8.郝俣字子玉，太原人，金正隆二年（1157年）进士。仕至河东北路转运使。自号虚舟居士，有诗集流行于当世。子郝居简，字仲宽，于太原平阳一带诗名很盛，但未有作品传世。另一子郝居中，字仲纯，做过坊州刺史、枢密院令史，流传诗作《题五丈原武侯庙》，是一首颇具气势的咏史诗。
郝俣诗作可分三类：表达对生活的感悟和对政治的不满；描写自然风光；应酬赠答之作。
9.杨云翼（1170年—1228年）字之美，太原乐平（今山西昔阳）人，在金末备受朝廷所重，备受时人好评。杨云翼“天性雅重，自律甚严，其待人则宽，与人交分一定，死生祸福不少变。于国家之事，知无不言”[56]，时人赞其“人中道德师”。此外，他“天资颖悟”，博通经传，善天文律历医卜之学，有“通才”之称。
明昌五年（1194年），杨云翼中经义进士第一名，词赋科也考中进士。历任太学博士、翰林侍讲学士、知集贤院事、吏部尚书、御史中丞、太常卿。为官期间，杨云翼练达吏事，直言进谏，全然将个人荣辱得失置之度外。贞佑年间，“主兵者不能外御而欲取偿于宋，故频岁南伐”[57]，伤亡惨重，但朝中无人敢言及此事。如若言之，便被疑“与宋为地”或“与之有谋”。唯独杨云翼上书直言，力陈南伐之弊端。但宣宗执意伐宋，结果全军覆没，“宣宗责诸将曰：‘当使我何面目见杨云翼耶？’”[58]
正大三年（1226年），杨云翼为皇帝讲授《尚书》《龟鉴万年录》《圣学》《圣孝》等。每次讲授时，皇帝都“赐坐而不名”。杨云翼认为“言帝王之学不必如经生分章析句，但知为国大纲足矣”，且讲授时，杨云翼“皆本于正心诚意，敷绎详明”[59]。皇帝因此听得忘记疲倦。
杨云翼不仅精通儒学，而且医药算术、天文历法也颇为通晓。兴定三年（1219年），修筑京师子城的数万军士民工感染疾病，杨云翼亲自诊治调护，治愈了很多人。对司天监进献的《太乙新历》，杨云翼“摘其不合者二十余条”[60]，被行内的历算家们都交口赞叹。算数方面，杨云翼著有《勾股机要》。
杨云翼于正大五年（1228年）去世，享年59岁，谥号文献。所著文集若干卷，校《大金礼仪》若干卷，《续通鉴》若干卷，《周礼辨》一篇，《左氏》《庄子》《列子》各一篇，《五星聚井辨》一篇，《县象赋》一篇，《勾股机要》《象数杂说》等著藏于家。
元好问对杨云翼极为推崇，赞其“才量之充实，道念之醇正，政术之剪裁，言论之详尽”，“视千古而无愧”[61]，是“终始无玷缺”的“完人”[62]。
10.王氏三桂乃是金代太原城中齐登进士第的王氏三兄弟：兄王寿，字君玉，天眷二年（1139年）及第；其弟王珙，字器玉；三弟王珦，字汝玉，皇统元年（1141年）相次科第。
王家上世从医，从宋代就居住在太原三星坊（今太原府西街一带）。至君玉之父，夫妻二人皆敬神佛。其家中专辟一净室安置经卷佛像，平日关锁甚严，打扫之事也是君玉母亲自为之。相传某日晚间，君玉之母正在净室中诵读佛经，供桌下忽跳出一细小物件，且伴有光芒，作声如马嘶。母即起身道：“古老传有金马驹，今真见之！果欲送福，来老妇衣襟中！”此金马一跳而上。后君玉三兄弟皆登科，众邻里谓之“三桂王氏”，太原府尹也下令将三星坊更名为“三桂坊”。
元好问曾见过此金马，谓此马“方广三寸，金作枣瓤色，项颈微高，尾上揭如艾火主，髀骨圆滑”[63]。
11.元好问（1190年—1257年）字裕之，号遗山，太原秀容人（今山西忻州），北魏鲜卑拓跋氏后裔，是集金代文学之大成的杰出文学家。
元好问出生7个月后便过继给叔父元格。因元格一直外放做官，元好问自小便随之游历四方。史载，好问4岁便开始读书；7岁即能作诗，被当时的太原名士王中立誉为神童；11岁随元格到冀州（今河北冀县），获诗人路铎赞赏，教其诗文；14岁求学于陵川（今山西陵川）人郝天挺。此人为陵川高士，“尝以太学生游公卿间”，“容止可观而话言皆可传”[64]，他主张“读书不为文艺，选官不为利养”，认为当时的官宦“多用贪墨败官，皆苦于饥冻，不能自坚者耳。男子生世，不耐饥寒，虽小事不能成”[65]。元好问从学郝天挺六年间，“不事举业，淹贯经传百家”[66]。
