后周显德(954—959)初年，陈抟在华山隐居为道，修整唐云台观居住。他总是闭门独卧，经日累月乃至“多百余日不起”。“花竹幽窗午梦长，此中与此暂相忘。”这诗多少透露出他的志向。周世宗好黄白之术，闻陈抟名，以为“必有奇才远略”，“以四方未服，思欲牢笼英杰”。
显德三年(956)，世宗命华州送到阙下，令于禁中肩户试其睡功，月余始开。陈抟热寝如故。世宗非常惊讶，问神仙、黄白、修养之事、飞升之道。陈抟反问说：“陛下为天下君，当以苍生为念，岂宜留意于为仙乎？”世宗也不责怪他，任命他为谏议大夫。他都拒绝了。显德五年(958)，世宗又令成州刺史朱宪带着50匹帛、30斤茶赐给陈抟。
传说陈抟早就认识宋太祖赵匡胤。话说距今千余年前，正值中国历史外的残唐五代时期，那时的赵匡胤还只是一名普通的军卒，整日里游手好闲，还未成为大宋朝的皇帝。赵匡胤性好弈棋，加上他勇谋双备，棋艺进展得较快，等闲好手，均为他所败，于是便有些骄傲起来，夸口说自己是天下第一高手，常发出难逢敌手之感慨。
有一次赵匡胤随军至陕西，过华山时闻听山上有一道士，人称陈抟老祖，象棋下得极好，远近闻名。赵匡胤不觉技痒，登上华山去找老道下棋。陈传老祖见他只不过是个军卒，不愿与之对弈。赵匡胤一听急了，便说要以整座华山为赌－－－岂料棋至残局时，他因操之过急而漏杀一子，反被陈抟老祖反败为胜。陈抟连赢赵匡胤三局，并让赵匡胤立约为据。
当赵匡胤成为皇帝后，华山的居民拒不纳税，并拿出赵匡胤的字据为证。这时，赵匡胤始知陈抟乃得道高人，便下旨便把华山赐给了陈抟，不纳税。
但是终太祖一朝，太祖未曾召见陈抟，陈抟也没有要求召见。从陈抟与宋太祖的关系看，这似乎不近情理，遂成难解之谜。
11李煜为什么亡国
李煜是南唐的末代国主。宋建隆二年961年，李璟迁都南昌并立李煜为太子监国，令其留在金陵。六月李璟死后，李煜在金陵登基即位。
李煜“性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。”李煜书法973年，宋太祖命令李煜去开封时他托病不去。宋太祖就派曹彬领军队去攻打南唐。
他一心潜没于诗词文学的深海。对于身为一个皇家的他，他从无鹤立群雄当皇帝的心思。李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人；本无心争权夺利，一心向往归隐生活的李煜能登上王位完全是个意外，无奈命运弄人，也是刻于历史卷宗上的亡国之君，他痛恨自己生在帝王家。功过事非，已成历史之轨迹。
李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”“性宽恕，威令不素著”，好生戒杀，死后，江南人闻之，“皆巷哭为斋”。
被俘以后，身为阶下囚的李煜，天天过着以泪洗面的生活。面对春花秋月、良辰美景，缅怀故国之情油然而生，于是他创作了一首千古传诵的《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少!小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”没想到这首诗竟成了他获罪的证据，不久便被宋太宗赵光义派人毒死在狱中。
李煜不仅善填词，而且善音律，并因此荒废政事。皇后周娥皇是司徒周宗的女儿，通书史，且能歌善舞，尤其弹得一手好琵琶。当时早在盛唐时曾广为流传的《霓裳羽衣曲》早巳被人淡忘，周娥皇找到了一份残谱。她根据自己的理解，重新创作，通过努力，最终恢复了《霓裳羽衣曲》的原貌，开元、天宝之音得以重回人间。
周娥皇自己另外还创作了两支曲子，一为《邀醉舞破》，一为《价艮来迟破》。李煜和她二人常常会随歌而舞。周娥皇不但擅长音律，于采戏、弈棋也无所不精。对于这样一位多才多艺的知己，李煜是宠爱不已，朝朝暮暮与她一起，整日沉浸在轻歌曼舞中。周娥皇死后，李煜还常常会情不自禁地思念她。
