题解
诚正修身
孟子曰：”至诚，未有不动者也。”
做事有诚，不务空言。诚意就是不自欺，就是慎独。在与别人相处时谨守诚笃，在独处时也谨守心灵的诚敬。内心诚挚，表现于外就是诚恳，“诚于中形于外，故君子必慎其独也”。注重道德理想和动机的修养。子思曰：“不诚无物。”
朱子说：“第六章本章指明诚意修身为根本。”
原文
所谓“诚其意”者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善；人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋；德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
译文
经文上所说诚其意的意思，是说自家不要欺骗自家。要厌恶那腐坏的气味，要像爱好那美丽的颜色一般真切。这才算得上自家快活受用哩。所以君子一定要小心谨慎自家一人独处的时候。小人平常在家里，做不好的事，没有一样事，他不做到最坏的；见到君子，然后再遮遮掩掩的样子，隐藏他那坏处，故意显示他的好处。却不知别人看他自己，同看见他的肺肝一样，他那种做法，又会有什么益处呢？这就是说诚实在里面的，总要表现到外面来，所以君子一定要小心谨慎自己一人独处的时候。
曾子说：“好像有十只眼睛在注视着，有十只手在指问着自己，好可怕！”有钱的人，会光彩他的房屋；有德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。所以君子一定要做到内心的意念都能真实无妄。
所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！
历代论引
朱子说：“立志自我修养品德的人，知道做好事而远离恶行，会诚实地致力去做，严禁自欺。他憎恶恶行就如讨厌臭味，崇尚好的行为就像喜爱美色一样，都是发自内心，以求自己的快意与满足，而不是随便做给外人看的。是不是真正行善去恶，只有自己内心最解读
慎独
“慎独”是品德修养的重要部分。独处静室，他人不知，除了良知，没有第三只眼睛的注视。于是，就会有各种欲望滋生，有各种诱惑萌动。在这个时候，一些平素在别人的注视下不便做的事便有可能付诸行动，一些不可告人的想法就有可能萌生出来。这时，如果能够及时地对自己的思想行为进行反省，这就是“慎独”的功夫。
独自静处。其所作所为、所思所想，体现的是一个人真正的道德品性。每个人都有独处的时候，这时往往由于寂寞，思想便活跃起来，总要想些什么，做些什么，从而会流露出人性的真实的一面，而那些平素里被理智剔除的欲念也会偷偷地跑出来，引诱着不甘孤寂的心灵去流浪去沉沦。也许正是因为这一点，前贤才对我们谆谆告诫说：“君子必慎其独也！”
然而，要真正做到“慎独”并不是一件容易的事。正是因为“独”，便会放任自己，从而导致很多的不“慎”。既然没有人看见，就会有侥幸之心，做了什么别人也不会知道，那么就自我放纵。于是在一次次的不“慎”中，道德在滑坡，心灵被玷污，人格被扭曲，人性中丑陋的一面在扩大……这是多么危险的自我流放啊，能不“慎”吗？世间的诱惑是多种多样的，它们总是在人们孤独的时候来临，敲扣着不甘寂寞的心。那些自我沦落的灵魂不正是由于没有经受住潜在的诱惑吗？
其实，“慎独”并不是为了别人，而是为了自己。在不为别人看见的时候，我们面对的是自己赤裸裸的灵魂。而此时也正是我们修养道德品性的最佳时机。只有通过“慎独”的不断修炼，我们才能获得真正高尚的道德修养。
活学活用
钟隐学画
五代南唐有位画家叫钟隐，他从小喜欢画画，经名师指点，自己又刻苦学习，年纪不大就成了名。从此，家中的宾客络绎不绝，有求画的，有求教的，有切磋探讨画艺的，当然也有巴结奉承的，好不热闹。要是换了肤浅的人，遇到这种情况，一定会自鸣得意，沾沾自喜，可是钟隐对这一切却无动于衷，每天仍然在书房里潜心作画，除了万不得已，一切应酬的事全让家人代劳。无意之中，连自己的新婚妻子也给冷落了。