兴定元年（1217年），元好问撰写著名的《论诗三十首》，其诗作《箕山》《琴台》等获得当时的“文坛盟主”赵秉文的赞赏，认为“近代无此作也”[67]，于是名震京师，时人称为“元才子”。
兴定五年（1221年），元好问及进士第。正大元年（1224年）五月，获杨云翼、赵秉文推荐，元好问入选宏词科，任国史院编修官。在修撰《宣宗实录》时，对于关乎最高统治者的敏感事件，元好问秉承史家直笔之品德，据实撰写。正大三年（1226年）至正大八年（1231年），元好问历任镇平（今河南镇平）、内乡（今河南西峡）、南阳（今河南南阳）县令。天兴初年（398年），元好问任尚书省掾。不久，又任左司都事，转任尚书省左司员外郎。
金亡之后，元好问认为“金源氏有天下，典章法度几及汉、唐”，“不可令一代之迹泯而不传”[68]，遂以残年之躯承担起修撰国史之重任。他相继编撰了金诗总集《中州集》和史学著作《壬辰杂编》。返回故乡秀容之后，元好问修筑野史亭，着手修撰金史。为搜集“金源君臣遗言往行”，元好问虽已年迈多病，但仍辗转于齐、鲁、燕、赵、晋、魏地之间，“有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言”[69]。元宪宗七年（1257年）九月，元好问因编撰金史至心力交瘁，于河北获鹿与世长辞。后人在撰修《金史》时，多以元好问的著述为依据。
金代诗坛是我国诗歌发展史上的沉寂时期，但元好问的诗作却以慷慨悲壮、沉郁刚健独步文坛三十年。史载他的诗歌“奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。五言高古沈郁。七言乐府不用古题，特出新意。歌谣慷慨，挟幽、并之气”[70]。元好问的词亦在中国词史上独树一帜。他的词突破豪放派与婉约派的界限，熔二者于一炉，豪放之外兼有婉约，刚健之中兼具婀娜。元好问的散文风格清新刚健，亦称雄于金元两代。元好问的古赋虽存世不多，但也是金赋中的上乘之作。
元好问对中国文坛的突出贡献不仅表现在丰富的创作实践上，还在于他所提出的创作理论。《杜诗学引》《杨叔能小亨集序》《陶然集诗序》等都反映了元好问的创作主张和文学见解。其中以《论诗三十首》最为著名。在这部以诗论诗的著作中，元好问主张“自然”，提倡“真”性情；倡导刚建豪放的诗风，也赞赏兼容神韵、格调和性灵；主张继承多元的诗风。他的这些观点对后世诗人产生了积极影响。
（二）元代名人
1.郝和尚拔都太原人，幼时被蒙古兵所掠，长大后懂翻译、善骑射。因被元太祖四次遣使宋朝，又以善辩著称。
戊子年，郝和尚拔都任九原府主帅，佩金符。庚寅年，率兵攻打潼、陕，立下战功。辛卯年，任行军千户。乙未年，随皇子攻打南方。在襄阳，遇40万宋兵迎战于汉水之上。郝和尚拔都领数百人作先锋，冲入敌阵，大败宋兵。丙申年，郝和尚拔都随都元帅塔海入蜀。彼时，宋将王连重兵把守剑阁。郝和尚拔都乃与12人组成敢死队，夜袭剑阁，大获全胜，继而攻克诸城。第二年，郝和尚拔都又攻下夔府，直逼长江，30万宋军正严守南岸。郝和尚拔都再率9名勇士，“乘轻舸先登，横驰阵中，既出复入，宋兵不能支”[71]。由此，郝和尚拔都骁勇善战之名广播。
庚子年，太宗亲验其伤共21处，感其功劳，升任郝和尚拔都为宣德、西京、太原、平阳、延安五路万户，改佩金虎符，统管士兵二万，赏赐丰厚。甲辰年，定宗又赏郝和尚拔都一万锭银子。但其认为所立功劳，皆为众将校齐心协力之故，于是奏请皇帝赏赐了有功的将领刘天禄等十一人。
戊申年，郝和尚拔都奉旨统管太原。他免去边远地区过重的赋税，遇荒年，亲自拿出六十锭白银、一千担粮食、数千只羊。己酉年，郝和尚拔都升任万户府为河东北路行省。壬子年三月，郝和尚拔都去世。皇帝追赠太保，仪同三司、冀国公，谥号忠定。
