我们应该还对那著名的“艾滋病村”记忆犹新，如今又有“麻风病村”，一提起这些人们就“谈虎色变”。想起温家宝总理深情拥抱一个失去亲人的艾滋病孤儿，我们不觉得惭愧吗？总理用自己的实际行动向世人表明“对待每一个生命要包容”的态度，我们是不是也该行动起来了呢？
山之所以青，得益于树木的生长。虽然树木吸取山的养分，但是山还是包容了树木。因为山知道，如果没有树木，那她自己就不会有美丽青春和亮丽娇容。假如没有木秀，还会不会有山青青？
看看身边的勾心斗角，想想人与人之间的冷漠无情，再看看人们对无辜者的歧视态度，多么的让人惋惜与痛心！心的距离不拉近，人与人之间就难以融合，整个社会、整个国家的和谐就只能是一场梦。
人上一百，形形色色。只要是有人群的地方，就会不同的声音发出。虽然“一人一个调”，但只要真诚地包容，那它就能弹奏出和谐与美妙的乐章。世界上没有两片相同的树叶，她们却编织了自然的美丽与神奇；也正是因为有了人与人的思想相异，才会有智慧与财富的光芒照亮人类世界，并续写着生生不息的传奇……
包容是和谐的需要。人与人之间，你包容我，我包容你，那将是一个多么美好的社会，一个多么和谐的社会！多一份包容，就多一份和谐。不管是国与国之间、种族与种族之间抑或是在个人之间，只有同舟共济，彼此了解，才可能带来幸福、进步和安乐。
和谐社会所具有的“民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、充满活力、人与自然和谐相处”的社会特征不会从天上掉下来，只有在不断的付出与创造中才能实现。众人拾柴火焰高，只有以包容之心待人，以包容的行为感染人，大家目标一致、情同手足，那么社会方可进步，国家方可发展，和谐方可成真。
4、包容是平等的需要
在汉语文献中，“平等”是一个古已有之的词语。这反映出中国人与其他民族一样早就意识到：作为人类，一切人之间存在着相同性。正如恩格斯所说，一切人，作为人来说，相互之间都有一些共同之点，在这共同点所涉及的范围内，他们是平等的——这样的观点自然是自古已有的。
CCTV的《经济半小时》中播出了一个节目，讲的是关于在京的农民工子女的读书问题，看到那些对于知识渴求而不畏严寒艰苦的小朋友，看到那位为了孩子而坚持留下默默奉献的女老师，而再想想那些因不具备办学资格而被勒令撤掉的学校……。让人不禁想到了作为一个法律人所奉为圭臬的“平等”，想到了如何去实现一个最基本道德层面上的平等。
教育权是宪法赋予我们每一个人的基本权利，法律面前人人平等，所有每个人作为中国公民，都依法享有平等的受教育权。不管是一个城市的本地居民的孩子，还是来自于农村的移民子弟，因为大家都是中国人，都在中华大地的辽阔田地下生活，阳光赋予我们每个人同等的健康成长。
道理就像一个群体对另一个群体如果有偏见，那就会先入为主，看什么都不顺眼，正如一个人带着由下有色眼睛看别人，那些看到的现象都将被冠以“素质低下”。于是在一个偏见的社会生成的是畸形的人与人关系，城市人讨厌农村人，农村人害怕城市人，城市人排斥农村人，农村人不信任农村人。在这样的社会中，平等被扭曲，平等被唾弃。
其实，很多年前，很多人，直到现在都在讲，城市人如果想想，高楼大厦甚至城市人所赖以居住的商品房，无一不是来自于农民工的辛勤劳动；城市的繁荣，正如深圳起先的经济崛起，依赖的不也是廉价的劳动力吗，而现在的制造型城市，东莞到现在都是靠一批批的外来务工人员的心情汗水来积累其繁荣，推动其发展；乃至到我们的出口外汇，还不都是依赖我们的农民工廉价的劳动力铺设的低廉价格产品的道路赚得的吗！如果这些我们的社会都可以否定的话，那有一点我们却是脱离不了关系的——农民是我们每个人的衣食父母，这些事实从我们小学时候背的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”时候，就已经承认了。
