②正直意味着有高度的名誉感。要注意，这里指的不是声誉，而是名誉。弗兰克·劳埃德·赖特曾经对美国建筑学院的师生们发表讲话，他说："这种名誉感指的是什么呢?那好，什么是一块砖头的名誉感呢?那就是一块实实在在的砖头；什么是一块板材的名誉呢?那就是一块地地道道的、名副其实的板材；什么是人的名誉呢?这就是要做一个正直的人。"弗兰克·劳埃特·赖特恰恰如此，他不愧为一个忠实于自己做人标准的人。
③正直意味着具有道德感并且遵从于自己的良知。马丁·路德在他被判死刑的城市对着他的敌人说："去做任何违背良知的事，既谈不上安全稳妥，也谈不上谨慎明智。我坚持自己的立场，上帝会帮助我，我不能做其他的选择。"
第二次世界大战期间，当美军正设法冲出敌人的包围时，一位美国陆军上校和他的吉普车中士司机拐错了弯，迎面遇上了一个德军的武装小分队。两个人跳出车外，都隐藏起来。中士躲在路边的灌木丛里，而上校则藏在路下的水沟中，德国人发现了中士并向他的方向开火。上校本来很不容易被发现的，然而，他却宁愿跳出来还击--用一把手枪对付几辆坦克和机关枪。上校被杀害了，中士被捕入狱。后来，中士出狱对人们讲述了这个故事。为什么这位上校要这样做呢?因为他的责任心要强于他对自己安全的关心，尽管没有任何人勉强他。
这一点难做到吗?的确很难。这就是为什么真正正直的人是难能可贵的、是值得钦佩的，但是从根本上说，正直所具有的无以伦比的价值，是值得人们为此而努力的。请想一想正直会带来什么样的利益吧!
④正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西。在一所大医院的手术室里，一位年轻的护士第一次担当责任护士。"大夫，你只取出了十一块纱布，"她对外科大夫说，"我们用的是十二块。"
"我已经都取出来了，"医生断言道，"我们现在就开始缝合伤口。"
"不行!"护士抗议说，"我们用了十二块!"
"由我负责好了!"外科大夫严厉地说，"缝合!"
"你不能这样做!"护士激动地喊道，"你要为病人想想!"
大夫微微一笑，举起他的手让护士看了看那第十二块纱布："你是合格的护士。"他在考验她是否正直--而她具备了这一点。
⑤勇敢。正直使人具备了冒险的勇气和力量，他们欢迎生活的挑战，绝不会苟且偷安，畏缩不前。一个正直的人是有把握、并能相信自己的--因为他没有理由不信任自己。
⑥心地坦然。一位心理学家指出：正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。哈利·爱默森·福斯迪克曾讲过亚伯拉罕·林肯在1858年参加参议院竞选活动时，他的朋友警告他不要发表某一次演讲。但是林肯答道："如果命里注定我会因为这次讲话而落选的话，那么就让我伴随着真理落选吧!"他是坦然的。他确实落了选，但是两年之后，他就任了美国总统。
怎样才能做一个正直的人呢?这很难找到一个现成的答案。但最重要的一步就要锻炼自己在小事上做到完全诚实。当你不便于讲真话的时候，不要编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言蜚语，不要把个人的电话费用记入办公室的账上……
这些戒律听起来可能是微不足道的，但是当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令你折服，使你在所不辞。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它自身的不容违背的正直的内涵。
主动付出，不怕吃亏
古人说：吃亏是福。因为吃亏你就成了施者，朋友则成了受者。看上去，是你吃了亏，他得了益，然而，朋友却欠了你一个人情，在友谊、情感的天平上，你已加了一个筹码，这是比金钱、比财富更值得你珍视的东西。吃亏，会让你在朋友眼里变得豁达、宽厚，让你获得更深的友情。这当然会使朋友更心甘情愿地帮助你，为你办事。
赵先生是一名成功的企业家。然而，在这之前，他既没有学历，也没有金钱，更没有人事背景，他到底是如何成功的呢?因为他是一个聪明人，一个很会体贴他人的人，他对周围人的体贴，甚至超过了别人的需求。只要你说要上他那里玩，他都会万分地欢迎，并希望你能住几天。背地里，无论是多么的拮据，内心多么的苦恼，他都好像随时在等你的来临，竭诚地接待你，甚至在你走的时候，还要送些小礼物、土产之类让你带回家。