2.王守诚字君实，太原阳曲人。他生性好学，脾性谦和淳朴。泰定元年（1324年），王守诚中进士，授秘书郎。后升任太常博士，续编《太常集礼》若干卷。又在任艺林库使期间，参与编著《经世大典》。后历任陕西行台监察御史、奎章阁鉴书博士、监察御史、山东廉访司事、户部员外郎、中书右司郎中、礼部尚书，并参与编撰辽、金、宋三史。书成后，提升王守诚为参议中书省事，调任燕南廉访使。
至正五年（1345年），王守诚任河南行省参知政事，与大都留守答尔麻失里出使四川。王守诚来到四川后，诸多案件，“如以赃罪诬人，动至数千缗，与夫小民田婚之讼，殆百十计”[72]，王守诚皆详细审问，认真分辨事实真相，让罪犯无以遁形，让冤情大白于天下。之前，因四川廉访使与行省平章不和，于是就诬陷宣使苏伯延贿赂平章，至苏伯延惨死狱中。苏伯延亲属满含冤屈，向王守诚鸣冤。与此同时，茶盐转运司的官员也告发廉访使屡次收受贿赂。虽廉访使因众多告发，仓皇辞官后死去。但副使以下的官员都被罢免，四名宪史、一名奏差被没收家产并流放。州县的很多官员占取职田，王守诚了解详情后，发现官员们是因俸禄微薄，无以养家才如此。于是王守诚一方面正其行，一方面为解其难，建议朝廷利用荒芜田地增加他们的俸禄。王守诚在四川任职期间，可谓是“风采耸动天下，论功居诸道最”。后，王守诚升任资政大夫、河南行省左丞。
至正九年（1349年）正月王守诚去世，享年54岁，谥号文昭。
3.许楫字公度，太原忻州人。幼时师从元裕，15岁时，以儒生考中词赋选，河东宣抚司又推举许楫为贤良方正孝廉。许楫到京城后，深受丞相安童、左丞许衡的器重。平章王文统打算任命许楫做中书省掾，但许楫认为自己不能胜任文书事务而谢绝，于是改任知印。
一日，许楫随中书省官员侍立在大殿，元世祖见其美髯魁伟，便问：“你是秀才吗？”许楫叩首答道：“臣学秀才耳，未敢自谓秀才也。”[73]世祖很是赞赏许楫的回答，便任命他为中书省架阁库管勾，兼承发司事。不久后，因大司农司设立，又任命许楫为劝农副使。任职期间，许楫注意到京兆以西，有数千顷荒野，认为如果招募百姓垦荒种地，每年的收成可满足安西王府的需要。因此，许楫向当时的安西王相商挺进言，商挺以许楫所言上奏，获准。三年后，垦荒之事果如许楫所言。不久，许楫被授金符，任陕西道劝农使。
至元十三年（1276年），许楫受命在荆南任行省左右司员外郎。翌年，许楫升迁至岭北湖南提刑按察副使。武冈县的一位富人将出征的军人打死，但为脱罪，用一半家产诱使自己的佃户为其顶罪。许楫调查后，释放佃户，逮捕了该富人。由此，百姓交相传诵许楫的明察秋毫。许楫任江西道提刑按察副使时，行省命令招讨郭昂讨叛贼董旗。战斗中，郭昂的部队俘掠很多人。许楫通过调查发现其中有六百人是平民百姓，因此将他们送还故乡。
至元二十三年（1286年），许楫任中议大夫、徽州总管。其时，户部尚书王巨济依仗权势，盘剥百姓。徽州百姓虽已缴纳两千锭，但王巨济反嫌太少，想要再增加一千锭。许楫因此对王巨济说：“你是想要百姓死还是活？如果想要百姓死的话，就是一万锭也能征收到。”王巨济因此作罢，徽州百姓得以豁免。许楫任职期满离开徽州后，徽州百姓柯三八、汪千十等人因饥荒占山为寇。行省右丞教化前去征讨，与贼寇对峙了7个月，三八等人说：“只要许总管来，我们就投降。”许楫因此单骑入贼营，众贼寇见许楫，皆跪拜投降。许楫请教化退军30里，贼寇便来投降，但教化不听。后参政高兴代替教化，听从许楫言，贼寇果然投降。
至元二十四年（1287年），许楫授命任太中大夫、东平总管。辞职两年后去世，享年70岁。
4.乔吉（1280年—1345年）又名乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原人，侨居杭州。他名列“元杂剧六大家”之一，与郑光祖一起标志着元杂剧风格从本色当行转为文雅清丽；他与张可久并称“元代后期散曲双壁”，代表了元代散曲由俚俗直露向蕴藉清丽的发展成就。