【训主简介】
徐皇后，明成祖仁孝文皇后，明开国元勋、中山王徐达的长女。“幼贞静，好读书，称女诸生”。徐皇后在前人所作的《女诫》、《女训》的基础上所撰的《内训》，是封建时代对妇女教育训诫的教材。
据《后汉书》卷八十四《曹世叔妻传》所载，班昭“作《女诫》七篇，有助内训”。又据《旧唐书·高宗纪》所载，永徽六年（公元655年），武则天“作《女训》一篇”。到了明初，徐皇后采纳上述著作的观点，作《内训》二十篇。
《内训》内容丰富，对后世影响颇大，其中许多内容时至今日仍有其启迪和借鉴意义。今特从《钦定四库全书·子部·内训》所载徐氏《内训》全文中节选部分加以诠释，介绍给读者，所节选的各个部分正文出处从略。
要具备良好的德性
【原文】
贞静幽闲，端庄诚一，女子之德性也。孝敬、仁明、慈和、柔顺，德性备矣。夫德性原于所禀而化成于习，匪由外至，实本于身。
古之贞女理性情，治心术，崇道德，故能配君子以成其教。是故仁以居之，义以行之，智以烛之[1]，信以守之，礼以体之。匪礼勿履[2]，匪义勿由。动必由道，言必由信。匪言而言，则厉阶成焉；匪礼而动，则邪僻形焉。阈以限言[3]，玉以节动，礼以制心，道以制欲，养其德性，所以饬身[4]，可不慎乎？
无损于性者乃可以养德，无累于德者乃可以成性。积过由小，害德为大。故大厦倾颓，基址弗固也；己身不饬，德性有亏也。美璞无瑕，可为至宝；贞女纯德，可配京室。检身制度，足为母仪；勤俭不妒，足法闺阃[5]。若夫骄盈嫉忌、肆意适情以病其德性，斯亦
无所取矣。古语云：“处身造宅，黼身建德。”[6]
《诗》[7]云：“俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。”[8]
【注释】
[1]烛：照。
[2]履：践；实行。
[3]阈（y俅）：门槛。引申为阻隔之义。
[4]饬（ch佻）身：正己；正身。
[5]阃（k俪n）：门槛。此处指闺门，妇女所居处，引申指妇女。
[6]黼（f俪）：古代礼服上绣的黑白相间如斧形的花纹。
[7]《诗》：儒家经典之一。
[8]纯嘏（ji伲）：纯，大。嘏，福。
【译文】
贞洁文静、幽深闲雅、端庄大方、心志专一，这些都是女子的品德性行。孝顺恭敬、仁爱聪明、慈祥和蔼、温柔和顺，这些都具备了，女子的品德性行就齐全了。品德性行原本属于天赋，但主要通过习惯才能养成。它不是从外面来的，而是确确实实存在于人的自身。
古代的贞洁女子能理顺性情，整治心术、崇尚道德，因而能够匹配君子并养成内心的教养。因此，以仁爱居处，以道义行动，以智慧指导，以信誉坚持，以礼仪规范行动，不合礼的事不去做，不合义的事不跟随。行动必须遵循道德，说话必须严守信用。不该说的话说了，祸乱的阶梯就形成了；不合礼的事做了，邪恶就出现了。用规矩限制语言，用佩玉节制行动，用礼仪制约心思，用道德约束欲望，这样就可以修养品德性情了。因此，修身正己能不谨慎吗？
不损害性情，才能够修养德行；不累及德行，才能够养成性情。积下过失的事由虽然小，但对德行的损害就很大。因此大厦倾危，是基址不牢固的缘故；自身不能修正，是德性有所亏损的缘故。美玉没有瑕玼，可以成为至宝；贞女有纯洁德行，能够匹配王室。能以法度检束自己，足可以成为女子中的典范；能勤俭持家，不忌妒别人，足可以成为女子中的楷模。
至于骄傲自满、嫉贤忌能、恣肆放荡、随心所欲等行为，损害一个人的德性，也是不可取的。古话说：“要使身体有地方居处，就要造成房子；要能穿上黑白相间如斧形花纹的礼服，就必须立德行。”《诗经》上说：“假如你能够弥补自己秉性中的不足，那么幸福对你来说就是常有的事情了。”
【评析】
德为立身之本。那么女人究竟要具备怎样的德性呢？过去有种说法，叫做“女子无才便是德”，这显然是极其错误的。本篇从儒家的角度出发，认为女子要具有“贞静幽闲、端庄诚一”的德性，要做到“孝敬、仁明、慈和、柔顺”，并以正反两方面加以阐述。尽管这其中也包含有一些封建思想，但是该文所提出的德性和标准、规范的某些内容，在今天看来仍然可资借鉴。任何社会都崇尚文明和修养，虽然时代不同而标准亦异，但人类毕竟有最基本的道德是非观。
