2012年10月，南京大学发起并组织了一场关于让·鲍德里亚思想的研讨会，会议聚集了来自中国和欧洲的多位学者，是一次令人难忘的经历。这次研讨会以令人愉快的方式赞赏了我们彼此间的好奇心，这种好奇心特别具有产出力，让很早便表现出的对于中国思想的兴趣已然证明了这一点。
最令他感兴趣的是庄子。他并非研究庄子的专家——专家的言论并不为他所看重——也没有专门以庄子作为其思想的来源，如果这样认为，那就太流于事物的浅表了。这位道家哲学的代表人物同荷尔德林（H?lderin）、兰波（Rimbaud）、尼采（Nietzsche）抑或阿尔托（Artaud）一样，阅读其著作对让而言具有关键意义，却并未因此成为他必然的参照。
让任由这种阅读慢慢地渗入自身，化作其思想的组成部分，如生命体新陈代谢般从中汲取养分，重新梳理自己的思想……却很少再提及昔日读过的内容（事实上他什么也没忘！）。然而这种阅读却帮助他思考，帮助他摆脱一切非本质的东西，并且颇具悖论意味地帮助他消除一切印迹。
这里涉及他从独特的角度加以思考的那个宏大的问题。对这一问题的思考占据了他生命中的部分时光，直至去世。《为何一切尚未消失？》（Pourquoi tout n'a-t-il pas déjà disparu？），这一将本文集所收录的三篇文章联系起来的重要设问，被我们选定为文集的标题。
对我们而言，此行的与众不同之处，同时也是特别令人感动之处，是观察到中国学者以一种极度的细腻去面对这一独特的思想——既清晰明澈又迷雾重重，既明白易懂又晦涩难解，既凸显意义又消解意义。
我们在南京以圆桌会议的方式，围绕一些并不总是学术性的话题侃侃而谈时（为何我回想起这些时刻便总觉得意犹未尽？），已经默默认同了让·鲍德里亚思想的根本活力之一，可能也是最重要的活力，在于——尽管学者们围绕其理论的方方面面相继发表博学的见解——它所蕴含的秘密。
我们没有觉得中国的东道主们试图破解让的著作——过多的阐释也许会抵消其力量——或是将其同某种思潮抑或某种业已得到公认的影响联系起来，我们看到的，是他们如实地对待让的著作，尊重其形式和其间的一字一句，它们所蕴含的秘密也正在于此。
海德格尔有言，思考即感谢——中国的东道主们让我们有机会经历这样一段令人身心愉悦的时光，怎能不对他们道一声谢谢呢？
玛琳·鲍德里亚[4]
2016年8月20日于巴黎