古公亶父有贤妃叫“太姜”，是季历等三兄弟的母亲。《史记·周本纪》称她为“贤妇人”。太姜性情贞静柔顺，富有智慧，处理家政，从来没有过失。古公谋事，都会与太姜互相商量。在古公迁徙到新地方后，她都不辞劳怨，随同经营。
季历即位后，又娶有贤妃叫“太任”，史载她端庄诚一，德行无缺失。有身孕的时候，便开始“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”的胎教，并生下文王。
文王又有贤妃，叫“太姒”。《史记·周本纪》说：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”《列女传》称其“生十男，亲自教诲。自少及长，未尝见邪僻之事。文王继而教之，卒成武王、周公之德。”
从古公亶父到季历、文王，三代之间，都有如此三个贤妃良母。所以姬周王室七八百年的王朝延续，为人所重。同时，这三位开国贤妃也广受人称颂。后世尊称别人的妻子叫“太太”，便是从周室这三位太字贤妻良母的母仪风范的典故而来。
汉朝哀帝时，尊称奶奶傅瑶为皇太太后。“太太”于是成为尊称老一辈的王室夫人的称谓。“太太”名称，在贵族妇女中逐渐推广起来。
明代时，“凡士大夫妻，年来三十即呼太太”，也就是中丞以上的官职才配称太太。清朝的人，婢仆呼女主人常叫太太。北洋政府和民国时期，太太的称呼开始泛滥，成为一种洋气的称谓，上层社会的眷属均相称为太太。改革开放后，“太太”的称谓又时髦起来，成为人们对朋友间已婚女子的敬称，变得更加平民化了。
为何称妻子为老婆：
老婆一片婆心劝嫌自己老的丈夫
现代社会，少男少女恋爱，无不以称老婆、老公为流行。但是万事皆有来源，让我们探究一下老婆的来源的八卦。
相传此称号来源于唐朝，至今一千多年了。唐朝时，有一位名叫麦爱新的秀才，科考高中后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了再纳新欢的想法。碍于夫妻颜面不方便直说，于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”妻子来到书房，看到了对联。从联意中觉察到丈夫已有了弃糟糠之妻的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”下联以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮（新娘）”对“老藕（老偶）”，对得十分工整贴切。麦爱新回来后，读到了妻子的下联，想起了妻子的种种艰辛和聪明贤惠，便放弃了弃旧纳新的念头。不久妻子见丈夫回心转意，于是挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新见此续写了下联：“老婆一片婆心。”
这个故事很快流传为佳话，从此，汉语中就有了“老公”和“老婆”这两个词，民间也有了夫妻间互称“老公”和“老婆”的习俗。
自此后，文学作品中也变得常见了，如宋代吴自牧《梦粱录·夜市》：“更有叫‘时运来时，买庄田，取老婆’卖卦者。”元无名氏《陈州粜米》第一折：“我做斗子十多罗，觅些仓米养老婆。”《初刻拍案惊奇》卷二九：“这老婆稳取是我的了。”《红楼梦》第七五回：“贾政因说道：‘一家子一个人，最怕老婆。’”曹禺《雷雨》第三幕：“她是个穷人的孩子，她的将来是给一个工人当老婆，洗衣服，做饭，捡煤渣。”
在之前的文学作品中，老婆大都含有老年妇女的意思。如唐寒山《诗》之三六：“东家一老婆，富来三五年；昔日贫於我，今笑我无钱。”《醒世姻缘传》第十九回：“小鸦儿呃了一声说：‘偏你这些老婆们，有这么些胡姑姑、假姨姨的！’”。宋代陶岳《五代史补·梁·罗隐东归》：“媪叹曰：‘秀才何自迷甚焉，且天下皆知罗隐，何须一第然后为得哉！不知急取富贵，则老婆之愿也。’”金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“有的言语，对面评度。凡百如何，老婆斟酌。”
