省察自己的心灵虽然痛苦，可改过后更上一层楼的感觉会让人快乐。很多的时候我们就缺少一种自省精神，缺乏“反思”。能常常“自省”，像曾子一样一日三省其身，可以说是道德崇高的源泉，也是人生成功的法宝。
时常反省自己
经典语录
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
解读
孔子的学生曾子这段话十分有意思，“吾日三省吾身”可以有两种解释，第一种是我每一天都自我反省三（多）次，也有人理解成我每一天都以下列三件事来自我反省（后面的三个问句即为三件事，而且每一段的层次与所指的目标皆有不同）。这里从第一种说法。
在古代，“谋士”的职业相当普遍，所以，曾子信手拈来的第一个问题便是“为人谋而不忠乎？”是说为别人谋划办事，是否能尽心竭力？这里的“人”应泛指所有人，甚至包括那些素昧平生的人，且为人谋不一定要真的与别人面对面一起坐下来谋划并起而办事，一切可能会对他人发生影响的事，不论大小都应包括在内。例如，我们并未见过曾子本人，更不曾和他一起谋划办事，但曾子完成大学经一章及孝经，的的确确对我们为人处事、求知求学有莫大的助益。因此这也可说是曾子为我们尽心尽力地谋划办事了。
“与朋友交而不信乎？”旨在问你，与朋友交往有没有做到诚实信用？曾子并未在此处解释说明这个信字，但在《论语》中多次提到了“信”字。后边的“传不习乎？”也可以从两方面来理解，曾子是孔子的学生，当然要反省自己老师教的东西我温习了吗？如果这句话是作为老师的孔子说出来自我要求的，则“传不习乎”就可以理解为“我所传授给他人的东西，是不是都是经过自己反复思考、演练确定为真的东西？是不是人云亦云了呢？”
当然，“传不习乎？”这只是“三省”中的“一省”，要是大家都有能力做到“吾日三省吾身”，所有的事情就好办了——学生不用老师督促、员工不用老板鼓励、政府单位一派井井有条……
活学活用
自省贵在自觉，严以律己，经常反省自己的思想和行为，无情地自我解剖，严格地自我批评，及时地改正自己的过错，把过和恶消灭于萌芽状态。
德国诗人海涅曾经说过：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”
曾看到过这样一个故事：有一个叫做哈拉奇的小伙子由于家里经济条件不太好，被迫放弃理想中的学校，而选择在家乡的一所大学走读。愤愤不平的他，有一天在和父亲发生了激烈的口角后，冲动之下在交给老师的记录自己日常感悟的卡片上写下了一句“我是傻瓜的儿子”的话。卡片交给老师之后哈拉奇便后悔了，开始变得惴惴不安，他觉得自己的内心世界被窥探了。
第二天上课的时候，哈拉奇缩在教室的一个小角落里，可老师并没有专门向他说什么，只是在发还给他的卡片上写了简短的一句话：“是不是‘傻瓜的儿子’与一个人未来的人生有多少相干呢？”
老师的话引起了哈拉奇深深的反思：“我常常把不顺心的事情归因于父母，总是想：如果不是由于他们没有钱，如果不是由于他们错误的干涉，如果不是由于他们没有本事，我就不至于……而对于自己却缺少自知之明，理直气壮地认为自己总是正确的。我太容易宽恕自己的过失，掩饰自己的缺点，而自己并不觉得。我好像是一个不公正的裁判员，总是把成功归功于自己，把失败推诿给父母。”
老师提出的这个简单问题给了哈拉奇智慧，让他从“自我中心”中跳出来，检讨自己，并学会去做一个有责任感的人。变化在不知不觉中发生了，一年后，哈拉奇的学习成绩提高了，朋友增多了，而最令人欣喜的是和父亲的口角减少直到完全消失了。
故事虽然简单，却闪耀着人性的光芒，它为我们展示了人性中一个最宝贵的品质——自省的力量。
人非圣贤，孰能无过？不怕犯错误，只怕眼睛被蒙蔽，看不见自己的错误。
刘义庆的《世说新语》中记叙了这么一个人，他叫周处。周处是晋朝义兴县人，年轻时好勇斗狠，四处危害乡里，乡里人对他深恶痛绝。义兴百姓把他和山中的白额虎和水中的大蛟称做三害。周处为了逞勇，他上山刺杀了白额虎，又下水斩杀了大蛟，经三天三夜苦苦缠斗，他终于杀死大蛟登岸，当他上岸后，听到乡里四处燃放鞭炮庆祝声，原来大家都以为周处也死了，正在庆幸乡里的三害已除掉了。
这时周处才知道自己早已被人们认为是祸害了，他幡然醒悟，反思自己，由自省、自悔，进而自勉自励，由此走向了新生，最终成为一代忠臣孝子。
智慧金言
省察自己的心灵虽然痛苦，可改过后更上一层楼的感觉会让人快乐。很多的时候我们就缺少一种自省精神，缺乏“反思”。能常常“自省”，像曾子一样一日三省其身，可以说是道德崇高的源泉，也是人生成功的法宝。
积极改正错误
经典语录
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
译文