钟隐的妻子尽管贤惠但对丈夫也有些不理解了。一天，钟隐正在画画，他的妻子悄悄走进书房，帮他研磨，钟隐感谢地向她点点头，继续作画。妻子几次欲言，又几次闭口，最后再也忍耐不住，说道：“你何必自己困扰自己，你已有万贯家财，才华也受到世人的赞赏，还有什么值得你这样每日辛苦呢？”钟隐放下手中的笔，从书架上取下一幅画，在妻子面前打开，说道：“你看上面的鸟画得怎么样？”妻子说：“我不懂画，说不出门道，不过我觉得那鸟像活了似的，翅膀正在动。”钟隐又取出另一幅画，打开放在妻子面前，问道：“你再看这幅画怎么样？”妻子摇摇头说：“这怎能跟那幅相比，那鸟画的呆头呆脑，像是贴上去的。”钟隐把画轻轻卷起，笑着说：“谁说你不懂画？看得很准，只是那第一幅是别人的画，第二幅才是我画的。虽说在画山水画上我已经有了点功夫，可画花鸟还差得远呢。你说，我怎能不练习呢？”妻子终于理解了丈夫的心思。
钟隐深知，自学一年，不如拜师一天。要想画好，必须有名师指点，也免得走歪路，事倍功半。他四处打听了哪有擅画花鸟的名师高手，自己好前去拜师学艺。可是打听很久，也一无所获，钟隐心中十分烦恼。这一天，他与故人侯良一起吃酒，酒到酣处，二人的话也就多了。钟隐诉说了自己的苦恼，并问侯良是否能给引荐个擅画花鸟的名师。侯良说：“这你可找对人了。我的内兄郭乾晖就很擅长画花鸟画。我妻子说，有一次他画的牡丹，竟把蜜蜂给招来了。不过这个人性格古怪孤僻，别说收学生，就连自己画的画也轻易不给人看。更怪的是，他画画还总躲着人，恐怕人家把他的技法偷学去。”钟隐倒觉得郭乾晖这个人很有意思。他如此保守，恐怕必有诀窍。可是怎么才能接近他呢？这倒得费脑筋了。钟隐是个倔脾气的人，什么事只要他想做，就一定要千方百计地做成。他四下打听，听说郭乾晖要买个家奴，他想，这倒是个好机会，我不妨扮个家奴。一来可以进郭府，二来可以看到郭乾晖画画。于是，钟隐打扮成仆人的样子，就到郭府应聘去了。郭乾晖见钟隐长得非常机灵，就留下了他。
在郭府，钟隐每天端茶递水，打扇伺候，什么杂活儿都干。他毕竟是富家子弟，一切生活起居从来都是由别人照顾，哪里干过这些粗活？一天下来，累得腰酸腿疼，唯一使他感到欣慰的是他看到了一些郭乾晖画的画，那可真是名副其实的上乘之作。钟隐想尽办法，坚持不离郭乾晖左右，希望能亲眼看见他作画。而每次作画，郭乾晖不是让他去干这事，就是让他去干那事，想方设法把他打发走。就这样，钟隐虽然卖身为奴，还是没有看到郭乾晖作画。一连两个月过去了，钟隐还是一无所获，几次都产生了走的念头，但心中又总是还有一线希望使他留下来。
钟隐卖身为奴去学画的事情谁也没有告诉，连他的妻子也只知道他是出远门，去会朋友。钟隐毕竟是个名人，每日高朋满座。可这些日子，朋友来找他，家人都说他出门了，问去哪儿了，又都说不知道。一次两次搪塞过去，时间一长，人们就起了疑心。最后连家人也疑心重重，特别是钟夫人，非要把他找回来不可。一天，郭乾晖外出游逛，听人家说名画家钟隐失踪两个月了，连家人也不知去了哪里。在听人家描述钟隐的岁数和相貌时，郭乾晖觉得这个人好像在哪儿见过，仔细一想，他跟家里的那个年轻人相像，也正好来家里两个月。“怪不得他总想看我作画呢，”郭乾晖恍然大悟，“不过他倒真是个好青年，能带这样的学生，是老师的幸运，我也就后继有人了。”郭乾晖急急忙忙地跑回家，把钟隐叫到书房里，说道：“你的事情我全知道了。为了学画，你不惜屈身为奴，实在使老夫惭愧。我多年来不教学生，自有我的道理，今天遇到你这样虚心好学的青年，我也不能不破例，将来你会前途无量的。”钟隐终于以执著的求学精神感动了郭乾晖，名正言顺地成了他的学生，郭乾晖把自己多年的体会和技艺毫无保留地传授给了钟隐。
钟隐是个老实人，对生活，对艺术，他的态度是老实和执著的，也是非常聪明的。他知道自己的实力，并坚持努力，而且为了在艺术上更上一层楼，必须有名师的指导。钟隐靠自己的真诚打动了郭乾晖，终于取得了成功。
本来无一物，何处惹尘埃
金碧峰禅师自从证悟以后，能够放下对其他诸缘的贪爱，惟独对一个吃饭用的玉钵爱不释手，每次要人定之前，一定要先仔细地把玉钵收好，然后才安心地进入禅定的境界。
有一次，阎罗王因为他的世寿已终，应该把业报还清，便差几个小鬼要来捉拿禅师。但金碧峰预知时至，想和阎罗王开个玩笑，就进入甚深禅定的境界里，心想，看你阎罗王有什么办法。几个小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰，眼看没有办法向阎罗王交差，就去请教土地公，请他帮忙想个计谋，使金碧峰禅师出定。