（第一章）
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【注释】
（1）子：古代对人的一种尊称，通常指那些有道德、有学问、有地位的人。这里是尊称孔子。
（2）曰：读音“yuē”，说。文言文中，表达“说”的意思时，通常用“曰”。
（3）习：指演习礼、乐，复习诗、书。也含有复习、温习的意思。
（4）说：读音“yuè”，通“悦”，喜悦、高兴。
（5）愠：读音“yùn”，发怒、生气。
（6）君子：古代指地位较高的男子，如统治者或贵族。这里指人品高尚，道德完美的人。
【译文】
孔子说：“学习时，常常温习，不是一件高兴的事情吗？有朋友远道而来，不是一件快乐的事情吗？别人不了解我，我却并不恼怒，这不正是一个君子的作为吗？”
（第二章）
【原文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
【注释】
（1）有子：姓有名若，字子有，鲁国（今山东肥城市）人，是孔子的学生，著名的“孔门七十二贤”之一，比孔子小十三岁，另有一说小三十三岁，后者较可信。孔子去世后，他深受孔门弟子的敬重，被尊称为“子”，即文中的“有子”。《论语》一书中，记载孔子弟子时，一般都称其字，只有曾参和有若称“子”。
（2）弟：读音“tì”，通“悌”，敬爱兄长、顺从兄长。
（3）好：读音“hào”，喜好、喜爱。
（4）犯：冒犯、抵触。
（5）鲜：读音“xiǎn”，少。
（6）务：动词，指从事、致力于某项事务。
（7）与：读音“yú”，通“欤”。文言文句末的语气助词，常表示感叹、疑问、反问的语气。无实际意义。
【译文】
有子说：“一个人，如果他孝顺父母，敬爱兄长，却又喜欢冒犯上级，那么这样的人是很少见的；如果他不喜欢冒犯上级，却又喜好发动叛乱，那么这样的人是没有的。君子应该致力于根本性的基础工作，只有根本确立了，‘道’才会自然而然地产生。这里所说的‘孝顺父母’，‘敬爱兄长’，可以称得上是‘仁’的根本了吧？”
（第三章）
【原文】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【注释】
（1）巧言令色：成语，常含贬义。指用花言巧语以及假装和气的面容，来迷惑、讨好他人。
【译文】
孔子说：“那种花言巧语、假装和气的人，是很少有仁义之心的。”
（第四章）
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【注释】
（1）曾子：姓曾（zēng）名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国南武城（今山东平邑县）人，孔子的学生，比孔子小四十六岁，生于公元前505年，卒于公元前435年。被后世尊奉为“宗圣”，在孔门诸位弟子中，地位很高。
（2）省：读音“xǐng”，反省、检查。
（3）乎：文言文中的句末语气词，在这里表达疑问的语气。
（4）谋：出主意。
（5）交：交往。
（6）传：老师传授的知识。
【译文】
曾子说：“我每天都从三个方面，多次地反省自己。为别人出主意，我是不是尽力了呢？和朋友交往，我是不是诚实相待了呢？老师传授的知识，我是不是都复习了呢？”
（第五章）
【原文】
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【注释】
（1）道：一本作“导”，动词，治理。
（2）乘：读音“shèng”，古代用四匹马拉的兵车叫“乘”。每一乘配备车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。因此“乘”实际上是军事力量的体现。春秋战国时期，诸侯国的大小常以兵车的数量来衡量。“千乘之国”是成语，指拥有一千辆兵车的国家，是一个中等诸侯国的规模。
（3）敬：谨慎、慎重，不怠慢。
（4）节：节约、节俭。
（5）使：指导、指令。
【译文】
孔子说：“君王治理一个中等规模的国家，应该慎重地处理国事，以获得人民的信任，节俭开支用度，爱护百姓，遵循时令来指导人民的劳动生产。”
（第六章）
【原文】
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
【注释】
（1）弟子：有两种解释，一种是为人弟者与为人子者，一种是指徒弟、学生。此处当是前一种解释。
（2）入：古时父亲与儿子分别居住在不同的地方，儿子进入父亲的住所中，称为“入”。
（3）出：与“入”相对，指外出拜师学习。
（4）弟：读音“tì”，通“悌”，敬爱兄长、顺从兄长。
（5）谨：寡言少语，言行谨慎。
（6）汎：读音“fàn”，同“泛”，广泛。
（7）亲：亲近。
（8）仁：有仁德的人。
（9）文：泛指各种文化知识，主要指儒家的“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
【译文】
孔子说：“作为弟弟或者儿子，在家侍奉父母时，要孝顺；外出学习时，要尊敬兄长。为人处世，言行应该谨慎并且诚实守信，与众人广泛地友爱相处，同时亲近有仁德的人。只有先做到了这些，还有余力的时候，才再去学习各种文化知识和技艺。”
（第七章）
【原文】
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
（1）子夏：姓卜名商，字子夏，春秋末年晋国温地（今河南温县）人，另一说卫国人，孔子的弟子，比孔子小四十四岁，“孔门七十二贤”之一，以文学著称。
（2）贤贤：第一个“贤”作动词，是尊重、崇敬的意思。第二个“贤”作名词，指道德高尚、学识渊博的人。
（3）易：不看重。
（4）色：人外在的容貌、修饰。
（5）事：侍奉。
（6）致：奉献。
（7）言而有信：讲信用、守诚信，是一个成语。
（8）矣：读音“yǐ”，文言文中的句末语气助词，相当于现代汉语中的“了”。
【译文】
子夏说：“尊重有才德的人，而不看重他的容貌修饰；侍奉父母时，能够竭尽自己的全力；为君王做事时，能够奉献自身；与朋友交往时，能够诚实守信。即使他没有学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”
（第八章）
【原文】
子曰：“君子，不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【注释】
