社会也是一所大学
一旦你踏入社会，你就当然是“社会”这所大学的学生，哪怕你根本没念过书，或是拥有博士学位，想逃学都不行！
“社会”这所大学没有教室，没有固定的老师，没有人点名，也没有学分，更没有毕业证书，有的只是一场又一场大大小小的考试——社会现实的历炼！
对这些“考试”，用功的人可拿高分，用功又幸运的人则可过关斩将，一辈子得意；不用功的人呢？有的伤痕累累，勉强及格，有的则在及格边缘争取“补考”的机会；还有的一辈子也无法在这所大学立足。
是的，“社会”这所大学的“考试”就是这么严格而可怕，所以你怎能不战战兢兢，在“社会”这所大学中好好学习呢？
“社会”这所大学并没有固定的课程，不过大体言之，它的课程包括下列必修课：
1．人生观的建立。
2．生存条件的充实。
3．人际关系的增进。
4．对挫折与失败的忍受。
5．对人性的认识。
这些课程并不是分开考试，而是一种“综合测验”；当然各个项目的比重有所不同，但其中一项稍差，就会影响整体的成绩！
这些课程如何学习？前面谈过，“社会”这所大学并没有固定的老师，怎么学，完全看你自己！实际上，社会上的事事物物都可以成为你的老师，但看你有没有学习的心！
因此，在“社会”这所大学里，你应该有谦卑的心，切莫自以为是，同时也要有旺盛的雄心斗志，才能充分学习，并且获得成功！
如果你认为你在学校所学的已经足够，那你就错了。“社会”这所大学的课程远比学校的复杂，而且如果“考试”及格或过关斩将，你将收到无数的鲜花和祝贺，如果学业失败，则只能独吞泪水、寂寞与嘲弄，而且没有人会同情你，这是事实，而不是恫吓！
所以，当你迈进了“社会”这所大学时，你怎能不好好用功呢？
世上没有绝对的公平、完美
完美本身就是一种缺憾。所以凡事要留有余地，不要责备求全，如果事事追求，尽善尽美，那么世上的事情他全都看不顺眼，总是吹毛求疵总是抱怨。抱怨工作不顺，抱怨世道不公，抱怨别人做得不好，大有怀才不遇的意思，总是说这事让我做如何如何。
每个人都不可能是完美无缺的。造物主往往嫉妒完美无缺的东西。他会把优点和缺点同时集中在一个人身上。一个脸长得漂亮的人，身材常常不好，一个身材优美的人会脸部平平。即使身材和脸都无可挑剔的人，却往往过于自私，物欲太强，认为自己比别人更有资格拥有好的东西。而长相丑的人却往往有一颗美好的心灵。
既然人人都有缺点，我们就应该懂得理解和宽容别人，对别人不要求全责备。要多发现别人的长处和优点，而对别人的缺点和不足不妨糊涂一点，眼不见心不烦，这样你的人际关系会更好，你的家庭会更和睦，你的心境就会平静。
作为一个领导，一个家长，甚至任何一个普通人，都希望坚持公平办事的原则，也就是对自己“公平”些。岂不知“公平”仅是人类的一种理想而已。人类的最高理想不就是走向一个大同的公平世界吗？既然公平是人类的追求和理想，那么说明并承认现实社会存在着不公平。如何看待不公平，这是为人处世中的一个很重要的问题。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的大同理想，在盛唐是个理想，在现在乃至今后相当长时期内都只是个理想而已。
一个哲人曾经说过：“人生如打牌，而不似下棋”。下棋（围棋），棋子一样，条件相同，轮番投子，机会均等，公平。而打牌，只有起牌的次数一样，但牌的好坏却是随机的。你牌技再好，也完全可能输给牌技低劣者，只有在牌运差不多的情况下，牌技高超的本事才能显露出来。人生就是如此，它既像起牌那样不公平，又像出牌那样公平。例如，有的人生在达官显贵之家，一出生就掉到了安乐窝子，在以后成长过程中被人簇拥，无论干什么事都是一路绿灯，这就仿佛是个好手气的人抓到了手好牌，以后结果如何也就是自己的最终命运，就看他出牌如何及运道如何了。而出身于穷苦人家的人就像抓到了一手劣牌，但通过自己的奋斗，改变自己的命运也是完全可能的。
要说人生的不公平，几乎每个人都能说上几天。当你来到这个世界，众多的不公平就摆在你面前。你可能漂亮帅气，也可能相貌平平，亦可能丑陋难看；同样是个孩子，有可能被视为掌上明珠，也可能成为弃儿；成人后，步入复杂险恶的社会，不公平可以说比比皆是，就是进火葬场也可能被行贿者挤在一边。
