人与其它动物最大的区别在哪里？因为我们会笑。在这个世界上，只有人类会笑。我们之所以会笑，是因为我们有与其它动物完全不同的精神世界。假如没有这个世界，我们与一只猴子就没有了根本区别。
与我们共生的藏象生命体它有没有精神世界呢？我们以一个病例来说明。
某地有个张三得了病，刚开始时，只是感到肠胃发胀，牙痛上火，大便不利。这种小病他也没有在意，可过了十几天，家人发现他越来越不对劲了，常常是精神恍惚，胡言乱语，说起话来语无伦次。又过了几天，他的病越发严重了，常说：第二次世界大战死了那么多人，都是因为我的缘故，我有罪。家里人赶快把他送到精神病医院，医生检查后说：这是精神分裂症，需要长期住院治疗。但这家人穷，支付不起住院的费用。再说他们也有怀疑：最近张三并没有受过刺激，怎么就得了精神病呢？
最后家里人找到一位很有名的中医。中医经过诊断，对病人家属说：没有什么大不了的，这属于阳明实热症，他肠子里有几根躁屎，吃几剂泄药就好了。说着以大承气汤为主方加减，重用大黄、芒硝等药。果然，药吃下去，一泄千里，全身轻松，胡言乱语的毛病霍然而愈。
病虽然好了，但病人和家属心里都犯着嘀咕：你说怪不怪，人竟然能让屎憋得精神错乱。这臭烘烘的屎怎么就能影响到大脑呢？于是张三决定搞明白，买来一堆中医书仔细翻看，果然在医圣张仲景的《伤寒论》中有明文记载：“阳明病，谵语，发潮热，反不能食，胃中必有燥屎五六杖也……宜大承气汤下之。”
大家知道，中医的阳明指的是胃包括肠，在解剖上它们属于消化系统，而大脑是人的精神中心，伶牙俐齿，反应灵敏，都是由大脑决定的，现代研究没有发现胃肠与人的精神有什么关系。而在现实当中，确实有许多胃肠不好的人同时患有某种精神性疾病的实例，目前有些中医治疗精神病从阳明出发，而且取得了一定的成效。
那么，肠胃中的疾病是通过什么渠道影响到人类大脑的呢？由于我们在解剖系统中找不着肠胃影响大脑精神的联系，所以我们只好认为，解剖的肠胃是通过藏象生命这个系统，最终影响人类大脑中的精神世界。
阳明实热最是内耗津液，它就如同一台锅炉一样，大火蒸烧，胃肠中的津液都被蒸发，藏象系统为了维护平衡，不断将五藏中贮存的宇宙之精大量转化为津液，相反，阴气的转化就严重不足，导致整个系统阴气、阴血亏虚。同时，阳气必然会填补阴气留下的空缺，造成阴不制阳。而随阳气潜行的藏象精神，在阳气膨胀的同时，其本身也在膨胀，超出了解剖大脑所能承载的限度，因而导致精神恍惚，神志不清。胃与脾相关，脾藏意，脾经中阴不制阳，则神识昏蒙、目光呆滞、谵语狂乱、心烦不安。大肠与肺相表里，肺藏魄，肺经中阴不制阳，则悲伤欲哭、多疑善感、神志不清、少眠易醒。
当大承气汤泄去胃肠实热后，就如同锅炉撤火，釜底抽薪，藏象系统自身强大的平衡机制，能够很快恢复系统的平衡。在中医里类似的疾病还有很多，比如说过汗、虚寒、血瘀等症都可以影响人类的大脑精神。
好啦！我们来进一步分析以上这个病例。
上述病例说明了一个事实：引起大脑精神变化的原因不在解剖系统中，因为我们至今还无法证明它。那么就只有一种可能，解剖系统的疾病影响到了藏象，再通过藏象系统可以影响到人类的大脑精神现象。
那么，接下来又有一个新问题：藏象为什么可以影响人类的大脑精神？这个问题又有两种可能性。第一种，藏象系统本身没有精神因素，最后影响到了大脑精神；第二种，藏象系统本身就存在自主的精神，由于疾病紊乱了藏象精神，最后才影响到大脑精神。