（1）重：读音“zhòng”，庄重。
（2）威：威严。
（3）固：牢固。
（4）无：同“毋”，不要。
（5）友：动词，交朋友。
（6）惮：读音“dàn”，害怕、畏惧。
【译文】
孔子说：“君子言行不庄重，就不会有威严，他的知识和学问也不会牢固。做人要讲求忠诚与信用。不要交不如自己的朋友。有了过错，就不要害怕改正。”
（第九章）
【原文】
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【注释】
（1）终：寿终，这里指丧事。
（2）追：追念。
（3）远：远祖、祖先。
（4）厚：淳朴、忠厚。
【译文】
曾子说；“谨慎地办理丧事，悲伤地追念先贤，这样，人民的德行、社会的风俗就会归于淳朴忠厚。”
（第十章）
【原文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【注释】
（1）子禽：姓陈名亢，一字子禽，又字子亢，春秋时期顿子国（今项城市南顿镇）人，孔子的弟子，一说不是孔子的弟子。
（2）子贡：复姓端木，名赐，字子贡，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人，孔子的弟子之一，与孔子的关系十分亲密，也是孔子的得意门生。《论语》中对他的言行记载较多。
（3）夫子：古时对学者、老师的尊称，这里是孔子门生对孔子的敬称。
（4）邦：国家。
（5）闻：了解。
（6）抑：表示选择的连词，即“还是……”。
（7）与之与：第一个“与”是动词，给予；“之”，代词，指孔子；后一个“与”是句末语气词，读音“yú”，通“欤”。
（8）其诸：大概、或者。
（9）异：区别、不同。
【译文】
子禽问子贡：“老师每到一个诸侯国，就一定会去了解那个国家的政事。这是他自己求来的呢，还是别人告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠着他温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的品性来获得这种资格的。老师这样求得的方法，大概与他人求得的方法是不同的吧。”
（第十一章）
【原文】
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【注释】
（1）志：志向。
（2）没：读音“mò”，通“殁”，去世。
（3）三年：“三”，虚数。“三年”指较长时间，不一定确指三年的时间。
【译文】
孔子说：“考察一个人，在他父亲在世时，要观察他的志向是什么；在父亲去世后，要观察他的行为；如果他能够很长时间都不改变他父亲所坚持的原则，那么这样的人可以称之为孝了。”
（第十二章）
【原文】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【注释】
（1）用：应用。
（2）贵：重要。
（3）先王：古代的贤明君主。
（4）斯：这、这个。
（5）由：遵循、听从。
（6）行：行得通。
（7）节：调节、节制。
【译文】
有子说：“礼的应用，应该以恰到好处为最重要的原则。古代贤主明君治理国家，其美妙之处正在于此。不管大事小事，都遵循恰当合适这个原则。但是，如果有行不通的地方，只知道为了和谐而和谐，不用礼来协调，这也是行不通的。”
（第十三章）
【原文】
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【注释】
（1）信：名词，信守的诺言。
（2）复：实践诺言。
（3）恭：恭敬。
（4）远：读音“yuàn”，动词，使动用法，使……远离，意译为躲避。
（5）因：凭借、依靠。
（6）宗：主，可靠。
【译文】
有子说：“信守的诺言符合道义的要求，那么所说的话就可以兑现了。态度恭敬近乎于礼的要求，那么就可以避免耻辱了。所凭借和依靠的都是关系亲密的人，那么这样也就可靠了。”
（第十四章）
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【注释】
（1）敏：敏捷而通达事理。
（2）就：靠近。
（3）有道：有道德的人。
（4）正：匡正、纠正、改正。
（5）焉：文言文中的语气词，无实际意义。
（6）好：读音“hào”，喜好、喜爱。
（7）也已：语气词，表达感叹的意味。
【译文】
孔子说：“君子吃饭不求吃饱，居住的地方不求安逸，做事机敏而且通达事理，说话谨慎小心，接近有道德的人，以其长处纠正自己的不足，这样就可以称之为好学啦。”
（第十五章）
【原文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【注释】
（1）谄：读音“chǎn”，谄媚、奉承。
（2）何如：怎么样。
（3）未：不。
（4）《诗》：即《诗经》，又称《诗三百》或《三百篇》，是中国最早的一部诗歌总集。收集了自西周初年至春秋中叶五百多年间的305篇诗歌，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
（5）云：动词，说。
（6）如切如磋，如琢如磨：“切”，古时把骨头加工成器物，称为“切”。“磋”，古时把象牙加工成器物，称为“磋”。“琢”，古时把玉石雕刻成器物，称为“琢”。“磨”，古时把石头打磨成器物，称为“磨”。组合在一起，就是形容一个人的文采好。后来形成“切磋琢磨”一词，引申为学术上的钻研、探讨。
（7）诸：“之于”的合音。
（8）往：已经发生的事情。
（9）来：即将发生的事情。
【译文】
子贡说：“如果一个人贫穷却不去谄媚奉承，富贵了也不骄傲自满，那么这样的人怎么样呢？”孔子说：“还算可以吧。但是却不如那些贫穷而依然快乐的，富贵了也仍然爱好礼仪的人。”
子贡说：“《诗经》里有一句，‘要像加工骨头、象牙、璞玉和石头那样，经过切磋琢磨，才能成为器物’，说的就是这个意思吧？”孔子说：“端木赐啊，我可以开始与你讨论《诗经》啦，告诉你已经发生的事情，你就知道将来可能发生的事情。”
（第十六章）
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【注释】
（1）患：担心。
（2）不己知：倒装句，正确的语序是“不知己”，不知道、不了解自己。
【译文】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”