唐代名医孙思邈说：“不知《易者》，不足以言大医。”
中医和《易经》的关系被猜测了几千年，但始终没有一个完整的解释，大家只能从原则上将其相互对应，但落实不到具体细节上，更不能将中医与六十四卦全部统一起来，落实到病理、诊断、治疗上的就更少了。
我们来提一个大胆的假设：《易经》是生命之书，它是人体藏象生理系统的符号模型，中医则是这套符号模型的理论解释和实际操作。六十四卦就是人体经络的结构方程式。
为了说清楚这个假设，让我们再回忆一下上节提出的经络双环问题。
经络系统是由两个相对独立的双环子系统构成，十二正经环是第二生理系统控制协调与解剖生理系统的网络子系统，奇经八脉环则是两个精神主体相互协调平衡的网络子系统。如果用图形来表示，它们则是个套在一起的双圈：
经络系统的结构图
看着以上经络结构的双环图形，我们能联想到什么呢？那肯定是《易经》。在此之前，我们曾经讲到，《易经》的两个基本符号就是阴爻和阳爻，它代表着阴阳的原始本义，而这个本义，就是我们假设的两个生理套系统，阴代表人类解剖生理系统，阳代表藏象生理系统。从这个基本判断，我们进而推测：《易经》本非卜书，亦非哲学著作，它是生命之书，是人体独立的藏象生理系统——第二生理系统结构的符号表达形式。
正如我们上面看到的那样，经络的结构图示最接近《易经》的符号模型，所以我们有了进一步的推论：《易经》六十四卦，就是人体经络系统的方程式，五藏（亦为五行）则是破解这个方程式的五个已知数。
既然六十四卦符就是经络系统的方程式，那么它是怎样来构建这个体系的呢？
《易经》有两个基本符号——阴爻、阳爻，这两个基本符号相互组合，就会出现八个基本卦型，我们将其称为“八经卦”，它们是：
乾 坤 离 坎
兑 震 艮 巽
这八经卦是整个六十四卦的核心，有提纲挈领的作用，任何一个复卦，都是由不同的八经卦重叠而成，例如乾上乾下，则构成了乾为天一卦。八经卦不同的配合，最后形成六十四卦符号系统。关于八经卦与六十四卦的关系，我们也可以用图形来表示，而这个图形恰好就是经络系统的结构图：
《易经》八经卦与六十四卦构成图
中间是八经卦，构成八个宫，即乾宫、坤宫、离宫、坎宫、兑宫、震宫、艮宫、巽宫，每宫下有八个卦，恰好为外圈的六十四卦。
在经络系统的双环中，奇经八脉也恰好处于八经卦的位置，而且它与八经卦提纲挈领的作用也完全相同。甚至我们都怀疑“八经卦”的名称就是来自经络，其中“经”可能指的就是经络，而“八经”则是指奇经八脉。看来，古人的对事物的称谓真的要好好研究，其中可能就已经有了更深一层的秘密。
所以我们认为，八经卦就是奇经八脉，《易经》六十四卦符号系统，就是人体经络系统的真实反映，它是人体经络的结构方程式。
督脉为乾 ，主持元阳，主一身阳气，为阳脉之海，统帅阳经。
任脉为坤 ，主持元阴，主一身阴气，为阴脉之海，统帅阴经。
冲脉为坎 ，主一身阴血，但有一点元阳居其中。
带脉为离 ，系腰身一周，内系胞宫为阴，外系筋脉，主一身强力，故二阳在外。
阳蹻为震 ，交通阴阳，运行卫气，阳入于阴，故多一阴。
阴蹻为巽 ，交通阴阳，运行卫气，阴入于阳，故多一阳。
阳维为兑 ，阳维维于六阳经，故有二阳。
阴维为艮 ，阴维维于六阴经，故有二阴。
如果我们将奇经八脉置于圆周内，它可能也会有八经卦的模样（按我们的假设，八经卦并不代表方位，它也与天文、气象没有任何关系）。
《易经》八经卦虽然是六十四卦的组成基础、元素，但我们在了解、使用《易经》时，却往往不从八经卦入手，我们只能透过现象（六十四卦）去认识它，因为现象离我们更近。奇经八脉也是同样的道理，虽然它是经络系统的核心，但正是因为它是核心，所以才离我们更远，我们的认识能力不可能直接深入进去了解它，而只能通过十二经络系统来认识它。其实现象中间包含着本质，六十四卦中的任何一卦，都可以还原出八经卦。只要善于把握，我们一样可以认识真谛。
所以，我们对经络系统的认识与利用是从十二经络环开始的，也就是说，我们必须从六十四卦入手，来破解经络、《易经》相关的秘密。
然而，六十四卦是一个环形状，十二条经络也是“如环无端”的。对于一个环形的东西而言，哪里都是起点，哪里也都是终点，如果找不到切入点，就可能永远在这个环上周而复始地转下去，如此一来，这个环对于我们也就没有了实际的意义。
那么，我们怎么才能切进六十四卦、十二经络这个环呢？必须寻找一个对比的标准，这个标准异常重要，有了这个标准，圆周的各点才有了意义。而且我们要找的这个标准，不但对《易经》六十四卦有意义，而且还必须具备中医学上的意义。
通过反复的比较，我们选择了《易经》倒数第二卦——既济卦，并把它作为我们的标准。为什么要选“既济”卦作为标准呢？
第一、既济卦是卦中最美的一卦。
什么是美呢？对于《易经》64卦而言，卦的美丽必须体现《易经》的最根本的原则。那么什么是它的根本原则呢？是阴阳平衡！
《易经》中虽然没有直接告诉我们阴阳平衡的原则，但它却深深地印在我们每一个祖先的脑海里。《易传》中将这种思想发扬光大，中国古代的“天人合一”就是一种平衡的最佳状态，甚至孔子的中庸思想也是平衡的结果。因此，凡是真正美丽的东西，必然具有平衡、和谐的特点。有的东西看上去很美，但它常常缺少一种和谐的味道，比如说罂粟花，美丽得刺眼，总让人感觉到少了点什么，有股子邪气。
从这个角度来说，在64卦当中，四阴二阳卦不美，五阳一阴卦也不美，只有三阴三阳的卦才是美的。
可是又有人说：《易经》中三阴三阳的卦可不仅既济一卦，有20卦之多，你为什么偏偏要既济卦呢？不错！《易经》三阴三阳卦确实有20个，但除了“既济卦”，哪个都有或多或少的缺点。比如说，泰与否二卦，都是三阴三阳卦，泰卦三个阴爻在上，三个阳爻在下，否卦则正好与它相反。这种排列法能说是最美的吗？其它卦都有这些缺点，要么二阴扎堆，要么三阳并连。看上去并不美。
第二、“既济卦”爻位得中。
前人在分析卦时，有一些基本原则，比如说，对爻的占位情况就有比较固定的结论。前人认为，一卦之中初、三、五爻，应该是个阳爻，二、四、上爻应该是阴爻。这样配合的卦才是最完美的，最平衡的，最和谐的。
按照这个原则，在64卦中我们只能找到“既济卦”，它的初、三、五都是阳爻，二、四上则都是阴爻，这是64卦中唯一的一卦。
第三、“既济卦”符合中医原则。
中医认为，“心是百官之主”在五行中心为火，“肾为先天之本”在五行中肾主水，心和肾在中医体系中是最重要的两个器官。
“既济卦”上卦为坎为水，下卦为离为火，正好是水火相济、坎离和谐之意。所以这一卦才叫做“既济”。这完全符合第二个我们选取标准的原则。