第一种可能性不大，因为在宇宙当中，只有相似的东西才会发生必然联系，相似性越大，联系就越多。比如说，宇宙中存在物质与暗物质，我们看到与我们相互关联的，都是物质世界的东西，暗物质由于与我们的世界没有相似性，双方的影响力就很难明确。所以在人类社会中，绝大部分战争发生在文明相似的国家中，这就叫做“同气相感”。
再比如说，从解剖生理的角度讲，当坐骨神经受伤时，人会很烦躁，会有种坐立不安的感觉，那是因为神经是大脑精神的传导通道，所以它可以直接影响人类的大脑精神变化。如果二者毫无联系，这种影响力几乎不用去考虑，从来没有人说剪指甲会心烦意乱的。这也叫“同气相感”。
如果藏象系统与大脑精神没有任何相似之处，那么上述这种影响就很难发生。因此我们认为，藏象系统中同样存在一个类似人类大脑的精神体，所以它们才可以发生那样直接的联系。其实《内经》中早已记载藏象系统中存在着精神现象，这就是五藏神：心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志。指的就是藏象系统中能够与大脑发生联系的五种精神现象，而这五种精神现象属于藏象，而不属于大脑。
人体“五脏”内像大脑一样有精神现象？这是多么骇人听闻的结论！
大家知道，人体解剖学存在已经很发达了，按现代医学研究，心、肝、肺、脾、肾等五脏，各有功能，心脏主要是血液循环功能，肝脏生血、解毒功能，肺属于呼吸系统……但都没有精神活动的功能。因此，中医五脏中藏着精神活动的结论，对西医而言那是天方夜谭，甚至是奇谈怪论，胡说八道。
非但现代医学对此持批评态度，就连我们自己也晕头转向，因为按照传统的中医研究方法，我们至今无法合理解释这一理论。目前所有教科书及研究著作，在涉及这一问题时，不是语焉不详，就是避重就轻，完全玩的是游击战术，从来没有一本书中明确回答：为什么五藏中会有精神现象？它的生理基础是什么？
但是，如果说“五藏神”是错误的，那么就如同否定了中医理论存在的价值。这不论从感情上还是逻辑上都说不过去。因此，尽管许多人绕开这一结论，但从来没有人胆敢反对这一结论。
其实，人类思想、意识完全产生于大脑的结论，并非像人们想象的那样千真万确。2000年11月，据德国汉堡出版的《地球》杂志报道，人除了大脑以外，还有“第二大脑”，那就是人的腹部。科学家们认为，人类的知觉都是从肚子里传出来的，肚子有一个非常复杂的神经网络。这一“第二大脑”也叫做腹部大脑，它拥有大约1000亿个神经细胞，比骨髓里的细胞还多。因此科学家们得出结论，通过观察肚子能够了解人的思想，“人的决定是从肚子里作出来的”。
《地球》杂志报道说，“第二大脑”下意识地储存了身体对所有心理过程中的反应。每当需要时就能调出这些信息，也许还能影响一个人的理性决定。这一神经系统是独立运转的，甚至还有可能向大脑传递更多的信号。这一结论还在进一步的研究当中，但它至少说明：我们不能用已有的知识来否定所有异类观点。中医认为五脏中隐藏着精神的结论，也不是不可能，关键在于我们要改变观念，至少我们不能轻易去否定。再比如说，人们一直认为中医“心主神明”的说法很不科学，但上世纪80年代中期，人们发现心的分泌物中有一种特殊的化学成分——“心纳素”，这种物质直接参与大脑神经化学过程，也就是说它参与人类的精神活动，而且这种物质只有人的心脏才能产生。
既然人的腹部都可以产生意识，凭什么中医五藏中就不能存在着精神现象？现代科学没有证实中医的结论，也许正是因为现代科学没有中医先进所致。