人生七十古稀，我年七十为奇
【出处】明·唐寅《七十词》
【鉴赏】生于唐寅之前的杜甫就已经说了：“人生七十古来稀。”难怪年届七十岁的唐寅要写此感叹诗。唐寅在原诗中说：七十年岁月中，前十年是年轻不懂事，最后的十年却已经衰老无气力，真正的黄金岁月是其中的五十年，不过这五十年中又有一半是在夜里度过，所以仔细算起来，真正的人间生活只不过短短的二十五年而已。在这二十五年中，人们都在为生活奔波忙碌，为事业而烦忧痛苦。人生几何？在人们短短的一生当中，乐趣很少，快乐的时光也十分短促，但痛苦却实在是太多了。
【原词】人生七十古稀，我年七十为奇，前十年幼小，后十年衰老；中间。有五十年，一半又在夜里过了。算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。
不信死花胜活人！请郎今夜伴花眠
【出处】明·唐寅《题拈花微笑图》
【鉴赏】佳人一大早起来，看见在昨夜雨中绽开的海棠花，就摘下一枝问郎君：“是花好看，还是我漂亮？”郎君说：“你比不上花美丽。”佳人一听之下，大发娇嗔说：“我就不相信那死沉沉的花，会胜过活生生的人！”佳人越想越气，便把花揉碎丢在郎君面前，并说：“既然我比不上花，那么今晚你就去伴花而眠好了。”作者以细腻的笔触，写出年轻佳人的娇美、可爱，十分生动、有趣。
【原诗】昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。佳人晓起出闺房，将来对镜比红妆。问郎花好侬颜好？郎道不如花窈窕。佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人！将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。
立锥莫笑贫无地，万里江山笔下生
【出处】明·唐寅《风雨浃旬，厨烟不继，涤砚吮笔，萧条若僧，因题绝句八首，奉寄孙思和》（其五
【鉴赏】请不要耻笑画家的贫穷困窘，连一个容身的立锥之地都找不着；万里江山却能很快地出现在他的一枝灵巧画笔之下。作者这两句诗颇能表现出文人画家的傲然志气，即使贫无立锥之地，胸中却自有万里江山。由此可见：生活的穷困潦倒，并不能磨蚀有志者的万丈豪情。有傲然风骨的文人志士，更是令人感佩万分。
【原诗】领解皇都第一名，猖披归卧旧茅衡。立锥莫笑贫无地，万里江山笔下生。
闲来画幅青山卖，不使人间造孽钱
【出处】明·唐寅《言志》
【鉴赏】我既不炼丹祈求长生，也不坐禅盼望出世；既不学商人做生意，也不做农人去耕田。闲来无事，就画些青山绿水来卖，即使生活穷苦，也绝不使用人间一分半毫不义的造孽钱。此诗作者唐寅以卖画为生，高风亮节，清贫自守，绝不贪取一文不义之财。造孽：佛教注重因果报应，人生在世多一分罪恶，便是为来生多添一分罪业。“不使人间造孽钱”常用来表示一个人对金钱的淡然态度。
【原诗】不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来画幅青山卖，不使人间造孽钱！（此诗见顾元庆《夷白斋诗话》
十年窗下无人问，一举成名天下知
【出处】明·高明《琵琶记·蔡公逼试》
【鉴赏】这两句诗用来勉励人们用功努力。寒窗苦读，无人相识，当然万分痛苦；可是一旦成功上榜，立刻就能天下知名。窗下，一般都写作寒窗。这两句诗表面看来，是在激励读书人要力求上进，才能声名大显；其实却在暗喻人情冷暖，世态炎凉，只因人世间趋炎附势的人太多，而雪中送炭的人却是太少了。
【原诗】只此两句。
人在桥上过，桥流水不流
【出处】明·善惠《善惠偈》
【鉴赏】这是一首富有禅意的诗，意思是：当人在桥上走过的时候，是人要过桥，但水并未受到影响，因此是桥在流，而水并不在流。原诗阐述的道理，可以用乘坐火车来解释：如以窗外的景物为参照物，便会认为是火车在动；如以火车为参照物，就会觉得是窗外的景物在不断地飞过眼前。
【原诗】空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流。
人面不看看佛面
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十九
【鉴赏】原诗是在劝人行善，不看人面也要看佛面，即使不愿助人，也该救济那些念佛的僧人。作者借这句诗来提醒世人，即使对某人不满意，也该看在有关系的人的情面上，对他加以帮助或原谅。现今人们常说：“不看人面看佛面”，就是从这句“人面不看看佛面”诗衍化来的。