所以对于这样的一个群体，是否我们需要更多的包容呢，其实，包容并不需要我们付出多少，也许就是一个善意的微笑，一句友好的问候，对于那些生活在我们城市中的农民工，他们就会有种深深尊重的感觉，对于那些可爱的农民子弟，他们会铭记那微笑和问候所传递的爱与阳光。
记得节目最后的一个镜头，当记者问起那些小朋友是否喜欢北京的时候，那些小朋友几乎异口同声地说“喜欢”，不知道我们的城市人看到这些是什么样的感受，尽管城市中没有学校接纳他们读书，尽管在城市中他们受到了歧视，但是那种纯真的感情还是喜欢繁华热闹的城市，那种喜欢是一种渴望，渴望跟城市中的小朋友交朋友，渴望在城市的学校中上一堂数学课，渴望看到城市中的阿姨给自己一个微笑。然而不知道他们那种渴望是否可以实现。
有人说，你选择不了出身，是的，那个深红色的户籍证明，在你呱呱坠地的那一刻已经给你写上了农村人的标签，但是你可以选择奋斗，面对一个弱势群体的奋斗，城市人即使没有提供帮助的义务，但是是否可以选择行使“一视同任”的权利呢。
也许有色的眼睛不可避免，就像总是有些学校不愿意接受那些农民工的子女入学，但是如果一个城市有种包容的胸怀，我们的社会会慢慢变得更加平等，如果城市人可以更加包容地去付出一个微笑，却可以让农村人感觉自己辛苦奉献的城市就是天堂。
真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”这才是一种真正的平等。平等并不能完全抹去个人之间的差异。但是既然我们将建设和谐社会作为自己的奋斗目标，就需要认真对待闲事的不平等，更不能听任不平等的扩大。因为没有一个和谐的社会能够建立在严重的不平等基础之上。
平等包容是我们的净土。平等很宝贵，包容更宝贵。看看今天的世界，种族之间不平等，大国小国之间不平等，甚至男女也不平等，贫富之间更不平等。在这现实的世界里，由于不平等太多了，所以是非、烦恼、仇恨、纷争才不断地发生。
我们的佛陀在菩提树下金刚座上，夜睹明星而成正等正觉的那一刻，开口的第一句话就说：奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相！”佛与众生原来是平等的，我们如果能感到自己与三世诸佛的本性是无二无别、绝对平等的，自然就会自尊自重，同时也会把别人看成是未来的诸佛，就像《法华经》中常不轻菩萨说的：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。
如果每个人都能尊重别人的人格尊严，并且尊重到极点，人间自然就不会有纷争发生了。
平等重要，包容更重要。这世间一定有很多互相差异的地方、不相同的地方，这是本来如此的自然现象，例如见解思想的不同，生活习惯的不同，语言文字的不一样，以及其他种种的不一样。我们要能容纳、包容和自己不相同的各方面的存在，不一定要别人与我一致，跟我完全一样。有句话说“有容乃大”，有容纳一切的肚量才能显示出伟大。大，才能共同存在，共同繁荣；有各种的不同，才能显示出这个世界的多彩多姿之美。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞，竹子一根一根地密植生长，流水还是一样潺潺地流过去；山无论怎样高耸天际，也不妨碍白云飘过长空。世间上的人不管怎样阻碍我，假如我能像水一样的柔软，像云一样的逍遥，我们一样可以精进向前，而又随缘自在。所以对于世间给予我们的阻碍不要太计较，只要自己有平等心和包容心，一切都能迎刃而解，很顺利地得到解决。我们要能从差异不同中求得共同点，这样才能相互尊重，和平共处。
我们的一只手有五个手指头，一向都相安无事。有一天，这五个手指头忽然互相争吵起来，大拇指说：这个手我最大，表示最好，所以五个手指头，应该由我来领导。