重视修养身心
【原文】
或曰：“太任目不视恶色[1]，耳不听淫声，口不出傲言。若是者，修身之道乎？”曰：“然，古之道也。”夫目视恶色则中眩焉[2]，耳听淫声则内褫焉[3]，口出傲言则骄心侈焉[4]，是皆身之害也。
故妇人居必以正，所以防慝也[5]；行必无陂[6]，所以成德也。是故五彩盛服不足以为身华，贞顺率道乃可以进妇德。不修其身以爽厥德[7]，斯为邪矣！谚有之曰：“治秽养苗，无使莠骄[8]；刬荆剪棘[9]，无使涂塞。”是以修身所以成其德者也。
夫身不修则德不立，德不立而能成化于家者盖寡矣，而况于天下乎？是故妇人者，从人者也；夫妇之道，刚柔之义也。昔者明王之所以谨婚姻之始者，重似续之道也。家之隆替，国之废兴，于斯系焉！于乎闺门之内[10]，修身之教，其勖慎之哉[11]！
【注释】
[1]太任：人名，周季历之妃，文王之母。
[2]眩：迷惑；迷乱。
[3]褫（ch佾）：夺取；剥夺。
[4]侈：浪费；奢侈。
[5]慝（t侉）：邪恶。
[6]陂（b佻）：通“佊”，邪佞。
[7]爽：差错；败坏；伤败。厥：其。
[8]莠（y侬u）：草名，似稷而无实。又名狗尾草。
[9]刬（ch伲n）：同“铲”，铲除；清除。
[10]闺门：古代女子居于内室，与外界不能随意联系。
[11]勖（x俅）：勉励。
【译文】
有人问：“太任眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听淫秽的声音，口里不说狂傲的话语。像这样就是修养身心的途径吗？”回答是：“对，这是自古就有的方法。”眼睛看了邪恶的颜色，心中就会迷惑；耳朵听了淫秽的声音，内心就会迷乱；口中说出狂傲的话语，内心就会骄纵放肆。这些都是对身心有害的。
所以说妇人居处必须正当，才能防御邪恶；行为必须没有邪佞，才能修成德行。所以五彩绘绣的华丽衣服不足以为其身心增添光彩，秉贞顺之操、遵礼仪之道才可以长进妇德。不修养其身心而使其德行有所伤败，这就是邪恶了。有一句谚语说：“整治污秽培养禾苗，不要使杂草滋长；铲除丛生荆棘，不要使路途堵塞。”这就是修养身心能够养成良好德性的原因。
身心不加以修养那么品德不能建立，品德不能建立而能成教化于一家的真是太少了，更何况于天下呢？因此，妇人就是跟从男人的。夫妇之道也就是刚柔合一的含义。过去的圣明君王之所以对婚姻之初很谨慎，是因为婚姻关系到事宗庙、继后世等重要的事情。家庭的兴隆更替，国家的没落兴旺，都关系到这一点。因此对于在闺门之内修养身心的教养，是应该劝勉、谨慎的啊！
【评析】
孔子曰：“君子不可以不修身。”又说：“修身则道立。”可见修养身心对于一个人德行的修炼是何等重要。本篇着重论述了修身之道及与养德的关系，对于今人培养良好的品行颇有教益。当然，对于其中像“妇人者，从人者也”之类的封建观点，应采取批判的态度来对待。
言语不可不慎
【原文】
妇教有四[1]，言居其一。心应万事，匪言曷宣[2]？言而中节，可以免悔；发不当理，祸必随之。谚曰：“訚訚謇謇[3]，匪石可转[4]；訿訿譞譞[5]，烈火燎原。”又曰：“口如扃[6]，言有恒；口如注，言无据。”甚矣！言之不可不慎也。况妇人德性幽闲，言非所尚，多言多失，不如寡言。故《书》斥牝鸡之晨[7]，《诗》有厉阶之刺[8]，《礼》严出梱之戒[9]。善于自持者，必于此加慎焉，庶乎其可也。
然则慎之有道乎？曰：“有。学南宫绦可也[10]。”夫缄口内修[11]，重诺无尤。宁其心，定其志，和其气，守之以仁厚，持之以庄敬，质之以信义，一语一默，从容中道，以合乎坤静之体，则谗慝不作[12]，家道雍穆矣。