【原诗】人面不看看佛面，平人不施施僧人。若念慈悲分缓急，不如济苦与怜贫。
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷十八
【鉴赏】人在遇上喜事的时候，精神总是特别的开朗振作，就好像月亮到了中秋时候，就显得格外的清明、亮丽一样。“人逢喜事精神爽”常用来形容人逢喜事时，那种春风满面的得意神态；“月到中秋分外明”时常用来描绘中秋时节月儿的明亮皎洁。
【原诗】只此两句。
不如意事常八九，可与人言无二三
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十二
【鉴赏】人生在世，不如意的事，往往十件中就有八九件；可是知心相得的朋友，十个中却常常找不到二三个。“不如意事常八九”是感叹人生在世，往往事事不顺心，是感伤，是无奈，或许也是对无情生命的自我解嘲。“可与人言无二三”是感叹世上难遇知心的朋友。
【原诗】只此两句。
夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞
【出处】明·冯梦龙《警世通言·庄子休鼓盆成大道》
【鉴赏】这两句诗是比喻夫妻结合只是偶然，就像那夜晚共宿在一起的同林鸟，等到天亮以后，就各自离散分飞了！“巴到天明各自飞”一般都写成“大难来时各自飞”，比喻夫妻不能同甘苦，共患难；也常用来比喻夫妻遭难，不幸被强迫分离。“夫妻本是同林鸟”后人改为“夫妻本为同命鸟”，比喻男女结为夫妻，就该相依相守，同生共死，一辈子不分离。
【原诗】只此两句。
世事纷纷一局棋，输赢未定两争持
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷九
【鉴赏】世事纷乱不定，就像一局棋；双方势均力敌，难分输赢，一来一往互相缠斗，争执不下。原诗感叹世事纷乱，争执不休。谁敢说谁是真正的输家或赢家呢
【原诗】世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。须臾局罢棋收去，毕竟谁赢谁是输辛勤好似蚕成茧，茧老成丝蚕命休
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五
【鉴赏】人生辛勤工作，就好像春蚕吐丝成茧，茧一结好变成丝，蚕的生命也就随之而结束了。一般古人都以为春蚕吐丝结茧变成蛹后，蚕就死了，却不知那是蚕的生命变化。所以李商隐的诗也说：“春蚕到死丝方尽。”原诗感叹人生的勤苦就像春蚕的吐丝结茧，劳苦奔忙了一生，到头来什么也得不到，颇有为谁辛苦为谁忙的凄凉意味。
【原诗】辛勤好似蚕成茧，茧老成丝蚕命休。又似采花蜂酿蜜，甜头到底被人收。
强中更遇强中手，恶人须服恶人磨
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十四
【鉴赏】本领高强的人，自以为天下无敌，却仍会遇到更强的高手；恶人到处做坏事，总有一天，会受到更恶的人的折磨。学海无涯，凡是有成就的人绝不可自鸣得意，目空一切，因为人上还有人，天外还有天。“强中更遇强中手”常用来比喻高手云集，竞争剧烈。“恶人须服恶人磨”常用来形容坏人最后终会受到报应。这两句诗一般都写作：“强中更有强中手，恶人更有恶人磨。”
【原诗】只此两句。《三国演义》十七回也有相近的两句：“强中自有强中手，用诈还逢识诈人。”
得饶人处且饶人
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷五
【鉴赏】原诗劝人心肠要宽厚，能饶恕人的地方就饶恕人；做人不要太刻薄，给人方便就是给自己方便。“得饶人处且饶人”现今常用这句诗来劝人要心存宽厚，切莫为琐事跟他人斤斤计较。
【原诗】但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
富贵本无根，尽从勤里得
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五
【鉴赏】富与贵，本来就没有固定的根本来由，全都是人们在辛苦勤劳中得到的。这首诗劝人努力上进，“将相本无种，男儿当自强”，人生的幸福，全都掌握在自己的手中，只要不断奋斗，努力朝目标迈进，总会得到幸福的。
