曹操的信很短，但有分量：在山阳屯，送给将军的封诏印绶丢失了，皇家没有好金子，我用自己家中的好金子再为你铸一颗金印，皇家无紫绶，我把所带的紫绶送给你以表达一番心意。将军你所派的使者不好。袁术在淮南称帝，将军报告给皇上，可是使者没有把你的奏章上报。朝廷相信你，命你再上个奏章，以表明你的心意。
吕布接到诏书、印绶和曹操书信后，非常高兴，马上派陈硅的儿子陈登去许都向献帝谢恩，还带去一条好的绶带酬谢曹操，同时还表示希望朝廷任命自己为徐州牧。
此时吕布又倒向了曹操，可曹操是真心对吕布吗？非也，陈登到许都见曹操后，乘机告诉曹操，吕布有勇无谋，轻于去就，反复无常，应早日把他除掉。曹操也把心里话告诉陈登说：“吕布狼子野心，确实难以久养。不是您，别人是难把他看清楚的。”
曹操当即任命陈登为广陵太守，并把其父陈硅的秩禄增加为“中二千石”。临别时，曹操拉着陈登的手说：“东边的事情，就托付给你们父子了。”意思是让陈登父子暗中集合部众做内应，待机除掉吕布。
吕布终究没斗过曹操，在白门楼被曹操勒死了，其势力没有曹操大是一方面，更主要的原因是其出尔反尔的个性，搞得部众上下离心，内外无一人愿意帮他，都视其为反复无常的人，如此性格之人怎么能成大事？
得饶人处且饶人
一个男人应该懂得得饶人处且饶人的道理，绝对不能坚持一种仇恨、愤怒的态度去斤斤计较。这样的男人，只会增强别人的敌意，搞坏身边人的心情，同时也给自己的事业带来损失。
有人认为“宽恕是一种比较文明的责罚”。只有在有权力责罚却不责罚的时候，才是一种宽恕，在有能力报复时而不报复，才是一种饶恕。如果是一种无能为力的屈辱，却假冒宽大以自欺欺人，替自己装门面，便毫无价值与意义可言了。
欲成就大事的男人，就是要有这种大度的气魄。老子所说的“甘愿做天下的溪涧，甘愿做天下的川谷”就是这种意思。所以孔子说：“有盛德的人不轻佻、欺侮，轻佻、欺侮的君子，会蒙蔽人心；轻佻、欺侮的小人，欺罔而尽人力。”一个男人没有大度的气魄是不会有什么了不起的成就的。这种内在的优良德性，发挥出来的，便是常人所说的“大度”。
任何一位成大事的男人都必须大度，只是有时我们没有注意到或者被史学家所疏忽而已。
例如班超，人们都了解他有显赫的武功，但是很少有人知道他的大度。当他决定把事业的基础建筑在西域时，便统兵远征，李邑却在皇帝面前进班超的谗言，说他的远征难以成功，并说他携着爱妻，带着爱子，在外享受安乐，没有归汉的心思，又说了许多子虚乌有的故事，请皇帝下诏书让他回国。事情被班超知道后，便遣送妻子回来以示归汉之心，后来李邑因事奉旨到西域，诏书中说班超可以留李邑为从事。如果常人来处理这样的事，就认为李邑确实是班超事业前途中的一个敌手，奉诏留下李邑，就可以追究他从前的谗毁之罪，又能免除朝廷的心腹之患，但是班超并不因这些事耿耿于怀，反而让他护送乌孙侍子回京师。当时徐干劝他按照诏书的旨意，留下李邑，以免再为自己添加麻烦。班超说：“我从内心省视没什么内疚的，何必顾虑他人的说法。”只从这一点，就可以看出班超的大度。
所以测度一个男人的成就大小，也必须以容饶宽恕的大度去衡量他，只有能宽恕人，才能容饶人；只有能容饶人，才能掌管人、使用人。只有能掌管人、使用人的人，才能成就他的伟大、高尚的事业与功德。“以恨报怨，怨恨就无穷尽；以德报怨，怨恨就会化解无存。”这是佛经中的要旨，也是宽恕人的准则。
做大事不忌小怨
“做大事者不忌小怨”是一种能容的境界，容人的气量决定着一个人的气度，正所谓“元帅肩上能跑马，宰相肚里能撑船”。能容众人之量，便是王者之量。
朱鲔是刘玄的心腹，更是一位能征善战的将领，同时也是杀害刘秀哥哥刘搪的元凶之一。当他率领30万大军据守洛阳的时候，刘秀派大司马吴汉率领王梁、岑彭、贾复等大将前往征讨。
当时刘玄已经被赤眉军废去帝号，其号召力大大减弱了，朱鲔处于左右为难的境地。因为他曾经杀害过刘秀的哥哥，所以他应该是刘秀的仇人，如果投降必定是死路一条，不降也是战死，如此还不如准备战死。所以他坚守不出，让刘秀无可奈何。刘秀全力围攻了几个月，损兵折将，但洛阳还是攻不下。面对这种形势，刘秀感到强攻不行，就开始劝降。他知道大将岑彭曾在朱鲔手下担任过太守，于是就派他到城中对朱鲔进行劝说。
岑彭见到朱鲔后，动之以情，晓之以理，说道：“彭往者得执鞭侍从，蒙荐举拔擢，常思有以报恩。今赤眉已得长安，更始为三王所反，皇帝受命，平定燕、赵，尽有幽、冀之地，百姓归心，贤俊云集，亲率大兵，来攻洛阳。天下之事，逝其去矣。公虽婴城固守，将何待乎？”
朱鲔深知形势对自己不利，他无奈地说：“刘搪被害时，鲔与其谋，诚自知罪深。”
岑彭听了以后，不敢擅做主张，回来详细地向刘秀汇报了。刘秀表现出宽广的胸怀，他说：“夫建大事者，不忌小怨。鲔今若降，官爵可保，况诛罚乎？”
刘秀的承诺使岑彭心里有了底，他再往劝降。朱鲔为了试探刘秀是否真诚，让人从城上放下一条绳索，随即对岑彭说：“必信，可乘此上。”岑彭毫不犹豫，马上抓住绳索就要向上爬。朱鲔见其诚心，当即答应投降。