无论是多么地忙碌，他都不会表现出你的来访对他会是一种麻烦、困扰。朋友问他何以如此，他说："像我这样一无所有的人，如果要与别人来往，就不能不令对方感到和我来往会得到某些方面的愉快与益处。"
事实上，以前一无所有的他一定是孤独的--别人都不想理他、不与他往来。他一直忍耐着寂寞的人生，努力奋斗，度过那段日子。而他也就在其中学到了与人交往之道，又给别人某些方面的利益。所谓"某些方面的利益"，有时是精神方面，有时是物质方面，总之，别人得不到益处，是不会来主动接触你的。
另外一个例子，是关于出身名门的"富家子弟"。他是一个"精明人"，也想能成就一番事业。但是，当他与别人来往的时候，他首先就会考虑这个人对自己有何利用的价值：也许与这个人交往，以后向银行贷款时，会比较容易；也许与这个人做朋友，他会教给致富之道；也许这个人会将土地廉价出售给我，也许会将办公室借给我。他就是如此这般地对周围的人怀着期待之心，认为与自己接触的人，都会带给自己某些利益。
这两个人在很大程度上代表了两种不同的处世方式，他们与人交往时的态度，完全不同：一个是认为应该奉献给别人某方面的利益，不然别人不会与他来往；另一个则是认为与自己来往的人，可能会带给自己某方面的利益。
我们与周围朋友相处时要像前者一样，才称得上聪明。我们要尽自己的所能来满足他人的欲求，他人得到满足后，才会投桃报李，对自己有所奉献，也就能满足自己的欲求。
先施予，后收获
一位学者说：当你与别人分享你的喜悦时，你不应该给任何人创造出一个监狱。你只是给予，你甚至不期望得到对方的感情，因为你的给予并不是想要得到任何东西，甚至连感激都不想要。你之所以给予是因为你太充裕了，"水满自溢"，所以你必须将它给出去。
所以如果有人感谢你，你也会感谢那个人，因为他接受了你的爱，他接受了你的礼物，他帮助你卸下了重担，他允许你将爱洒落在他的身上。
事实上，你失去的越多，就会有更多新鲜的水从那个你从来不知道的泉源流出来。
应该毫无疑问地相信：你一定无法找到一位慷慨施予却不受人欢迎的人；同样，你也一定无法发现一位刻薄、自私、吝啬可是却大受欢迎的人。
受人欢迎往往是在一个慷慨施舍以后所必然会有的附带产物。那些肯大力布施、肯慷慨奉献、肯广结善缘的人，往往会获益无穷、受益匪浅。
有一位很成功的房地产商人就是这样做的，他同时拥有三幢办公大楼。
一般的房地产商人都会在圣诞节即将来临时，送一些礼物给他们的房客，通常是五分之一或五分之二加仑的酒类，表示一点心意。
然而这位商人却有一种与众不同的做法。他认为每一位房客都是有不同身份、不同背景的人。他总会不时地送上一些极不寻常的礼物，这些礼物花费不多，可是却颇具功效。
有人曾为此向他请教："山姆，你认为送的礼物能抵回租金吗?"山姆不假思索地回答说："这些房客的确是本镇最忠实的房客了。他们一旦租了我的办公室，就舍不得退，我的办公室永远也不会有空下来的时候。我的租金要比别人高出一些，然而还是一直供不应求，一切只因为我很喜欢他们的缘故。"
可能有人会挑剔说："喔!山姆先生是一位百万富翁啊!当然负担得起这种慷慨的施予。"但是，山姆先生的慷慨，并不是他有了财富以后的结果，而是他所以能获得财富的原因。
几个月以前，大卫·史华兹的时间表上就已排定：仅有90分钟之隔，要分别到亚特兰大市与田纳西州的度假地演讲。这简直让他分身乏术。但他未能及早发现这项错误，直到时间已经很紧迫了，只得接洽一架包机才能赶到。他当即决定去拜访他的朋友约翰先生，因为他拥有私人飞机，而且跟两家包机公司很熟。
大卫·史华兹开门见山地问约翰先生："两家包机公司之中，要推荐哪一家?"他毫不犹豫地说："约翰古恩航线。"这真是一项非常大的人情负债，大卫·史华兹试图推辞。但是不管怎样，约翰先生就是不听，一直坚持要帮忙。他真的驾驶自己的飞机，很顺利地把大卫·史华兹载到目的地，而且没有要史华兹一分钱。
古恩先生一直在做这种"很难得"的傻事：他会把非常热门的足球比赛入场券赠给想看球赛的人；他经常从老远的地方搜购别致、特殊的礼品来馈赠朋友……
他这样做是否值得呢?圆答是肯定的。约翰先生在他所从事的行业中赫赫有名，他的企业是全国最佳企业之一；而慷慨馈赠的做法，正是他所以能获得成功的关键因素之一。
想多得到一些收获是人类本性的自然流露，而且也是很正常的。但是如果能采取倒向式的做法--像大部分有成就的人所遵循的"先施予，后收获"的做法，那就更为难能可贵了。
要适当谦让，不必斤斤计较