【原诗】富贵本无根，尽从勤里得。请观懒惰者，面带饥寒色。
万事不由人计较，一生都是命安排
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十二
【鉴赏】万般世事，并不能任随人们去计较争取；人的一生都是由命运所安排的。对于一些无可奈何的事实，人们常把它归之于命运的安排。宿命论者常喜欢用这两句诗，表示对人生的无奈，一切只能顺其自然。消极中，还带有一种乐天知命的达观。
【原诗】只此两句。
冤家宜解不宜结
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十
【鉴赏】原诗劝人不必太过计较，大事化小，小事化无，眼前的仇怨应该设法化解，不要一再追究；否则冤冤相报，循环相争，永远没有止尽。
【原诗】万事由天莫强求，何须苦苦用机谋。饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。生事事生何日了？害人人害几时休？冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
善恶到头终有报，只争来早与来迟
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十
【鉴赏】为善或为恶，到最后终究是会有报应的，只是有些来得早，有些来得晚而已。相信因果报应的人最爱用这两句俗语，他们相信善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时间早晚的问题而已。
【原诗】善恶到头终有报，只争来早与来迟。劝君莫把欺心使，湛湛青天不可欺。
路遥知马力，日久见人心
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五
【鉴赏】走过遥远的路程，就能知道马儿的脚力；人们相处长久，就能看出一个人的心地。在短时间内很难了解一个人的真正内心，就像在很短的路程中，不容易看出马儿的脚力。“路遥知马力，日久见人心”这两句常用来说明惟有长期的相处与观察，才能真正看清一个人的品格与为人。
【原诗】云端看厮杀，毕竟孰输赢？路遥知马力，日久见人心。
种田不熟不如荒，养儿不肖不如无
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七
【鉴赏】辛苦种田，如果没有成熟收获，倒不如让它荒废好了；养个儿子，如果不肯学好，还不如干脆不养。种田不熟只是白费劳力而已；若是养儿不肖。不仅空费心血，而且遗害社会，使家门蒙羞。“种田不熟不如荒”是劝人做事要有成果，不要轻易放弃；“养儿不肖不如无”常用来感叹子女的不肖，也可用来劝人要尽心把子女管教好。
【原诗】只此两句。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫
【出处】明·冯梦龙《警世通言》第二十五回
【鉴赏】历尽千辛万苦，四处去寻找，就连铁鞋也被踏破了，却仍然寻不到它的踪迹；等到忽然得到它的时候，却反而一点也不费工夫。铁鞋：是指最坚固的鞋。“踏破铁鞋无觅处”是描写追寻的艰苦，越过千山，渡过万水，连最坚固的铁鞋都被踏破了，却还是不知它在何处。此句常用来形容追寻的艰辛与成功无望时的失望情绪。“得来全不费工夫”是描写要寻找的东西忽然出现或是意外得到时的喜悦与欢欣。
【原诗】只此两句。
临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七
【鉴赏】一只狂奔的马，等他冲到了悬崖边，再想要收紧缰绳去勒住它，已经太晚了；一条漏水的船，等它驶到了江心，才想要修补它的漏洞，已经太迟了。悬崖勒马，江心补漏：代表错误已经造成，这时候再回头已经来不及了。这两句诗常用来劝人做事要有计划与准备，凡事必须三思而后行，才不会造成一败涂地的悲惨下场；这两句诗也常用来形容那些因错误而造成的不幸局面。
【原诗】只此两句。
观棋不语真君子，把酒多言是小人
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷九