故女不矜色[13]，其行在德。无盐虽陋[14]，言用于齐而国安[15]。孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”
【注释】
[1]妇教：古时女子出嫁前要接受教育，主要包括妇德、妇言、妇容、妇功四方面内容。
[2]匪：不。曷：怎么；为什么。
[3]訚（y侏n）訚謇（ji伲n）謇：訚訚，和颜悦色貌。謇謇：正直之言。
[4]匪石：喻意志坚定。《诗·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”《疏》：“言我心非如石然，石虽坚尚可转，我心坚不可转也。”
[5]訿（z佾）訿譞（xu佟n）譞：訿訿，诋毁；非议。譞譞，多言。
[6]扃（ji侪ng）：上闩；关门。
[7]牝（p佻n）：雌性禽兽。
[8]《诗》：指儒家经典之一《诗经》。《书》：指儒家经典之一《尚书》。
[9]《礼》：指儒家经典之一《礼记》。梱（k俪n）：门限。《礼·曲礼》上：“外言不入于梱，内言不出于梱。”
[10]南宫绦（t佟o）：人名，即南容，孔子弟子，字子容，鲁人，据传其谨于言。
[11]缄：封闭。
[12]谗慝（ch佗n t侉）：诽谤造谣的言语。
[13]矜（j侃n）：自大；矜持。
[14]无盐：人名，齐宣王后，战国时人，原名钟离春，貌极丑，自谒齐宣王，陈四殆之义，宣王纳为后。后作丑女称。
[15]齐：齐王；齐国。
【译文】
关于妇女的教育有四种，妇言是其中之一。人的内心思考着万事万物，没有语言怎么能表现出来呢？说出的话符合礼节，可以避免后悔的事；说出的话不合乎情理，祸害必定会随之而来。谚语说：“和悦正直之言，不会像石头一样可以转动；诽谤造谣的话，会像烈火一样迅速传遍。”又说：“嘴像上了闩一样，那么说的话永久可信；说话像放水一样，那么说的话没有根据不可信。”说话不可不慎重，这很重要啊！况且妇人的品德性情幽深闲雅，言语并不是她们所崇尚的。多说话多有失当之处，还不如少说。所以《尚书》上指斥母鸡司晨预示家道没落，《诗经》上讽刺长舌之妇为厉祸的阶梯，《礼记》上严肃告诫人们语言要做到内外有别。妇人善于保持其身心者，必定会在这个方面加以谨慎，可能就没有多言之失了。
既然如此，那么言语谨慎有方法吗？答道：“有。学习南宫绦就可以了。”闭口少语，注重内心的修养，重视自己的诺言，就可以没有过失。宁静自己的心境，坚定自己的意志，平和自己的心气，恪守仁爱、忠厚，保持庄重、恭敬，坚守信誉、义气，说话或静默之间，从容不迫，合乎礼仪之道、坤静之体，那么谗言邪语无从兴起，家道也极其和睦了。
因此女子不要特别注重自己的外貌，指导言行的在于自己的品德。无盐这个女子虽然丑陋，但她的话却能被齐王采纳并使国家安定。孔子说：“有好的德行的人必定有好的语言，能说会道的人不一定有好的德行。”
【评析】
言为心声，它反映出一个人的思想品德及修养等，因而言语不可不慎。文中所述，颇有道理，尤其是慎言之道，不仅对女子，所有的人都可以从中获得教益。当然，“多言多失，不如寡言”并不是指不说话，该表明自己的观点时还是应大胆说出。此外，文中“女子应重内秀而不重外表”的观点也是值得肯定的。
女子应保持纯正的行为
【原文】
甚哉！妇人之行不可以不谨也。自是者[1]，其行专；自矜者[2]，其行危；自欺者[3]，其行矫以污[4]。行专则纲常废，行危则嫉戾兴[5]，行矫以污则人道绝。有一于此，鲜克终也[6]。
夫干霄之木，本之深也；凌云之台，基之厚也；妇有令誉[7]，行之纯也。本深在乎栽培，基厚在乎积累，行纯在乎自力。不为纯行，则戚疏离焉，长幼紊焉[8]，贵贱淆焉[9]。是故欲成其大，当谨其微；纵于毫末，本大不伐；昧于冥冥，神鉴孔明[10]；百行一亏，累及全德。
体柔顺，率贞洁，服三从之顺[11]，谨内外之别，勉之敬之，终始惟一，由是可以修家政，可以和上下，可以睦姻戚，而动无不协矣。《易》曰[12]：“恒其德；贞，妇人吉。”此之谓也。
【注释】
[1]自是：自以为是。