如果一遇到不公平，就发牢骚，抱怨，甚至七窍生烟，大动肝火，怨天尤人，就要讨个公道，那你这辈子就会永远陷入痛苦之中。还不如化高丘为平地，化干戈为玉帛，心平气和地接受它。这都不是“奴隶主义”，也非“犬儒哲学”，而是处世的方法和谋略。试想，以我们个人的微薄之力，能将生活中大大小小的不平事，讨回公道吗？与其用生命中的大好时光去做徒劳无益的挣扎，还不如漠然视之，用这些精力去做有意义的事。所以，如果我们所遇到的“不公”，不是大的、原则性的问题，尚不至于危害个人的生存和发展，也就是未动根本的话，不必去斤斤计较，不妨泰然处之。况且，有些“不公平”只是一个人的心理感受。同是一件事，由于各人的看法和“公平”的标准不同，感觉也就不同。
弱者也有一片天
在黄昏的草原上，有一只野鹿掉队了，她不安地四处张望，寻找着自己的伙伴们。
这时，黄土坡上的一只老虎发现了这只野鹿，它站起身，冲下土坡，借着草丛的掩护，潜行到野鹿后面。野鹿毫无察觉，老虎突然飞梭般地飞身而下，冲向那只野鹿，野鹿这时才知危险已经来临，本能地躲闪着老虎的攻击，与老虎进行着生死的较量。老虎第一回合扑了个空，转身再度扑来，野鹿拔腿狂奔，闪进一处灌木丛里。而在灌木丛里追逐，这可不是老虎的优势了，它在外面巡视了一会儿，低吼几声，蹒跚地回到了原来的土坡上。
野鹿躲进灌木丛中幸运地免去了被食的危险，而可怜的是，那只老虎已经挨饿一天了……。
以上描绘的是我们假想的一幅草原动物竞争图，虽属模拟，但我们在现实生活中却经常可以看到这样的情形。在所有动物当中，老虎当然首居强者之势，它的威猛和速度，令很多动物无法与之匹敌，更有些动物，一看到它就四肢无力，瘫软在地，等着成为老虎的口中之食！
我们通过上述情形也可以发现，老虎也有抓不到野鹿的时候；与老虎相比，野鹿当然只能算是弱不可比，除了野鹿之外，动物里还有许多弱者，如兔子、老鼠、羊等等。可是，这些弱者并未完全灭绝，它们至今仍然存在于动物世界之中，老虎的数量和种类反而日趋减少，以至于成为人类的珍惜保护动物。可见在动物王国里，没有绝对的强者和弱者。
这是自然界的一种生态平衡，由此我们可以看出：在大自然的动物世界，强弱共存，弱者也有自己的生存空间！
是的，弱者也有一片天！与动物王国一样，在人类世界里，不也没有绝对的强者和弱者吗？也就是说，我们所说的强或弱，只能是比较而言，例如，在田径比赛中，跑在最前的便是强者，而跑在最后的当然也就是弱者了；在考场上，名列前茅的便是强者了。可是，田径场上的强者并不一定是考场上的强者，考场上的强者也不一定是商界中的强者！因此，所谓的优胜劣汰只是描述了某一局部的事实，它不可能成为一种永恒的真理，如果我们始终恪守，那些自认为弱者的人也就一辈子永无出头之日了，而那些所谓的强者就会变得以强欺弱，欺人霸世了！
事实上，在人类世界里也存在着一种生态平衡，有些人之间也存在着一种相生相克的关系。换句话说，别人在某方面的强并不会威胁到你的弱，而他的强和你其他方面的强相比，可能就成其为弱项了。因此，在人类生活圈中，一个人如果知道自己何者为强，何者为弱，别人何者为强，何者为弱，并懂得如何积极地以己之强去面对他人之弱，避免消极地以己之弱去面对他人之强。如果你更加聪明的话，你还可以运用第三者与他人的强弱关系，来强化自己的弱，或避免自己遭到别人的强的侵逼，这样你就是一个强者，而不是弱者了。
人性丛林中的很多悲剧的发生，大多是因为不了解自己及他人的强弱所在，以及不知道如何扬弃优劣所造成的。如果他们能更清楚地认清自己的强弱所在，并知道如何发挥自己的强处，避己之弱，很多不好的结局就完全可以避免。
最后，让我们再次提醒一句——尤其是对那些自认为是弱者之人——弱者也有一片天！
不争名利
俗话说：“雁过留声，人过留名”，谁也不想默默无闻地活一辈子。自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能有其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得。为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值；否则，付出越多越可悲。
我们所说的忍名让利，正是从这个意义上提出的人生命题。在求取功名利禄的过程中，奉劝诸君少一点贪欲，多一点忍劲，莫为名利遮望眼。
