地处渤海东部的庙岛群岛就是最有力的证据。当渤海尚未形成时，庙岛群岛曾是平原上拔地而起的丘陵地带，山丘高度约200米。当时气候寒冷，由于强劲的西北风和冷风寒流互相作用，致使渤海古陆平原上飘来了大量的黄土物质。风沙不仅填平了古陆上的沟壑，而且还堆起了山丘，如今庙岛上独具特色的黄土地貌仍依稀可辨。黄土中有许多适宜寒冷气候的猛犸象、披毛犀和鹿等动植物化石。这些动植物化石表明，当时渤海古陆平原生机勃勃。
10000年前的大平原上草地茫茫，人们可以想象，当时猛犸象漫步河畔，披毛犀出没其间，鹿群相互追逐，古人类尾随其后伺机捕杀的景象。
在上世纪70年代初，一块从渤海海底捞起的骨头引起了考古学家的注意。经过仔细研究，这块毫不起眼的骨头被确认为披毛犀的牙齿。披毛犀身披褐色粗毛、鼻子上长着两根短角，生活在寒冷的苔地平原或是在草原上。
渤海海底发现的披毛犀牙齿，使学术界对渤海的过去有了新的认识，并且开始了对渤海地形地貌的历史的研究。人们认为，渤海在遥远的过去曾是一块裸露的大陆，因为陆生的披毛犀是无法在海水中生存的。古生物学家认为，可能在晚更新世纪末期，距今10000年前，生活在北国的披毛犀到达渤海古陆并向南迁移。
这是因为当时全球气候变暖，冰川融化，海平面大幅度上升，渤海平原逐渐被水淹没，曾在渤海平原上奔腾不已的黄河、滦河和辽河，也随着海水重新浸入渤海古陆，成为渤海的一个组成部分。
近年来，海平面变化的问题又引起了人们的关注。有人认为海平面将会上升，有人则不这么认为。同样，人们对于渤海海平面的升降也持不同看法。有人说，海平面会上升，部分陆地会被淹没。然而也有人说海平面会下降，渤海平原会再次出现。彼此都有支持各自观点的理由。
如今的渤海，由于各方面的条件错综复杂，变化也因此十分复杂。海岸线有进有退，变化完全相反，并且这种完全相反的变化还将继续下去。
那么，曾一度繁荣的渤海古陆大平原，会重新露出海面吗？
13陶渊明桃花源到底在那里呢
千古名篇《桃花源记》出自我国屈原以后的又一伟大诗人、晋宋时代杰出的诗词散文大作家陶渊明的手笔。
1600多年来，这篇不足400字的《桃花源记》，不知让多少人为之魂牵梦绕，可在现实生活中，怎么也寻它不到。“桃花源”究竟是纯属虚构，是东方的乌托邦，还是有它真实的原型呢？它的原型又在哪里呢？
陶渊明(365～427)，字元亮，又名潜，别号五柳先生，谥号“靖节先生”。原籍江州浔阳紫桑栗里(今江西省九江市西南10千米)人。 他生于一个没落了的官僚世家。曾祖陶侃，封长沙公，赠大司马。祖父陶茂是武昌太守。母孟氏，是陶侃的外孙女。在这种家庭环境中，陶渊明白幼聪明好学。
公元400年，陶潜因为上京（指去南京）递奏折遇风，在桑洛洲的规林避风（规林就是桑落洲的周瑜九柳八卦阵的别称，陶潜当时避风地点为今天安徽省宿松县汇口镇归林村），写了两首诗表明了其归隐的志向。
后来人们因为陶在此有归隐山林之意，所以又称此地为归林。这里也是其桃花源的原形。陶渊明在洲上观望，当年周瑜练兵点将处，如今桃花依旧，可是九柳只剩下五柳，眼见百年残柳，陶见其沧桑，想起世道和自己的身世，正若这五棵百年柳树一样飘摇，逐号五柳先生。
公元404年，刘毅与桓玄战于桑落洲。战火纷飞。刘毅大胜。 桑落洲却在血火的洗礼，依然屹立于江上。残阳如血几人归，岸边老树发新柳。硝烟缭绕随风去，大江默默向东流。
公元405年，陶潜出任彭泽令，也就是古澎泽包括今天江西省彭泽县部分和今天的江西省湖口县。史书记载，这年宫亭湖地区发生强烈地震，宫亭湖水南侵，鄡阳县（古鄡阳在今天的江西省都昌大部分地区和鄱阳湖附近地区）包括武林在内海昏等的储多城邑沉没于当时形成的鄱阳湖湖中，流民拥挤到彭泽。
《都昌县地名志》记：由于都阳湖盆发生多次陷落，古鄡阳县、海昏县、鄡阳城、昌邑城和白沙、武林、武阳、黄金采等军事、经济、交通重镇，均先后沦人湖中。陶渊明把流民安置在他当年避风的那个桑落洲上。
陶渊明在桑洛洲上安置流民，建归林庄，种植桑树。这些陶渊明都在其《拟古》这首诗中有简略记载“种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改”。又因为这些移民都是鄡阳县武林人，所以后人把当初那个安置点叫做武林洲。