第二只食指听了很不服气，就说：这五个手指头中我最大、最有用，你看，我一伸，这里、那里，大家都听我的指挥，我才是最大的；我叫食指，只有我动了，大家才有得吃，所以我最重要。
中间的手指头也不服气，它说：哼！不要这样讲，你们看，这五个手指头，哪一个最长？我最长！哪一个在中间？我在中间。实实在在我是最大的。
轮到无名棍，它就说了：你们统统不要讲，人的这只手，真正最大的指头应该是我无名指。有人以虚名为重要，有人以实际为最重要，我是无名指，虽然我不要名，但是实际上，钻石和金戒指都会套在我上面。我才是最尊贵的。
争来争去，大家都争第一，独有小指在旁边不开口。大家就问它：“咦！你怎么不讲话啊？”小指就说：“我还有什么好讲呢？我最小、最后、最没用，我跟你们争什么呢。不过，我虽然最小，但这只手如果没有我小指，只有你们四个指头，也不像一只手吧？”
大家一听，这个道理没有错，因为有小指才像一只手啊。过了一会儿，小指又再开口说：当人们拜佛的时候，要合掌礼拜，我不是排在最前面吗？
从平等的观点来讲，这五个手指头。谁是第一呢？个个是第一，统统都是有用的。一只手如果只有单独一根手指，它就没有作用，没有力量；一定要五指并存，才成为一只手，五个指头握成拳头才有力量。
5、包容是自由的需要
无论是从字面上还是实质上讲，自由总是美好的，总具备一种天然的诱惑和道义上的美感，所以无论是对本土的、移植的、天赋的还是与时俱进的自由，人们总保持着一种热烈追逐的情怀。
包容与自由，粗看二者意思无所关联，而细琢磨起来含义很深。其实，包容与自由二者相互依存互为因果，如果没有包容便没有自由，为什么这样说呢？
我们可以从现实生活中感悟其中道理，一个家庭，假如成员之间不能互相容忍对方的缺点或生活习惯，不允许、容忍对方持有与自己不同的观点或看法，久之这个家庭就会出现不和谐之音，人心不悦。社会也是这样，当我们走向社会与不同人接触时，总是固执地坚持自己的观念，不能接受或容忍别人的观点，争高论低，引起纠纷矛盾，久之互看不顺是非不断，人心压抑。扩而大之，便是国家，世界上有200余个国家，社会制度不同，各民族宗教信仰不同，如果不能相互容忍包容，相互不能友好往来，久之互为利益而争，国之不和。？这样一来一个家庭不和睦；一个社会不和谐；一个国家不和平，岂不就影响了我们每一个人的自由了吗？当今中东地区战火不断，有的国家内部矛盾重重，恐怖事件时有发生，不都是把自己的观点认定为是吗？不能接受容忍别人而引发的吗？
反之，我们把念头一转，学会了包容，它表面看是你接受了别人，更深一层是你已经学会为别人着想，一个家庭之中都互相为别人着想，家庭便和睦了，社会上人与人之间都能互相为别人着想，社会就和谐了，国家之间能互相着想，互相尊重，世界就和平了，世界和平了我们每个人还会不自由吗？这就是包容带给我们最大的好处。包容是门功夫，真能作到了，它的确能帮我们解决问题。
自由需要诚实，需要宽容，需要责任，需要理性，离开这些素质的支撑，自由就会失去方向而走到美好预期的对立面，变成他人和社会的地狱。毕竟，对于整体的社会来讲，有比自由更有价值的东西，那就是秩序，缺乏了以上诸种素质，自由就会成为秩序的敌人。因为无论是欺诈，还是偏激、非理性，这些社会心理状态的外部性都特别大——自由如果缺乏诚信，只能成为欺诈者的自由，没有责任，只能成为自私者的自由。所以霍布斯也就说了：为了秩序，为了告别原初状态下混乱的丛林，人们必须让渡出自身的一些自由，订立共同遵守的契约。
包容是自由的需要，没有包容，自由可能流于愤世嫉俗，本来想除草，可是，却连自由的花朵割得一个不剩了。抗争是必须的，但是，为了抗争中必须提起宽容的精神。如果信奉一个也不宽容的话，那么，自由也就最难以生长。