客观地说，求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过于追求，只要过分追求，又不能一时获取，求名心太切，有时就容易生邪念，走歪门。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虚名，弃君子之道，做小人勾当。古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深思；有的人已小有名气，还想名声大振，于是邪念膨胀，连原有的名气也遭人怀疑，实在可悲。
唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，日《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当希夷诵道“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。
心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之，无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”
在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程的新解法，将成果攫为已有，他的做法虽然在相当一个时期里欺瞒住了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。
宋之问、卡尔丹诺等也并非无能之辈，在他们各自的领域里是很有建树的人。就宋之问来说，纵不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。糟的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。
求名并无过错，关键是不要死死盯住不放，盯花了眼。那样，必然要走到沽名钓誉，欺世盗名之路。
有时，既未沽，也未钓，更未盗，美名便戴到了自己的头顶，这又当如何呢？！
我国著名的京剧演员关肃霜，有一天在报纸上看到一篇题为：“关肃霜等9名演员义务赡养失子老人”的报道，同时收到了报社寄来的中共湖北省委顾问李尔重写的“赞关肃霜等九同志义行之歌”的诗稿校样。这使她深感不安。原来，京剧演员于春海去世后，母亲和继父生活无靠，剧团的团支部书记何美珍提议大家捐款义务赡养老人，这一活动持续了23年，共捐款6000多元，关肃霜开始并不知晓，是后来知道并参加的。但报道却把她说成了倡导者，这就违背了事实。关肃霜看到报道后，立即委托组织给报社复信，请求公开澄清事实。李尔重也尊重关肃霜的意见，将诗题改成“赞云南省京剧院施沛、何美珍等26位同志”。
第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开了激战，最后将日军打败，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，后赶来的记者打算把它拍照下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为一般的人，可是由于这张照片的作用，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬声中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不符实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样的心理状态下，他每天只好用酒来麻醉自己，终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。
同样得到了飞来之美名，关肃霜和海斯的态度不同，结局也各异。还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，早晚会被压垮，压得喘不上气来。像关肃霜，就活得真实、活得轻松、活得自在、活得安然。
如果真有人对此能坦然受之，那这个人的品质也就算恶得可以了！
我们提倡忍名舍誉，是说无论是在人人切齿的恶名前，还是在不属于自己的美名前，都要止住脚步，忍住诱惑。一是为了保持自己人格的清洁，不使自己的灵魂被污染；二是为了免遭世人、后人的白眼，留下终身骂名。为人当学关肃霜，但留清白在人间！