唐·杜佑曰：桑落洲在江州都昌县，汉之彭泽县也。陶潜的祖籍也是鄡阳。这次安置移民，为后来他写出《桃花源记》这篇文章创造了心理和现实背景。只是古人喜欢假字，重音不重形，陶渊明亦是如此，武林人被他写成了武陵人，以致才有今人的误读，武陵人实乃武林人。
可以想象，当年地震后的武林人及陶渊明从老家鄡阳县沿江而下，在水上行至到鄱阳湖口的桑洛洲眼晴应该是为之一亮，这水上之绿洲桑洛洲不正可以作为安置之所吗。流民在桑洛洲安置后，好景不长，最终战争又在桑洛洲爆发。桑落洲成了军事的角斗场。
公元410年，又是刘毅，只不过对手换成了五斗米教教主卢循了。这次刘毅大败。桑落洲到处血光。也就是这年，刘裕兵至桑落洲。遇上战争，更为严重的是这随后的几年，鄡阳县大部分地区完全沉入鄱阳湖中。
这就是陶渊明《桃花源记》文尾埋下的伏笔：后遂无问津者。陶渊明都在其《拟古》这首诗中有简略记载“种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改”。后来陶渊明根据这一经历借古喻今写出了《桃花源记》。其实桃花源就在桑洛洲上。另外陶渊明不为五斗路折腰的典故亦来于此。
14鲜卑族人与嘎仙洞中
在东北大兴安岭林区的腹地，有一座安静的小城市，它是鄂伦春自治旗的首府阿里河镇。这里四面环山，海拔接近1000米，周遭被绵延的松林包围，气候凉爽，距小城不远的山上有一片被茂密的白桦林掩映的山崖，半山腰有一个略成三角形的岩洞，这就是当地鄂伦春人称之为嘎仙的神洞。
至于为什么叫做“嘎仙洞”，这里还有一个传说：很早以前，这里是一片原始森林，夏季，苍松翠桦浓荫蔽日，遍地野花盛开，灿烂似锦；冬季，皑皑白雪盖山林，一片银色世界，林海雪原中自由奔驰着各种动物，以狩猎为生的鄂伦春人，世世代代在这里过着和平、幸福的生活。
没想到，有一天忽然出现了一个躯体庞大、面目狰狞的吃人恶魔。它住在山巅崖的一个山洞里，窥探着人们的行动，只要发现猎人进入森林，它就伸出魔掌将人残害，鄂伦春人受害者不计其数。勇敢的鄂伦春人为了消灭这个恶魔，多次组织青年猎手上山去和它格斗，但都由于它的妖术厉害而失败了。
鄂伦春人并未因此丧失斗争的勇气和信心，就这样一直斗争了许多年，鄂伦春人始终不渝的斗争精神终于感动了上天的嘎仙。 嘎仙与恶魔比试，先让恶魔将洞口的一块石头搬走，结果恶魔输了，他们又比试箭法，嘎仙将石头的正中心射穿了一个车轮般大的一个圆孔。
恶魔看到嘎仙的本领比自己强大，就逃之夭夭了。 人们怕恶魔再次返回森林，就在它住过的洞口塑了一尊手持弓箭的嘎仙石像。
果然，恶魔三次过海眺望，看见嘎仙屹立的雄姿就不敢回来了。从此，鄂伦春人自由地在大兴安岭的丛山密林中打猎、生活。
为了纪念为民除害的嘎仙，人们把恶魔住过的山洞改名为嘎仙洞，把大石头上有窟窿的那座山取名为窟窿山。
考古工作者在嘎仙洞里进行过发掘，发现了许多石器，这是嘎仙洞远在石器时代有了人类繁衍生息的物证。
究竟是什么人居住在这里呢？他们为什么选择了这里，为什么后来又没有踪迹了呢？
原来居住在嘎仙洞的人是鲜卑族的北支，以赋有进取精神的汉字“拓跋”为自己命名。
很长一段时期鲜卑人不知道大山以外的天地发生的事情，在鲜卑人守在山洞里围着终年不熄的篝火群居的时候“洞中才数月，世上已千年”。
大约到了公元1世纪中叶，拓跋鲜卑族诞生了一位开拓精神极强的酋长，不甘心困守在山洞之中，果敢地率领拓跋鲜卑族走出山洞。正是这一步，铸就了后来统治中原的北魏王朝。拓跋鲜卑建立北魏王朝之后，黄河以北的广大地区出现了宁静的太平盛世景象。北魏的第四个皇帝拓跋焘，号称太武帝，萌生出祭奠祖先的意愿。
武帝决定派遣中书侍郎李敞奉天子之命，千里迢迢，返回故乡，“用骏足 (马)，一元大武(牛)，柔毛之牲(羊)祭奠先祖，昭告与皇天之灵。”中书侍郎不褥使命，跋涉四千余里，在大兴安岭的原始森林中找到了嘎仙洞，完成了祭奠天地、祖宗神灵之后，命工匠用汉字在石洞的岩壁上刻下了210个字的祝文。
今天我们在嘎仙洞石壁上发现的文字，正是当时所留下来的，沉寂了2000多年的历史再一次展现在眼前，原来这里是鲜卑祖先居住的地方。
……