周娥皇有个妹妹，史称小周后，长得风姿绰约，风情万种。
小周后的音律才能虽比不上姐姐周娥皇，但却是弈棋的高手，酷爱围棋与象棋，因此而备受李煜的宠爱，二人常常布局厮杀，以此消遣时光。一天，李煜与小周后正在对弈，且杀得难解难分。为了不受任何干扰，李煜下令卫士守住宫门，对前来奏事的大臣一律不予接待。一位大臣向李煜奏报国家收支的状况已入不敷出，国库空虚；一位大臣奏报宋朝正在调兵遣将，随时来犯，提醒李煜应早做准备，但是都被卫士挡在了宫外。
被俘后，在开封被封为违命侯，拜左千牛卫将军。史书上说赵匡义多次强留小周后于宫中。每次小周后回去，都是又哭又骂，李煜在痛苦郁闷中，写下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。古代画家还绘有《熙陵幸小周后图》，明人沈德符《野获编》中：“宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗戴幞头，面黔色而体肥，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状”。元人冯海粟就在图上题诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”
12成吉思汗召见丘处机那点事
在金庸的《射雕英雄传》小说中，最先出现的便是全真七子之一的丘处机。丘处机在历史上实有其人的，而且还被成吉思汗召见过。成吉思汗封他为“神仙”、道教领袖，几次召对之后，放归。自此之后，全真教命运出现了转折，成为当时最具影响力的宗教之一。丘处机本人地位也被进一步提高。
丘处机(1148--1227年)，是道教的一支全真道掌教人。字通密，号长春子。登州栖霞人(今属山东)人。后赠号长春真人。年十九出家宁海昆嵛山，（今牟平东面）。师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”
金兴定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，遣使相召。1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化(今河北宜德)，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹)，越阿姆河而南，1222年初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。
但是，成吉思汗为何要千里召见丘处机呢？有人经过分析，认为成吉思汗召见丘处机的原因是：第一，就是常见的说法，成吉思汗要向丘处机讨长生不老之药；第二，就是通过对全真道教的掌控来扩大其影响力。
丘处机初次觐见成吉思汗时，受到了他的礼遇。见到丘处机后，成吉思汗十分高兴，赐坐宴饮。席间，他立即就问到了实质性问题：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”
丘处机对这个问题肯定有所准备。但是他既不是江湖术士，更不是个骗子，他只能老老实实地回答：“山人有长生之道，而无长生之药。”
道教的终极目标就是长生之道，但这种长生并非只是肉体的长生，主要应该是真性的修炼。但在一般人眼里，道教就是炼丹炼药，以求长生不老。所以成吉思汗有此一问。
成吉思汗千里召见丘处机的另一个原因是，为了通过丘处机及其领导的全真教，为他有朝一日讨伐中原作伏笔。而且，中原文化具有一种辐射力，“召上的大汗”也是心慕汉文化，而在某种程度上，中华文化的根基就在道教。因而他把丘处机奉为上宾。
成吉思汗召见丘处机也是出于一种统治上的需要。要征服人，征服思想是非常重要的。
当时以全真教在全国影响很大，成吉思汗想要利用其吸引力。因而到了后来，成吉思汗积极协助全真教，也是为了自己。由此看来，不论怎样，成吉思汗召见丘处机都是别有用心的。