到了近现代，这个词语是先从港台等地流行起来后，才传进大陆的。也就是说，港台地区在恋爱关系的现代化下，老婆的称谓才渐渐流行，成为妻子、女友的亲昵词，直到后来才被大陆的人们所应用。
两口子的本初涵义：
卧虎口和黑风口的两位暧昧情人
翻开《红楼梦》，号称百科全书式的社会人文描写，笔下一对对怨偶、情侣，还有数不清的俚语方言。满纸荒唐言，一把辛酸泪。唯独不见民间口语“两口子”，关于这个夫妻的俚称，且听我一一道来。
男女婚配关系，古称为“伉俪”，伉指丈夫，俪指妻子。伉俪一词出于《左传》，孔颖达对伉俪的解释是：“伉俪者，言是相敌之匹耦（偶）。”指事业上性情上可相匹敌的夫妇。到今天一般称男女婚配为夫妻。夫，旧时指称成年男子，而妻，原来是指社会最底层即庶人的配偶，见《礼记·曲礼下》载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”夫妻一词得以流传，恐怕是因书籍中对民间人物的记载，引起了人们的兴趣从而广泛引用。因为古时卿大夫的嫡妻被称为“内子”，后泛指妻妾为“内人”；妻还被称为“内助”，甚至谦称自己妻子为“拙内”、“贱内”。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“有妇女曾见过秋芳的，便道：‘这般一对夫妻，真个郎才女貌！’”所以直到近现代，人们才把配偶叫夫妻、太太、爱人、老婆等；还有一个民间惯喊的“两口子”，却有一个特别的来历！
清朝乾隆年间，山东有一个叫张继贤的读书人，一个偶然的机会，与本地恶少石万仓的妻子曾素箴相识，二人一见如故，互抒胸怀，爱慕之心渐为人所知。石万仓本酗酒成性，一次，因饮酒过度、酒精中毒身亡。石家人告到县衙门，说曾素箴因偷奸杀死亲夫。县官接状后，不问是非原由，即把张继贤和曾素箴打入大牢，判为死罪，押到京城执行。一次，乾隆皇帝阅案，看到了张继贤的供状，见文笔不凡，于是，决定亲自到牢中看看张继贤，究竟何人。言语交谈中，乾隆皇帝发现张继贤既是个才子，又品行端正，便有心救他，于是改待监收容。这时，乾隆皇帝私下江南，在山东、江苏交界微山湖时，停留了几天，并熟悉了这里的山山水水。想起张继贤案，心生一计，于是御批：将张继贤发配到卧虎口，将曾素箴发配到黑风口。张继贤、曾素箴二人闻此消息，喜出望外。因两山口相距不远。从此二人在此地结婚，各居一“口”，互往互来。他们这样来往于卧虎口与黑风口，于是人们称他们为“两口子”。后来，“两口子”就演化为“夫妻俩”的意思了。
在其他意境中，比翼鸟、连理枝、并蒂莲等，也代指夫妻。这些词雅致而有意趣，为诗家所用。日常生活中，终不如素常的口语“两口子”说来顺溜，自得意趣。又有民俗学家考证，“两口子”的说辞，出自晚清文人《燕京杂录》里的一则笔记，说的是有两位府衙录簿，挣同样工钱，一个依然是单身，当另一个新娶了妻子后。由于这光棍汉向来与同事交好，便情愿把自己的一半工资，赠与他花费。附有字条写道：些许碎银钱，笑纳勿推辞；我只单口汉，君乃两口子。此“子”意即“你们两个嘴巴吃饭的人”，由之，两口子便成为了夫妻俩的确指。
想与襟袂连：
连襟最初被杜甫用来形容朋友间亲密关系
三国时期吴国乔公，有两女儿分别是大乔小乔，大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。那么孙策和周瑜是什么关系呢？姐夫与妹夫！姐夫妹夫之间的关系，农村话叫“挑担”，或“担挑儿”，书面语则叫“连襟”。
东汉建安四年，孙策从袁术借得三千兵马，准备回江东恢复祖业。在同窗好友周瑜的扶持下，一举攻克皖城。一日两人游览皖城东郊，于溪流环绕，松竹掩映中听到琴音，走近一看是一处庄园，人称乔公寓所，后人称乔公故宅。乔公有二女国色天香，聪慧过人，精通音律，远近闻名。后遣人礼聘，得乔公允许，孙、周二人分别娶了这一对姊妹花。
