的三纲五常、九族十义的宣传外，主要是进行勤勉读书、学习做人的教育，同本书识字和知识教育的任务结合紧密，适合初入蒙学儿童的特点。宋代理学盛行，南宋理宗以后，理学被奉为官方正统思想，朱熹被捧了出来。纵观《三字经》全书，无一语搀入理学性命天理，主敬灭欲的说教，显得比较亲切，这是难能可贵的。
总之，无论就内容论，或就语言论，《三字经》的编写都是十分高明的。《三字经》作为产生和流传于封建社会的蒙学书，同样属于封建文化的范围，其局限性和落后性自不能免。但无论如何，它绝不比庙堂之文、大雅之作更加局限和落后。它能够长久流行，为社会长期接受，其在传授基本知识、进行道德教育、采取易于上口、易于记忆等形式方面，确实有其长处和优势，是不能也不应一笔抹杀的。仅仅在这一点上，即自有其文化史和教育史上的价值。
朱熹
朱熹（1130年—1200年），江西婺源人，字元晦、仲晦，号晦庵，别号紫阳。卒缢太师，封信固公，改徽国公。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。他是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》《四书或问》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《周易本义》《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。