【鉴赏】第一句诗，在现今一般象棋盘上都可以看到。正因为观看人下棋，往往比亲自下场还要焦急紧张，所以，经常会忍不住而加以指点或批评。酒容易使人情绪激动，因此酒喝多了，往往在不自觉中乱说话。所以，看人下棋而能不插嘴多说的人，是个有礼貌的君子，一喝酒就爱多嘴啰嗦的人，大多是没有修养的人。君子、小人的分别，在这里是指人的修养风度。一般象棋盘上写的是：“观棋不语真君子，起手无回大丈夫。”
【原诗】只此两句。
人间亦有痴于我，岂独伤心是小青
【出处】明·冯小青《读（牡丹亭）绝句》
【鉴赏】人间还有比我冯小青更痴情的人，看《牡丹亭》而感动伤心的，岂只我冯小青一人而已！“岂独伤心是小青”此句是描述世上有太多为情所苦的伤心人。后人常套用“人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”两句来表示：许多人对于某件事物的观点或看法，常会有“英雄所见略同”的感受。
【原诗】冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。
冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》
【出处】明·冯小青《读（牡丹亭）绝句》
【鉴赏】《牡丹亭》是明朝汤显祖的剧曲。其内容是在描写一对男女真情相爱的故事，极为凄美动人。传说当时有两位少女被汤显祖的绝世才华所迷，情愿以身相许，结果都失意伤心而死。这首诗是作者描写自己在风雨扑打幽窗，凄冷的风雨声令人不忍听闻的深夜里，独自挑灯闲看牡丹亭的入迷情景。作者并且感叹为牡丹亭而痴迷伤心的人，并不只有她自己一人。“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》”这两句诗可套用来形容人在风雨之夜专注读书的可爱情趣；也可用来表示人对某一本书疯狂着迷的程度。
【原诗】见“人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”。
瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿
【出处】明·冯小青《春水照影》
【鉴赏】这首诗题作“春水照影”，描写妇人空闺独守，只能顾影自怜。用清水照脸，看着水中消瘦的身影，不禁自我怜惜地说：你要好好地怜惜我，我也会好好地怜惜你。“卿须怜我我怜卿”原来是指顾影自怜，伤心地自言自语。后人常用这一句来表示情侣两情相悦，互相怜惜珍爱，彼此慰藉。
【原诗】新妆竟与画图争，知在昭阳第几名？瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。
人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多
【出处】明·吴承恩《西游记》第三十五回
【鉴赏】人有喜事的时候，精神总是特别地活泼、爽朗；心头一旦有了烦恼，就会老是想打瞌睡了。“人逢喜事精神爽”常用来形容人有喜事时，精神显得特别振奋，言谈举止中，也会不由得流露出一股得意、欢喜的神态。
【原诗】只此两句。
大江之南风景殊，杭州西湖天下无
【出处】明·刘基《题王润和尚西湖图》
【鉴赏】作者赞美西湖山水，是天下第一美景。这两句诗语译如下：江南的风景与北方大不相同，杭州西湖的美丽风景，整个天下都找不出可以相比的。
【原诗】大江之南风景殊，杭州西湖天下无。浮光吐景十里外，叠嶂涌出青芙蕖。
可望不可即
【出处】明·刘基《登卧龙山写怀二十八韵》
【鉴赏】原诗中的白云：比喻作者想要投靠的“明主”。即：接近。梁甫吟：古乐府曲调名。凭：充满。原诗的意思是：白云飘浮在高高的青天上，可以望见，但不能接近。放声高歌梁甫吟，怅惘之情充塞了自己的胸膛。“可望不可即”这句诗，用来指人们所追求的东西只可以望见，就是不能得到。
【原诗】原诗的最后四句是：“白云在青天，可望不可即。浩歌梁甫吟，忧来凭胸臆。”
山近月远觉月小，便道此山大于月
【出处】明·王阳明《蔽月山房》
【鉴赏】这首诗是王阳明幼年时代的作品，小小年纪就有如此卓越的见识，的确是不同凡俗。此诗用字浅显，但颇富哲学意味，寓意深刻，读者仔细品味，定能由其中得到若干启示。
【原诗】山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。