“连襟”最早是出现在杜甫笔下。杜甫晚年寓居川东，结识了当地一位李姓老翁，两人很合得来，经常相邀小聚，各话家常。如相距较远，则三天两头书信往来，平时一起聊天喝酒，很是畅快。序论起来，两家还是亲戚。后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆结交过程，其中有几句是：“孤陋忝末亲，等级敢比肩？人生意气合，相与襟袂连。”“襟”是衣襟，“袂”是衣袖，用以形容彼此关系像衣服的襟与袖一样密切。这个时候没有后来所称的姐妹们丈夫之间的那种关系。
北宋末年，著名文学家《容斋随笔》的作者洪迈，有个堂兄在泉州做幕宾，不得意。洪迈妻子的姐夫在江淮一带做节度使，得知此事后，便写荐书推举洪迈的堂兄去京城供职。事成之后，洪迈的堂兄很感激，便托洪迈代写了一份谢启，其中就有这么几句：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”
“襟袂相连”，在这里就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系了。比洪迈略早的马永卿，在所著《懒真子》里提及：“江北人呼友婿为‘连袂’，也呼‘连襟’。”可见，宋朝时这个称呼已经流行了，大致也是从文人之间相传的。
在农村，对妻系的称谓并不是很重视，加上与妻子的姐妹的丈夫亲属关系不重，就又隔了一层。因此，两个丈夫的关系就如同“担子”的两端似的，两姐妹就是连接他们之间的“担子”。于是人们按照农耕生活习惯，而产生出“挑担”、“担子”、“挑川”等称谓。
相传在乔公故宅的后院有一口古井，水清澈见底。二乔两姐妹自幼常在此梳妆打扮，诗曰：“修眉细细写春山，松竹箫佩环”。她们梳妆完后，残脂剩粉便丢弃于井中，长年下来，井水也泛起了胭脂色，水味也有一股胭脂香了。于是，这井便有了胭脂井的雅称。有诗赞曰：“乔公二女秀色钟，秋水并蒂开芙蓉。”大乔小乔的美色及其夫君的连襟关系流传至今。
公主与驸马：
古代帝王的女儿和女婿称谓有何来由？
公主，是对女性的一种非常尊贵的称呼，既意味着尊贵，也有刁蛮任性的意思。这里有个故事。有“唐朝第一美人”之称的安乐公主，她出生的时候，李显脱下自己的衣服包住小婴儿，所以取小名裹儿。14年后李显重被立为太子，安乐才得以随父返京住进皇宫。唐朝的皇家女或许都受了女皇武则天的影响，安乐公主做公主时便想称为皇太女。中宗只好抚着公主的脖子开玩笑说：“等你母后做了女皇帝，再立你为皇太女也不迟。”后来唐中宗果真死于其妻女之手。那公主这一名称是怎么来的呢？让我们追溯一下历史。
我国周朝时称天子的女儿为王姬，不叫公主。公主的名称是从春秋战国时开始的，《史记·吕后本纪》裴骃集解引如淳曰：“《公羊传》曰‘天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。”这里“主”就是“主婚”的意思。当时诸侯国的诸侯称为“公”，周天子把女儿下嫁各诸侯公子时，常是同姓的诸侯主婚。因为是诸侯“公”主婚，天子的女儿就被人们称为“公主”了。同样的道理，诸侯的女儿也可以称为“公主”。
自西汉后，只有皇帝的女儿才被称为“公主”。诸侯王的女儿则称为“翁主”，“翁者，父也，言父自主其婚也”，可见公主起于“主婚”之意。不过也有其他原因被加封为公主的宗女或宫女，如唐朝的文成公主等。公主的命名也很奇怪，东汉时的公主喜用县命名，是“县公主”。汉光武帝有女儿为舞阳公主、涅阳公主，舞阳和涅阳都是县名。晋朝的公主又多作“郡公主”，如晋武帝的女儿为平阳公主，是以公主封号之前的郡名命名的。
