孔子兴学有方
◎不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
孔丘（前551—前479年），字仲尼，排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，是世界最著名的文化名人之一，他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）。孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记》。
孔子出身于春秋末年的没落奴隶主贵族家庭，他3岁丧父，17岁丧母，幼年家里很穷，没有条件进入官学读书。但他是个很有上进心的人，从15岁确立学习的志向开始，他就刻苦自学，终于成为一个博古通今的著名学者，创立了儒家学派。
孔子是一个善于动脑筋的人。在学习中，他不仅勤奋读书，而且注意总结经验，逐步摸索出一套有效的学习方法，所以，他的学业进步很快，能够取得超乎常人的成就。大约从他30岁开始，在长达40年之久的讲学活动中，他不仅传授知识，而且还将自己的一套学习方法作了总结和改进，把它们传授给学生，帮助他们提高学习效率。
孔子把学习的过程划分为五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这五个阶段，又可以概括为学（博学、审问）、思（慎思、明辨）、行（笃行）三个大的阶段。这个学—思—行的学习过程基本上符合人们学习知识的认识过程。在每个学习阶段，孔子根据自己的实践经验，提出了许多具体的学习原则和方法。
学是占有感性材料、获取感性知识的阶段。在这个阶段，孔子主张要“博学”，以便尽可能多地得到一些感性知识。他所说的博学，既指阅读书籍，从书本上得到间接经验的知识，也指广泛接触社会，从现实生活中得到直接经验的知识。他提倡要多读、多闻、多见、多识、多问。多读，就是广泛阅读文化典籍，“博学于文”，获得书本知识。“闻”和“见”是从现实生活中获取大量感性知识的一条重要途径，孔子认为这是学习的一项基本功，因此他强调要多闻。多见，多闻，“择其善者而从之，多见而识之”，而且要“视思明，听思聪”，仔细看个明白，听个清楚，绝不可稀里糊涂，含混不清。据统计，在《论语》一书中，谈闻的有57处，谈见的有71次，可见孔子对闻、见的重视。在多读、多闻、多见的同时，孔子还强调要多识即多记，做到“默而识之”，通过记忆把已知的知识随时贮存积累起来。否则，如果只学不记，学过就忘，将会前功尽弃，等于白学。在读、闻、见的过程中，肯定会遇到弄不明白的地方，因此孔子又主张多问。他强调要“不耻下问”，“以能问于不能，以多问于寡”，只要别人有一孔之见，一技之长，就要虚心请教，而且态度一定要谦逊，“色思温，貌思恭，言思忠”。
学是思的基础，只有占有丰富的感性材料才能更好地进行思维活动，提高到理性认识。孔子强调，在学习过程中一定要首先抓好学这个环节，做到“博学”，打好基础。否则，“思而不学则殆”，光思考不学习，就会劳而无功，甚至走上邪路，那是非常危险的。孔子自己“学而不厌”，对学生也同样要求他们刻苦学习。他曾多次赞扬颜渊“好学”，而严厉批评白天睡大觉的宰予是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（粉刷）也”。他曾以自己的亲身体验告诫学生说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
思是对感性材料进行分析、比较、概括、抽象、综合、归纳、演绎，形成概念，作出判断和推理，以把握事物的本质和规律，从而将感性认识上升为理性认识。这是学习过程中的一个非常重要的环节，不抓好这个环节，就不可能把知识真正学到手。孔子极其重视学习过程中思维活动的作用，他说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。他认为学和思是互为条件的，只有把两者结合起来，才能相辅相成，互相促进。他曾批评那些不用心思考的思想懒汉说：“不曰‘如之何，如之之何’者，吾未如之何也已矣！饱食终日，无所用心，难矣哉！”
在学习中如何进行思考，如何发展自己的思维能力，孔子结合自己的实践经验和体会，提出了“温故知新”、“举一反三”、“叩其两端”、“一以贯之”、敢于“明辨”等几个原则和方法。孔子强调要“温故而知新”，就是在已经掌握的知识的基础上进行概括推理，产生新的认识和判断，从已知的知识引伸到未知领域。
例如，当孔子的弟子子张问及可否预知今后十代的礼制时，孔子回答说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”他认为，历代礼制的沿革皆有一定的轨迹可循，鉴往而知来，人们便可由夏、殷、周三代礼制的损益情况推知后来演变的大体轮廓。
孔子主张，在学习时头脑要灵活，做到触类旁通，能根据一个事物的道理推导出其他同类事物的道理。例如，一张四方桌，知道了桌子的一个角是方形的，要能悟出其他三个角也是方形的。在教学中，他就是如此要求学生的，“举一隅不以三隅反，则不复也”。颜回能“闻一以知十”，便受到了他的赞扬。
孔子还主张，在思考问题的时候，要充分分析事物矛盾的两个方面，进行全面的考察，切忌片面性，这就叫“叩其两端”。在教学中，他就是运用这个方法来培养学生的思维能力的，他说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭也。”如子贡曾问他：“乡人皆好之，何如？”他回答说：“未可也。”子贡又问：“乡人皆恶之，何如？”他又回答说：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”他认为只有全乡村的好人都喜欢而坏人都厌恶的人，才算得上是真正的好人。
孔子又提倡，在学习中，要通过认真的思考，把广博而零乱的知识资料进行综合归纳，用一个基本的观点连贯起来，形成一个系统的完整的体系，这就叫“一以贯之”。