几天后，朱鲔让人把自己捆起来，一个人到汉军营中投降。刘秀不但没有任何责罚之意，而且还亲自给他解开了绳索，并且封他为平狄将军。天下统一后，刘秀也没有像有的帝王那样战时笼络人心，秋后再算账，雨是继续相信朱鲔，任命他为少府，传封累代。
刘秀对待朱鲔的态度起了明显的积极效果，很多敌对者见剃秀对于杀兄仇人尚且能委以重用，就更没有忧虑了，纷纷前来投靠。
刘秀是一个顾全大局不记小怨的人。对兵败求降的人，刘秀从不用诈。当他攻打王郎的时候，王郎不支，派大将杜威请降，杜威提出投降的条件，请刘秀封王郎为万户侯。刘秀说：“顾得全身可矣。”当刘恭替刘盆子乞降的时候，问怎样对待刘盆子，刘秀说：“待以不死耳。”明明白白，毫无欺饰，如此深得人们的称赞。
刘秀这种正大光明的做法，王夫之非常称赞，他说刘秀以大义为重，不行权术，比唐高祖李渊诈许李密投降而后逼其复反而杀之，要高明得多。
干事业需要宽容
人有多大的肚量才能干多大的事业。宰相肚子能撑船，一个男人肚量大，性格豁达，才能纵横驰骋，干成大事。若纠缠于鸡毛蒜皮之争，不但有失男子汉之风度，还会让人心神不定，难成大事。只有宽容大度，才能得心应手。
宽容，是一个男人良好心理的外壳，它往往折射出他的处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会宽容，需要自己吸收多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。否则，一个只会咄咄逼人，而不知宽容为何物的男人，恰如一个缺乏现代文明阳光照射的贫儿，只会被人们嗤之以鼻，不屑一顾。
一位老人写了一首诗，他称赞：宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净；宽容是高阔的天空，怀天下而不记仇恨怨愤；宽容是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风；宽容是延续生命，生命的辉煌也只有闪烁的一瞬；宽容大度才能超越局限的自身，一语宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。
宽容了别人，等于善待了自己。它能使自己的生活变得轻松，快乐。经历过风和雨，才能领悟到人生的苦和乐，爱与恨，才知道人生中应该忘记什么，记忆什么，放弃什么，学会什么，那样才是举重若轻。最该忘记的是你曾帮助的人，最应该原谅的是曾经伤害过你的人，最该放弃是功过事非、名利得失，最需要学会的便是宽容别人。
小张的一位已穷困潦倒的远房亲戚来找他借钱，说是她丈夫因遇到车祸，住进了医院。小张当时真的从感情上无法接受她。见到了她，20多年前的往事又浮现在他的眼前，真不想让她走进自己的家门。因为在20多年前，小张借钱给她的丈夫娶了她。当小张在遇到困难时，而且是急需用钱时，小张只想要回借给他的钱。而娶进来的她，死活不认账，并且当小张母亲代表小张去表达想法时，想要回小张借给他们的钱，他们还动手打了小张年近70岁的老母亲。为了母亲，小张决定不要这钱了。多少年过去了，一提起这件事小张仍气愤难平。
后来，在她吃饭的时候，小张顺手拿起一本杂志坐在客厅的沙发上看，杂志上的一段话给了他很深启发：人世间最宝贵是什么？是宽容。宽容是世界上的稀有珍珠，宽容的人几乎优于伟大的人，善于宽痞的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵和肉体的创伤。同宽容的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，襟怀更加宽广。
等到她吃过饭走进客厅时，小张想：按照她的品行，不应该去同情她。但过去的事已经过去了，再提也没有什么意义，何况母亲已经不在了。怎么能和他们一般见识？自己应该学会宽容，做一个宽容大度的人，去原谅他们的过错。现在他生命垂危，自己不能见死不救。然后，小张跑进屋里，拿了5000元交给了她，并诚恳地说：这钱拿去给你丈夫治病，不要你还了。小张知道她无能力还钱，最起码在20年内。另外，又给了她价值200元钱的营养品送给她的丈夫，让他手术后好好调养。她当时非常震惊和感动，扑通一声就跪在地上，泪流满面地说：“我对不起您，我们欠您的钱，包括以前的钱，我这辈子还不了，我来世还给您，您的大恩大德我一辈子也报答不完，我给您磕头。”看到她那个样子，小张又悲又喜，眼泪情不自禁地流了出来。当时小张的心情是复杂的，说不清是爱还是宽容。
从那事情以后，小张的心情轻松了不少。一生中最让他恨的人，他都原谅了，他还有什么做不到的呢？它让小张学会了宽容，让他豹人生无憾。虽然他损失了金钱，权当是自己交了学会宽容别人的学费。因为宽容之于爱，正如和风之于春日，阳光之于冬天，它是人类灵魂里美丽的风景。有了博大的胸怀和宽容一切的心灵，宽容自然会散发出浓浓的醇香。宽容能使我们活得轻松，使我们的生活更加快乐。