子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
解读
孔子在处理过失和改过的关系方面，强调改过，他把道德修养过程也看做是改过迁善的过程。孔子说：“丘有幸，苟有过，人必知之。”他承认自己犯有过错，并认为过错被别人所了解，是自己的有幸。他反对有人对过错采取不承认的态度，“小人之过也必文”，文过饰非，把过错掩盖起来，这是不对的。他还说，“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”他认为君子的过错，好比日蚀和月蚀；他有过错，人人都看得见，他改正了，人人都仰望他尊敬他。孔子提出“过则勿惮改”的要求，还说：“过而不改，是谓过矣，不善不能改，是吾忧也。”
活学活用
要正确对待自己的过错，也要正确对待别人的过错，要允许别人犯错误，对别人过去的错误采取谅解的态度。孔子提出的“既往不咎”，就是对已经过去的事不要责备了，着重看现在的表现。
每个人都会犯错误，人就是在犯错误和不断改正错误的过程中成长起来的。毛主席说：错误和挫折教育了我们，使我们比较聪明起来。对错误的理解和认识不同，对待错误的态度也会不同，当然最后的结果也会大相径庭。普通人会犯错误，受人尊敬的君子也会犯错误，但千万不要用新的错误去掩盖旧的错误。
伴随人生的很多事情要有序地、平稳运行，如：学习、工作、恋爱、结婚、养育子女、赡养老人、结交朋友、帮助亲友，还有为衽会尽应尽的义务等等。每一项事情在人生中都有一个合理的时间和空间，人有时候犯错误就是将这些问题弄错了顺序、用错了时间和空间。一般意义上的错误就是越位和错位，更大意义上的错误就是把事情的比例搞错了。有些重要的事情既不能错位也不能越位，如果你在应当学习的时间谈恋爱，你是越位；如果你在结婚以后再去谈情说爱你一定是错位。例如在该学习时候去恋爱本是一般性的错误，如果你用90％的精力去学习，用10％去谈情说爱，你还不至于妨碍你今后的发展，反过来你90％的精力去谈情说爱，用10％去学习，你肯定就犯了大错误。
有这样一个故事，它或许能告诉我们一些再简单不过的道理，你真正理解了可能使你会使你多走些路，但会少走些弯路。
一对新婚夫妇生活非常贫穷，有时要靠亲友的接济才能活下去。丈夫迫于生活的压力，决定外出赚钱。
一天，丈夫对妻子说：“亲爱的，我要离开家了。我要去很远的地方找一份工作，直到我有条件给你一种舒适体面的生活才会回来。我不知道这一去要多久，但我只想求你一件事：我不在的时候要对我忠诚，等着我。我也会对你忠诚的。”
很多天之后，他来到了一个正在招工的工厂，他被录用了。但他要老板答应他一个请求：“请允许我在这里想干多久就干多久。当我觉得应该离开的时候，您就要放我走。我平时不支取报酬，请您将我的工资存在一个账户里，在我离开的那天，您再把我赚的钱给我。”双方达成了协议。
年轻人在那里整整工作了20年，中间很少休息。
一天，他对老板说：“我想拿回我的钱回家。”老板说：“好吧，我们有协议，我会照协议办事的。不过我有个建议，要么我给你钱，你走人；要么我给你三条忠告，不给你钱，然后你走人。你回房间好好想想，再给我答复。”
他想了两天，然后找到老板，说：“我想要三条忠告。”老板提醒他说：“如果你要了忠告，我可就不会再给你钱了。”他还是说：“我想要忠告。”
于是，老板对他说：“第一，永远不要走捷径。便捷而陌生的道路可能会要了你的命；永远不要对事情好奇，否则也可能要了你的命；第三，永远不要在仇恨和痛苦的时候做决定，否则你以后一定会后悔。”老板接着说：“这里有三个大面包，这两个给你路上吃，这一个一定要等你回家后和妻子一起吃。”
在远离自己深爱的妻子20年之后，男人踏上了回家的路。
一天后，他遇到一个人，那人问他：“你去哪儿？”他回答：“我要回家。”那人说：“这条路太远了，我知道一条近路，几天就能到。”他高兴极了，正准备走捷径的时候，突然想起了老板的第一条忠告，于是他回到了原来的路上。后来，他得知那人让他走的所谓捷径完全是一个圈套。
几天之后，他走累了，发现路边有家旅馆，他打算住一夜。付过房钱之后，他走累了，躺下就睡了。睡梦中，他被一声惨叫惊醒。他跳了起来，走到门口，想看看发生了什么事。刚刚打开门，他便想起了老板的第二条忠告，于是回到床上继续睡觉。第二天起床后，店主问他是否听到了叫声，他说听到了，店主说：“您不好奇吗？”他回答说不好奇。店主说：“您是第一个活着从这里出去的客人，我的儿子有疯病，他昨晚大叫着引客人出来，然后将他们杀死埋了。”