有一次，孔子问子贡：“女以予为多学而识之者与？”子贡回答说：“然，非与？”孔子即纠正说：“非也，予一以贯之。”孔子还对曾参说：“参乎！吾道一以贯之。”孔子还特别强调，学习必须要有批判精神，对于书本上写的、别人说的，都要经过自己头脑的思考而“明辨之”，切勿迷信盲从、人云亦云。孔子本人就很有这种批判精神，他“多闻阙疑”，对书本上的东西并不盲目听信。例如，书上说商纣王很坏，孔子很不以为然，认为只因为他名声不好，所以人们就把一切坏事都加到他身上。子贡接受了孔子的这种看法，说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”后来，孟子继承并发展了孔子的这种“明辨”精神，说：“尽信书，则不如无书。”
行是将学到的知识用于实践，这既是学习的最后阶段，也是学习的目的所在。孔子非常重视行，主张把学与行结合起来。他所讲的“学”，往往就包含有“行”的意思。《论语》中，孔子所讲的“学而时习之”，曾参所说的“传不习乎？”这个“习”字都含有身体力行之意。所以，他反对言行脱节、学的是一套做的又是另一套的言行不一的作风，他说：“君子耻其言而过其行”，“古者言之不出，耻躬之不逮也”，“今吾于人也，听其言而观其行”。
孔子还主张学以致用，把学到的知识和本领用于解决实际问题。一个人如果不能把学到的知识用来解决实际问题，就不算是学到真正的知识，学得再多也是白搭。他教学生学《诗》，曾明白地告诉他们：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”就是说熟读了《诗》三百篇，却不能独立从政，也不能去外国进行谈判应酬，那是毫无用处的。后来的荀子继承并发展了孔子的这一思想，又强调：“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之；学至于行而止矣。”
此外，孔子在学习方法上还有许多精辟的主张。他提倡学习要循序渐进，由浅入深，由简到繁，由易到难，否则，“欲速则不达”。他主张，学习要有恒心，坚持不懈，不要畏惧困难，半途而废。他说：“南人有言曰：‘人而无恒，不可作巫医。’善夫！”一个人如果没有恒心，再容易干的事情也干不成，连学做巫医都不成。又说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”堆土垒山，只差最后一筐土，如果终止，就不能成功。在平地上堆土垒山，只要每日一筐土一筐土地堆上去，成功的那一天总会到来。
孔子在治学中，提出了一个著名的“四毋”主张，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。
“毋意”，是不要主观臆断。孔子认为，治学必须抱着老老实实的态度，尊重客观事实，不要妄自猜测，主观臆断。他主张研究学问要充分掌握可靠的材料，从中引出固有的结论。例如研究历史，就必须立足于充分的证据，不可乱说。他讲述古代的礼制时就实事求是地对学生说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”对于道听途说的东西，孔子认为必须慎重对待，认真分析，不可完全听信而据以妄下结论，他说：“道听而途说，德之弃也。”至于荒诞不经的神怪迷信，孔子认为完全不能相信，是从来不讲的，“子不语怪力乱神”。
“毋必”，是不要绝对肯定。孔子认为，每个人的知识都是有限的，不可能什么都知道。“君子于其所不知，盖阙如也。”治学时，遇到不知道的事，宁可付之阙如，绝不可乱加猜测，作出绝对肯定或者绝对否定的结论，否则没有不犯错误的。因此，他倡导遇事要多闻、多见，“多闻阙殆，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”。闻过、见过之后，还弄不清楚的东西，要作为疑问，留待日后继续研究；其余已经弄清楚的足以自信的部分，则谨慎地说出自己的看法，谨慎地加以实践，这样就可以少犯错误。
“毋固”，是不要固执己见。孔子认为，每个人既然不可能样样都懂、无所不知，治学也难免要犯错误。有了错误，应该勇于承认，及时纠正，“过则勿惮改”，“改之为贵”。如果固执己见，坚持不改，那才是真正的过错，“过而不改，是谓过矣”。他的弟子子贡进一步解释说：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”如果有过即改，说明他襟怀坦白，就会赢得他人的尊敬。孔子不仅这样说，而且这样做。人家指出他的过错，他反而感到高兴，认为是自己的莫大幸运，他说：“丘也幸，苟有过，人必知之！”
“毋我”，是不要自以为是。孔子主张做人要老实，治学也应如此。他指斥那种“亡而为有，虚而为盈”的作风，并说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”不知就是不知，不要强不知为知，自以为是地乱说，“盖有不知而作之者，我无是也”。承认自己的不知和不足，虚心向别人请教，“每事问”，“不耻下问”，才能不断进步，变不知为已知。
孔子的“四毋”，旨在反对治学中的主观主义，他提倡谦虚谨慎、脚踏实地的态度，这对纯正学风、促进学术文化的发展，无疑是具有积极的作用的。
◎故事感悟
学习不仅要刻苦用功，还要掌握适当的方法，这样才能达到预期的效果，取得良好的成绩。孔子总结的学习方法是我国古代教育学中的一笔宝贵财富，其中包含着许多积极的、合理的因素。它曾经启迪过古代千千万万的学子，对我国封建文化教育的发展产生过重大的作用。今天，它对我们仍有一定的借鉴意义，值得批判地继承。
◎史海撷英
孔子和曲阜
孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，他建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生有9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。
公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子3岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下。施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。