苏小妹，世传为东坡之女弟，嫁词人秦少游。此说乃由《今古奇观?苏小妹三难新郎》一则而起，非事实也。考之前人笔札，如《戒庵漫笔》云：俗讹小妹为秦少游妻，考《淮海集?徐君主簿行状》：徐君女三人，以文美妻余。则少游妻乃徐氏，非苏也。又按老泉《祭亡妻文》、欧阳公《苏明允志》、东坡《与李方权柬》，老泉之女，皆亡于东坡兄弟未得第之前，而秦少游则东坡既仕之后相与而莫逆者也。又《梅溪笔记》云：或有问于余曰，俗传苏小妹嫁秦少游事有之乎?余谢曰，不知也。时余适游高邮，翻阅《淮海集》，乃知少游之夫人姓徐氏，为里中富人徐天德之女。天德字赓实，号元孚，有义行，少游为作事状载《集》中，而旧《志》竟未及。按《墨庄漫录》、《菊坡丛话》俱载：东坡只有两妹，一适柳子玉，一适程璿之子之才也。而张霞房《红兰逸乘》所载皆吴中事，云西街逍遥弄有高殿庵，比丘尼居之。秋日桂花颇盛，游屐纷纷，中有古坟残碣，苔封不可辨，尼云宋苏小妹埋香处。我友周瘦鹃居西街附近，又程瞻庐熟于吴中掌故，予因询之，均云不知有是事。所谓埋香处，亦子虚乌有之谈也。按小妹嫁秦少游事，除《今古奇观》外，又有《东坡禅喜集》亦载之，如云东坡妹，少游妻也。一日妹归集宴，因食焙栗，妹谓坡曰：“栗破凤凰见。”坡思天下未尝无对，数日竟未能，佛印来访，问坡有何著述?坡曰：欲作一对未能也。因举前事，佛印应声云：“藕断鹭鹚飞。”《东坡禅喜集》，为日本东京出版之《禅林丛书》第一编，日人森大狂所编，原辑者徐长孺。此书恐后世好事者之所为，亦决不能以为凭信也。
拇战起始考
考拇战之史，谢肇淛《五杂俎》云：后汉诸将，相宴集为手势令，其法以手掌为虎膺，指节为松根，大指为蹲鸱，食指为钩戟，中指为玉柱，无名指为潜虬，小指为奇兵，腕为三洛，五指为奇峰。然蒲留仙《聊斋笔记》云：唐皇甫松有手势酒令，五指皆有名目，大指名蹲鸱，中指名玉柱，食指名钩棘，无名指名潜虬，小指名奇兵，掌名虎膺，指节名松根，通五指名五峰。按今之拇战，俗称豁拳，颇类于是，则唐时已有此戏矣。二说分歧，不知孰是。闻明袁福征有《拇阵篇》，当有详述，惜不易获此书一读耳。
送灶小考证
苏沪人士，迷信神权，有所谓灶君者，必于腊月二十四日供祀之，谓之送灶。亦有二十三日举行之者。顾铁卿之《清嘉录》述之甚详，如云：俗呼腊月二十四夜，为念四夜，是夜送灶，谓之送灶界。比户以胶牙饧祀之，俗称糖元宝。又以米粉裹豆沙馅为饵，名曰谢灶团。祭时，妇女不得预。先期，僧尼分贻檀越灶经，至是填写姓氏，焚化禳灾，篝灯载灶马，穿竹箸作杠，为灶神之轿，舁神上天，焚送门外，火光如昼，拨灰中篝盘未烬者，纳还灶中，谓之接元宝。稻草寸断和青豆，为神马秣具，撒屋顶，俗呼马料豆，以其余食之，眼亮。蔡云《吴歈》云：媚灶家家治酒宴，妇司祭厕莫教前。锉柴撒豆喂神马，小小篮舆飞上天。按诸《论语》，王孙贾问孔子曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。”可知祀灶始于周。又罗隐有《送灶》诗云：“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天。”是送灶则起于唐时。灶神究属何人，其说不一。唐段成式《诺皋记》曰：“灶神名隗，状如美女。”一曰：“灶神名壤子。”《后汉书?阴识传》注引《杂五行书》，亦曰名禅字子郭，而不言姓。并有衣黄衣，夜被发从灶中出，知其名而呼之，可除凶恶，宜市猪肝泥灶令妇孝之说。而《五经异义》，则谓姓苏名吉利，夫人姓王，名抟头。《淮南子》则谓黄帝作灶，死为灶神。郑康成注礼器，谓：“灶神祝融，是老妇。”《庄子》“灶有髻”注：灶神名髻，状如美女云云。其它祀灶见于典籍者，如《史记?封禅书》少君言上曰：“祀灶则致物，致物则丹砂可化为黄金，于是天子始亲祀灶。”干宝《搜神记》：“汉宣帝时阴子方者，腊日晨炊而灶神现，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。自是以后，暴至巨富。故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”周处《风土记》：“腊月廿四日夜祀灶：谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”冯应京《月令广义》：“燕俗，镌灶神于木，以纸印之曰灶马，吴俗呼为灶界，以红纸销金为之，一年一换。”孟元老《东京梦华录》云：“年夜，贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。今俗不以糟以饧。”吴自牧《梦粱录》：“廿四日，不论贫富，皆备蔬菜饧豆祀灶，此日市间及街坊叫卖胶牙饧。”凡此种种，悉属陈腐之俗。及今科学昌明，凡此均在革除之列矣。