我国古代哲学家老子曾说："功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。"意思是说：有功而不要自居，正由于不居功，所以功绩不会失去。又说："夫唯不争，故天下莫能与之争。"意思是：正因为不与人争，所以天下没有谁能争得赢他。这确实凝聚了我们民族深邃的智慧与博大的胸怀，是健全人格所应具备的品质。
在任何一个社会群体中，如果人人争权夺利，好居人上，并为此不择手段，那么这一定是一个充满纷争、猜忌、动荡不安的社会，生活在这样的群体中，人们不能正常发展，也谈不上愉快幸福。反之，人们若能谦恭礼让，诚恳待人，便会形成使每个人都能充分发展的环境，使生活在其中的人们感受愉快幸福。古人崇尚礼让正是表现了这种追求。
中国古人认为，谦让、礼让是德的主体，礼的主体。一人让，从而带动人人让，国家便可安宁、长久。春秋时期，晋国和齐国在鞍这个地方大战，战斗进行得异常激烈，最终晋军大败齐军。晋军凯旋时，副帅士燮最后进入国都，他的父亲说："你不知道我盼望你吗?为什么不能早点回来?"士燮说："一般军队胜利归来，国内的人们必然热情欢迎。如果先回来，一定会特别引人注意，这岂不是要代替主帅领受殊荣吗?因此，我不敢先回来。"父亲对他的作法很赞赏。论功行赏时，晋景公对统帅郤克说："这次我军大胜是你的功劳啊!"郤克回答："这完全是君王的训教和几位将帅的功劳，我有什么功劳呢?"晋景公称赞士燮的功劳与，郤克同样大。士燮说是听从荀庚命令、接受郤克统帅的结果。景公称赞栾书，栾书说："这次胜利有赖于士燮的指挥和士兵的奋力作战。"晋军将领互相谦让，推功及人的美德反映了他们团结协作、共同战斗的精神，这正是大败齐军的关键所在。几年以后，晋军主帅战死。晋侯检阅军队，派遣士丐率领中军，士丐辞谢了，他说："荀偃比我强，请派荀偃吧。"于是让荀偃率领中军，士丐辅佐。晋侯又派韩起率领上军，韩起要让给赵武，晋侯就派遣栾，栾推辞说："我不如韩起，韩起愿意让赵武在上，君王还是听从他吧。"于是赵武率领大军，韩起辅佐。晋国的将帅在名利面前互相礼让，晋国百姓也因此而团结一心，几世受益。
把名利地位看得淡一些，对个人对国家都是很有益处的。许多老一辈革命家在名利地位面前表现出的高风亮节对我们很有教益。我国十大元帅之一刘伯承，能征善战，功勋卓著，是中国革命中不可多得的帅才。1947年6月8日，在安阳召开的功臣大会上，冀南人民的代表把绣着"常胜将军"的横匾送给刘伯承。刘伯承谦逊地说："说我是常胜将军，我不敢当。不会是常胜，多数胜就不错了。是党的功、人民的功，我不敢贪天之功为己有。我只是人民的勤务员，没有人民给吃、给穿、给人，军队就不能打胜仗。"建国后，当时的苏联要出版《百科全书》，其中有一个辞条写刘伯承。刘伯承在审查稿子时，把称呼他为"革命军事家"的说法改成"革命军人"。他说："要讲军事"家"，应该说革命军队是个大"家"，没有大"家"，哪有这个"家"，那个"家"。不要说自己是军事"家"，我只是一个普通的军人。"
这体现了一位身经百战的老革命家虚怀若谷、淡泊名利的襟怀。谦让以功，谦让以利，谦让以位，这是个人品质高层次的表现，这种品德使国家安，人民安，也会为自己赢得世人的尊重，所以精明的人懂得谦让，不会对名利斤斤计较。
克服爱占小便宜的不良习性
生活中的许多"精明人"都是爱占便宜、不愿吃亏的人。爱贪图小便宜的人在心理上都有较强烈的占有欲望，这种占有欲望在每得到一次小便宜的时候便会产生相应的满足感。满足程度与得来便宜的难易程度、大小程度有很大关系，且每得到一次便宜，他们的占有欲便会加强一次。随着这种欲望日益膨胀，很可能会产生十分严重的后果。
首先，它会影响你同朋友、同事、亲戚及周围的人的关系。与人相处，总想去占别人的便宜，必然会引起别人的警惕和反感，从而失去同事、亲友的信任。久而久之，关系紧张，人际关系会受到影响，友谊会受到破坏。
其次，由于舆论和道德的限制，占小便宜的欲望常常会得不到满足，于是，便使自己常常处于一种不愉快的心理状态中，使自己的生活失去光明和欢乐。
再次，爱占小便宜的心理还会使自己胸无大志，难以成为对社会有作为的人。因为有作为的人普遍对于他人、对于社会是要有所奉献的，而贪图小便宜的人的心理境界是无法同他们相比的。
最后，由于此种"病症"具有扩张的趋势，发展到一定程度便会对社会造成危害，以致走到犯罪的道路上去。
所以，必须克服和克制爱占小便宜的不良习性。下面的几点建议值得借鉴：