[2]自矜（j侃n）：骄傲固执。
[3]自欺：自欺欺人。
[4]矫：假托；诈称。污：恶浊；不清洁。
[5]戾（l佻）：乖张；违反；凶暴。
[6]鲜：少有；不多见。克：能够。
[7]令誉：美好的名声。
[8]紊：乱。
[9]淆：混杂；混淆。
[10]孔：很；甚。
[11]三从：儒家为妇女规定的道德教条。指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
[12]《易》：指儒家经典之一《易经》。
【译文】
妇人的行为不可以不谨慎，这是多么重要啊！自以为是的，行为专制；骄傲自满的，行为危殆；自欺欺人的，行为狡诈恶浊。行为专制就会使纲常废弃，行为危殆就会使嫉妒、凶暴兴起，行为狡诈恶浊就会使人道灭绝。凡行为有其中之一者，很少有能够善终的。
直插云霄的树木，是因为它的根深；高达云端的高台，是因为它的基础厚实；妇人有美好的名声，是因为行为纯正。根扎得深在于栽培，基础厚实在于积累，行为纯正在于自己尽力。如果不能做到行为纯正，那么无论亲疏都会离去，长幼之间就会紊乱无序，贵贱之间就会杂乱混淆。因此，如果想要成大事，必须在细微处谨慎。如果在细微处放松一点点，树木即使长大了也因成不了材而不能砍伐；幽暗之处什么也看不到时要想到神灵的光照很明亮；如果一百个行为中有一个做得不好，最终也会累及全部品德。
做到温柔和顺，以忠贞纯洁自律，顺从三从的古训，谨守内外的区别，尽力去做并慎重对待，始终如一，由此可以修治家政，可以使上上下下的关系和睦，可以使姻亲之间友好相处，而行动没有不和洽协调的了。《易经》上说：“长久地保持良好的德行，贞洁，那么妇人就会吉利。”就是说的这些啊。
【评析】
本篇历数“自是者”、“自矜者”、“自欺者”的行为及危害后强调：“妇人之行不可以不谨也。”其实不仅是对妇人，谨言慎行向来是儒家规范人们品行的一条基本原则。本篇还生动、深刻地阐述了“欲成其大，当谨其微”的观点，合情合理，很有教育意义。
女子应勤励不息
【原文】
怠惰恣肆[1]，身之殃也；勤励不息，身之德也。是故农勤于耕，士勤于学，女勤于工。农惰则五谷不获，士惰则学问不成，女惰则机杼空乏。
古者后妃亲蚕[2[，躬以率下；庶人之妻[3]，皆衣其夫。效绩有制[4]，愆则有辟[5]。夫治丝执麻以供衣服，幂酒浆[6]、具菹醢以供祭祀[7]，女之职也。不勤其事以废其功，何以辞辟？
夫早作晚休可以无忧[8]，缕积不息可以成匹。戒之哉，毋荒宁！荒宁者，刿身之镰刃也[9]。虽不见其锋，阴为其所戕矣[10]。《诗》云[11]：“妇无公事，休其蚕织。”此怠惰之慝也[12]。
於乎！贫贱不怠惰者易，富贵不怠惰者难。当勉其难，毋忽其易。
【注释】
[1]恣肆：放肆无忌。
[2]后妃亲蚕：古代后妃在皇帝举行亲耕仪式的同时，举行亲蚕仪式以示对纺织的重视。
[3]庶人：平民百姓。
[4]效绩：成效和功绩。《国语·鲁》下：“男女效绩，愆则有辟，古之制也。”
[5]愆：过失；过错。辟：法度；法律。
[6]幂（m佻）：覆盖。
[7]菹（z俦）：腌菜。醢（h伲i）：肉酱。
[8]夫：助词，用在一句话开头。
[9]刿（gu佻）：残杀；杀害。
[10]戕（qi佟ng）：残杀；划伤。
[11]《诗》：指儒家经典之一《诗经》。
[12]慝（t侉）：邪恶。
【译文】
松懈懒惰、放肆无忌，是身体的祸害；辛勤劳苦、自勉不已，是身体的福气。因此农夫勤于耕种，读书人勤于学习，女子勤于做女工。农夫懒惰，五谷就没有收获；读书人懒惰，学问就不会成功；女子懒惰，织机上就会空荡荡的。
古时候王后王妃举行亲蚕仪式并亲自养蚕，以行动作为其他妇人的榜样；平民之妻，都给自己的丈夫做衣服。做出了功绩有奖励的制度，有了过失则有法律来制裁。纺丝织麻用来做衣服，蒸酒、做腌菜、做肉酱用来祭祀，这些都是女子的职责。如果对这些事情不勤劳而荒废了自己的工作，怎么能逃避先王之法的惩治呢？