明朝时，称谓又有所变化。皇帝的姐妹称长公主，皇帝的姑母称大长公主，皇帝的女儿不变称公主。清朝初期，“大汗”、贝勒的女儿均称“格格”。皇太极继位后，崇德元年仿照明制，皇帝女儿称为“公主”，并规定嫡庶之别，皇后所生之女称“固伦公主”，其他女儿称“和硕公主”。
“驸马”原是汉武帝时设置的一种官职，全称是“驸马都尉”。起初多由皇室、外戚或王宫大臣的子弟担任。三国时，魏国人何晏与公主结婚，授予驸马都尉一职，其后，渐渐形成跟风；如杜预与晋宣帝司马懿的女儿堂山公主结婚，也拜为驸马都尉。所以魏晋始，皇帝的女婿多加“驸马都尉”一职，简称“驸马”。《后汉书·卷十下·皇后纪》载：“皇女红夫，十五年封馆陶公主，适驸马都尉韩光。”即东汉馆陶公主找的女婿恰巧是个驸马都尉。后来慢慢地把“驸马”作为皇帝女婿的专称。
“驸马都尉”，即掌管皇帝舆车之“驸”。“驸”指的是三匹马拉皇帝车，除了中间那匹马，左右两边的马称为“驸”。一般随驾之人，即能显示亲贵，又能受人瞻仰，对皇帝也有保护作用，所以渐成历史上的驸马称呼！清朝时，驸马改称“额驸”，含义基本相同。
子女联姻称亲家：
亲家最初是皇亲国戚之间的联姻称呼
古代成婚的年龄，有什么样的规定呢？春秋时期，男子20加冠，女子15及笄（jī），笄指束发用的簪子，表示成年可结婚；语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。东汉郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”意思是，女子到15岁就可把头发束起来，表示可以出嫁了；如果父母不想这么早或未有婚约，可以到20岁再把女儿头发束起。
古人又说“男三十而娶，女二十而嫁，是为不失时。”《榖梁传》记载：“男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。女子十五而许嫁，二十而嫁。”意思是男子20岁成年，到30岁便可养儿育女了。一次鲁哀公问孔子“男子十六精通，女子十四而化，是则可以生民矣，而礼三十而有室，女子二十而有夫也，岂不晚哉？”孔子回答：“夫礼言其极，不是过也。男子二十而冠，有为人父之端，女子十五许嫁，有适人之道。于此而往，则自婚矣。”意思是“礼”中记男子到30才养儿育女，不是太晚了吗？孔子说，20岁“为父之端”，结婚年龄到30皆可。《汉书·惠帝纪》中有记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳5倍的赋税。
古代有联姻的家庭起初并没有明确的称呼，一般书面语叫姻亲，称姻公姻婆。“亲家”之称最早始于唐代。《新唐书·萧嵩传》载：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入谒，帝（玄宗）呼为亲家。”意思是萧嵩的儿子萧衡，娶了新昌公主，当他母亲进殿见皇帝的时候，皇帝直呼为亲家。亲家一词始自玄宗之口，所以最初也只流行于皇亲国戚的联姻上；唐玄宗直呼龙婿生母为亲家母，足见其关系的亲密，为诸皇亲国戚所效仿。因此，唐代诗人卢纶作《王驸马花烛诗》云：“人主人臣是亲家。”
事实上“亲家翁”的称呼比“亲家”出现得还早些，为唐朝初年，萧禹在诗文中自称“唐朝左仆射，天子亲家翁。”不过并不是正式的敬称，作为敬称的出现，是到五代时。《五代史·刘目旬传》记载，刘目旬与冯道结为姻家，起初二人并任宰职。后冯道被罢官，李愚代替了他。李愚接任后，每当稽查出冯道的过失，李愚就在刘目旬面前对冯道说：“这是您亲家翁干的好事。”随着时间的推移，文化的传播，亲家的称呼也流传到了民间，一般老百姓也开始使用这一称呼，并越来越有民间的味道，一直沿用到今天。
男人的尊称：
德高望重的女子为何也被称为“先生”？
在我们的印象中，先生是专指男性的。事实上并不尽然，因为先生并不仅作性别的区分，还有另外一层意思。不过我们先说一个故事。