不过，丘处机在维护中原稳定中起到的作用是客观存在的。当时，蒙古骑兵每攻占一个城市、一个国家，轻者大肆劫掠、抓战俘和女人为奴隶，重者屠城，满城人口尽数屠杀。丘处机于是以中原文化，诸如孔孟之道引导成吉思汗，才使成吉思汗放弃了攻进中原后大肆屠城掠夺的打算，并且让其子女学习中原文化，以礼御兵。后来当成吉思汗的子孙灭宋之时却少有屠城，也使得中国多少年来的文化、建筑等等诸多方面没有遭到毁灭性打击，这中间丘处机所起的作用的不可估量。
13朱元璋为何大肆诛杀功臣
朱元璋当过和尚的事众人皆知，然而，这个“出家人”出身的皇帝不以“慈悲为怀”，反而对杀人有着极大的兴趣，在建国之后，大肆诛杀功臣。
明代专制集权的强化达到了前所未有的程度。它首创了封建专制制度之下的特务政治。为了监视和控制臣民，保证他们对于皇帝的效忠，明太祖朱元璋在洪武十五年(1，382)于南京设立了一个专门保卫皇帝并从事秘密特务活动的机构——锦衣卫。由于锦衣卫是由皇帝直接管辖，朝中的其他官员根本无法对他们干扰，因而使得锦衣卫可以处理牵扯朝廷官员的大案，并直接呈送皇帝。所以，朝中官员多畏惧锦衣卫。而且明朝特务机构使上至藩王宰相，下至平民百姓，都处于监视之下，稍有拂逆，便家毁人亡.
据说，官吏们在上朝之时，都要观察朱元璋把所佩带的玉带放在哪个位置。如果朱元璋把玉带高高地贴在胸前，那么这一天杀的人及遭处罚的人就会少些；当玉带被他低低地放在肚皮之下，那就意味着今天要杀很多人。
当时在京的官吏，每天早晨入朝之前，必先和妻儿诀别，以备不测。当上完朝平安回到家中时，全家就开始庆祝，因为自己又幸运地过了这一天。时间一长，有些人就受不了这种日子了，于是装疯卖傻的事就出现了，御史袁凯就是一例。
袁凯，字景文，松江华亭县人氏，他在元末的时候做过府吏，洪武三年被荐授为御史。他是一个博学多才的人，而且口才很好，善于观察问题，提出问题，很让其他官员敬佩。但有一次，刑部报审一批案犯的判刑名单，朱元璋审批后主张全部处死。后来又派袁凯将这些名单送到皇太子朱标那里去复审，而皇太子却主张减轻刑罚，宽大处理。
袁凯向朱元璋做了汇报，不料，朱元璋反问袁凯：“我与太子的主张，哪个正确？”袁凯眉头一皱，计上心来，想了一个自以为十全十美的办法来，便回答道：“微臣愚见，陛下主张全杀，这是执法；太子主张赦减，这是心慈，都有道理。”谁想到，朱元璋被这样的回答激怒了。他认为这是袁凯在耍滑头，于是就将他关进了监狱。袁凯在狱中绝食三天后才被释放。但当袁凯上朝时，朱元璋见了他就说：“是持两端者。”袁凯发觉到事情不对劲，感到自己的末日就要到了，心里着实恐慌害怕，该怎么办呢？
于是，袁凯就装出疯傻的样子，朱元璋当然不相信会有这事，就要验一验这是否是真的。朱元璋叫人用木椎子椎袁凯，说疯子是没有感觉的。袁凯咬住牙，忍住痛苦，不叫出一声。这下朱元璋有点信了，以为袁凯真疯了，因此把他放回家。
御史严德珉是吴人，由御史提升为左佥都御史。洪武年间，他害怕杀身之祸，遂因病向朱元璋提出辞职。朱元璋极为生气，于是让人黥其面，也就是在严德珉的脸上刺上字并涂上墨，这就让严德珉的脸上一辈子都有这个耻辱的字迹。
后来他被贬发配到广西南丹，几年后遇赦放还。从此，严德珉穿上布衣，甘愿做一个普通老百姓，竟活到了宣德年间。一次，由于某件事他被御史逮到公堂。他跪在堂下，说自己曾在御史台当过官，通晓那些法规制度。御史问他任什么官，严德珉回答说洪武中台长严德珉就是他。御史听了大吃一惊，马上向前把严德珉从地上扶了起来。严德珉回到了家中，害怕朝廷再叫他做官，于是收拾家当，离开了那里。果然，第二天御史到他家中探访，但发现已人去楼空。后来，有位国子监教授与他一起吃酒，见他脸上有刺字，还戴了顶破帽子，就问他犯了什么罪受到这种处罚。严德珉向教授讲了自己的亲身经历，接着又说以前国法如何严厉，做官的人经常是不能保住自己性命的，这顶破帽子是很难才戴住的啊!说完还向北方作揖拱手，连称：“圣恩!圣恩!”