男人接着赶路，终于在一天的黄昏时分，远远望见了自己的小屋，屋子的烟囱正冒着炊烟，还依稀可见妻子的身影。虽然天色昏暗，但他仍然看清了妻子不是一个人，还有一个男子伏在她的膝头，她抚摸着他的头发。看到这一幕，他的内心充满了仇恨和痛苦，他想跑过去杀了他们，他深吸一口气，快步走了过去。这时他想起了第三条忠告，于是停了下来，想了想，决定在原地露宿一晚，第二天再做决定。
天亮后，已恢复冷静的他对自己说：“我不能杀死我的妻子，我要回到老板那里，求他收留我。在这之前，我想告诉我的妻子我始终忠于她。”
他敲了敲门，妻子打开门，认出了他，扑到他怀里，紧紧地抱住了他。他眼含泪水，对妻子说：“我对你是忠诚的，可你背叛了我……”妻子吃惊地说：“什么？我从未背叛过你，我等你20年。”他说：“那么昨天下午你爱抚的那个男人是谁？”妻子说：“那是我们的儿子。你走的时候我刚刚怀孕，今年他已经20岁了。”丈夫走进家门，拥抱了自己的儿子。在妻子忙着做晚饭的时候，他给儿子讲述了自己的经历。接着，一家人坐下来一起吃面包，他把老板送的面包掰开，发现里面有一笔钱——那是他20年辛苦劳动赚来的工钱。
这是三条生命的忠告，在人生之途上，没有捷径可走，只有自己用脚走过的路，才是得救的唯一坦途，任何捷径都是魔鬼设下的圈套；在攀登成功的崎岖道路时，又时常会遇到世俗的引诱，而偏离了自己既定的方向，这是很危险的，会要了我们的命；在痛苦和失意的时候，往往会埋怨命运不公，做出背离法理的事来，为什么不能默默承受静静等待呢？坚信幸运之神一定会向我们微笑的。
智慧金言
世上没有不犯错误的人，工作中也会出现这样的缺点或那样的问题，这是在所难免的，毕竟“人非圣贤，孰能无过”，更何况就是圣人也有错误的时候。因此一个人有这样的不足或那样的错误，是正常的，这些并不可怕，可怕的是自己没有意识到，又没有人及时指出，犯错还不知道；可怕的是讳疾忌医，不认真解决问题，而是遮掩问题。
不忧不惧，无愧我心
经典语录
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
译文
司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
解读
据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。
在这里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧。
活学活用
“不忧不惧”其实也是一个人的品德问题，怎样才能做到不担忧、不惧怕呢？
一位心理学家曾经进行过一项连续三十年的实验，他挑选了1000名智力超常儿童进行跟踪实验。这些智力相近的优秀儿童，后来成就却相差很大，有的做出了举世瞩目的成就，有的则平庸无奇。
心理学家仔细研究了20％最有成就的对象和20％最无成就的对象，发现他们之间最大和最显著的差别，不在于智力，而在于意志、信念、进取心等非智力因素。智慧与修养是一对孪生子。人的修养程度，决定自身的潜在智慧能否充分发挥，从而决定人在事业上的成败。
既然修养程度如此影响人的发展，通过现代的心理实验及古代的儒家思想，均能得出一个很明确的决定，即，后天的品德及个人修养将直接影响一个人的终生成绩。
每个人，不论地位高低，生活贫富，生命长短，都希望自己的一生健康、平安、快乐。而快乐的源泉，则是来自于坦荡的心胸。平安只能靠祝福祈求，而快乐则靠理性和宽广的心胸获得。平安难以确定，因为“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，此事古难全”；而快乐则比较易得，“心底无私天地宽”，只要能够襟怀坦荡，问心无愧，人就是快乐的。
忧虑和烦恼也是在人们缺乏自信的时候乘隙而入的。一旦我们失去对自己思想的控制，忧虑和烦恼就会像魔鬼一样侵入我们的大脑。忧虑者没有看到人的伟大。
有一则寓言说，中州的一只蜗牛，觉得自己实在无所作为，狠狠地把自己鞭挞了一番，然后决心大干一场。但它想，如东去泰山，总计要走三千年，如南下汉江，也需三千多年。而算算自己的寿命，活不了那么长时间。想到这里它不胜忧烦，慨叹自己的抱负难以施展，终于枯死在蓬蒿上，遭到蝼蚁的嘲笑。可见，忧烦一旦成为沉重的包袱，往往是制造自卑的罪魁。
智慧金言
这里所说的“不惧”是一种胆气，问心无愧的人大多襟怀坦荡，他们有胆气，有毅力，遇挫不馁，逢艰不惧，不随波逐流，不向邪恶低头，始终保持自己的气节。他们坚持走自己认定的正确道路，无怨无悔，奋斗终身，哪怕受到伤害，哪怕遭遇打击。“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”只有做到了不卑不亢、不忧不惧的心理素质，才有可能达到问心无愧的境界，所有的事情，也就能顺着自己的意愿来进行了。