西晋文学家潘岳在《西征赋》中写道：“乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。”人生在世，要学会宽容。
学会宽容，是做人的需要。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说；《周易》中提出“君子以厚德载物”；荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。据司马光《资治通鉴》记载，武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世，司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？”当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：“我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。”狄仁杰听了惭愧不已。
学会宽容，是处世的需要。世间并无绝对的好坏，而且往往正邪善恶交错，所以我们立身处世有时也要有清浊并容的雅量。眼里揉不得沙子，锱铢必较，为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁，不仅尴尬，还招致仇怨，实不值得。
“天地本宽，而鄙者自隘。”《菜根谭》上的这句话可谓警世之言。所以清代的申居郧说：“胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。”弘一大师说得更直接：“精明者，不使人无所容。”我们常说的“得饶人处且饶人”，也是这个理儿。事实上，宽容并不代表无能，却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓“海纳百川，有容乃大”。
学会宽容，是成就事业的需要。三国时那个在政治上颇不得志的曹植，却说出了一番富含哲理的话：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”一个人要想成就一番事业，就必须有恢弘的气度，自古至今皆然。据《宋稗类钞》记载，吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政？”吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正不允，说：“若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。
学会宽容，关键是要剔除心中的私欲和杂念，淡泊明志，有所追求；同时要推己及人，以德报怨，与人为善。腹中天地宽，常有渡人船！
绝不可斤斤计较
男人应当心胸宽大，绝不可斤斤计较，好与人比高低、争强弱。善于做人者，一定要有“肚子里面能撑船”的意念，把自己的开阔胸怀充分展示出来，才能赢得别人的尊敬。
武则天时代有个丞相叫娄师德，可谓一位肚子里撑得了船的宰相。史书上说他“宽厚清慎、犯而不较”。意思是说他处世谨慎，待人宽厚，对触犯自己的人，从不计较。他弟弟出任代州刺史，临行前，他弟弟为了使他放心，表示：“以后行人朝我脸上吐唾沫，我擦干就是了，绝不让你担心！”而娄师德却忧虑地说：“这正是我担心的地方！人们唾你脸，是生你的气；你把唾沫擦掉，岂不是顶撞他，这只能使他更火。怎么办？人家唾你，你要笑眯眯地接受。唾在脸上的唾沫，不要擦掉，让它自己干。”
显而易见，“唾面不拭”，这种不谙是非，不讲原则，一味退让，盲目屈从的做法，在今天看来，十分迂腐可笑，不足为训。然而，娄师德“宽厚清慎，犯而不较”的精神，也并非一无是处，也有可取的一面。这一面就是豁达大度，气量如海。
气量如海，大度待人，对社会交际的顺利进行，有着十分重要的作用。人与人之间经常发生矛盾，在矛盾面前，若能够有较大的气量，以宽容的态度去对待别人，就会在时间的推移过程中，逐渐改变对方的态度，使得矛盾得到缓和。刘少奇同志主张，一旦与他人发生矛盾，受到他人错误对待，应该有“单恋”的精神。不因对方对待自己态度上有错而改变自己初时的热情和真诚，始终不渝地以友好的感情对待对方。有了这种“单恋”的态度，便能唤起对方的良知。这是有道理的。三国时期，东吴老将程普原先与周瑜不和，关系很不好。周瑜不因程普对自己不友好，就“以其人之道，还治其人之身”。他不抱成见，宽容待之。日子长了，程普了解了周瑜的为人，终于受到感动，体会到和周瑜交往，“若饮醇醪自醉”，意即就像喝了又浓又醇的美酒，会“自醉”一般。