袁凯、严德珉等辈，都是被逼成这样的，也都是被冤枉的，很是无奈，但固执的朱元璋却一意孤行，在惩治贪官污吏的同时枉杀了不少好官。而他究竟出于何种目的，还是制度本身的问题，我们无从知晓。
14顺治帝到底出家了吗
在清朝第二位皇帝顺治短短的一生中，他一共娶了19个妻妾，差不多是每年一个，但是最讨他欢心的，只有董鄂妃一人。
在顺治眼里，董鄂妃就是他的心。虽然两人不曾有过任何誓言，但是，那种难舍难分的感情的确能感天地、泣鬼神。顺治十七年八月十七日，皇贵妃董鄂氏因病去世，顺治痛不欲生。
为哀悼董鄂妃，他5天不理朝政。没过多久，他又亲自给礼部下了一道圣旨，特意采用追封的方法，给董鄂妃加封谥号：孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。至于追加皇后应举行怎样的大礼，他命礼部要认真、详细、迅速商讨并递交他审议。
董鄂妃死后，顺治的心也随之而去，正如元稹所写的那样：“维将竟夜长开眼，报答平生未展眉。”他不仅辍朝5日，而且将她晋封为皇后。在蔡东藩的《清史演义》里写道：“顺治帝经此惨事，亦看破世情，遂于次年正月，脱离尘世，只留重诏一张，传出宫中。”此外，还有《清稗类钞》、《清代野史大观》等书中均有关于顺治帝因董鄂妃去世而削发出家的故事。
顺治帝的离家出走，令清官上下惊慌失措。他们为了不引起世人的非议，只得向外宣布：顺治皇帝驾崩。但是，这种谎言也瞒不了多久。很快，堂堂的大清皇帝为了一个女人而削发为僧的事就在民间广为流传了。
据说清圣祖康熙亲政后，曾经以进香为借口，多次到五台山看望顺治，希望顺治能回到宫中，但是顺治不为所动。康熙帝有诗哀悼：“又到清凉境，嵫岩卷复垂。芳心愧自省，瘦骨久鸣悲。膏语随芳节，寒霜惜大时。文殊色相在，惟愿鬼神知。”语气十分悲恸。
又传说在康熙年间，两宫西特，经过晋北，地方上无法准备供御器具，却在五台山上找到了内廷器物，这似平又是一个顺治出家的证据。
但也有另一种说法是顺治因病而死。具体原因是因为爱妃董鄂氏（後追封孝献端静皇后）及其爱子（即董鄂妃的儿子）相继病亡，福临受到了巨大的精神打击，身体每况愈下，后又染上了天花，顺治十八年（1661年）正月初七日子刻崩于紫禁城内的养心殿，年仅24岁。
中国历史第一档案馆的档案支持这种说法。据历史文献记载，福临确实想要出家，但受到皇宫内保守势力的极度反对，最终未能成行；而不久则死于天花。他也是清朝历史上唯一公开皈依禅门的皇帝。
民国时，明清史专家孟森的《世祖出家事考实》举出《东华录》等史书的记载，认为清世祖死于痘疹，没有出家；又认为吴梅村诗中“房”为天驷，“房里竞未动”是指顺治将幸五台山而忽然去世，后几句诗孟森认为是自责之词。所以顺治出家与否，仍然是一个谜。
15看16岁康熙帝擒拿鳌拜